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凱樂符號(the Chi-Rho symbol),是由兩個希臘文字母重疊組合而成:Χ(chi) ... 的君士坦丁決定向基督徒的神祈禱時,正午時分突然在天上看到的類似十字架的記號,還 ... 跳到主要內容區塊 ::: 宗教行政窗口團體資訊查詢宗教知識+好人好神運動臺灣宗教文化地圖 請輸入關鍵字 基督宗教2 臺灣宗教 臺灣宗教 世界宗教 宗教神祇 宗教人物 宗教符號 宗教經典 宗教器物 宗教禁忌 宗教稱謂 宗教儀式 宗教活動 宗教節日 宗教建築 宗教藝術 宗教學術 ::: 基督宗教2 首頁>宗教知識+>宗教符號>基督宗教2 線上 挑戰 5分 5分 我要評價 我要評價: 選擇登入帳號: 總評分5(共1 人評分) 5分 我要評價 我要評價: 總評分5(共1 人評分) 分享 勘誤 ::: 關於宗教知識家 臺灣宗教 世界宗教 宗教神祇 宗教人物 宗教符號 宗教經典 宗教器物 宗教禁忌 宗教稱謂 宗教儀式 宗教活動 宗教節日 宗教建築 宗教藝術 宗教學術 更多資訊   凱樂符號(魚籃文化繪製)   凱樂符號(theChi-Rhosymbol),是由兩個希臘文字母重疊組合而成:Χ(chi)以及Ρ(rho),而這兩個字正好就是希臘文「基督(ΧΡΙΣΤΟΣ)」的頭兩個字母。

這個重疊的字母符號又稱為文織字母(monogram)——將某個重要的名字的首兩三個字母,以華麗方式重疊成一個新字或圖像符號,用以識別與標誌信念,常見於古代歐洲皇室貴族的徽章旗幟或印章。

Χ也有十字架的肖像意義,有些凱樂符號把Χ畫成垂直的,並與Ρ重疊在一起,成為有明顯十字架意義的凱樂符號,又稱為Tau-Rho(tau是希臘文的Τ,象徵十字架),類似的還有IXMonogram,I是希臘文耶穌(ΙΗΣΟΥΣ)的首個字母。

  根據古代基督徒作者拉克坦斯(Lactantius約250-317),這個符號是君士坦丁(ConstantinetheGreat)在與馬克森提屋斯(Maxentius任期為306-312年)內戰時,在夢中見到天上的符號,拉克坦斯說它是基督的密碼(thecipherofCHRIST)、君士坦丁戰勝的標記。

安瑟伯(EusebiusofCaesarea約265-339)也有類似的記載:尚未歸信耶穌的君士坦丁決定向基督徒的神祈禱時,正午時分突然在天上看到的類似十字架的記號,還有文字「憑此記號得勝」,當晚睡夢中君士坦丁見到基督顯現,命他用此符號作為護身符對抗敵軍,次日一早君士坦丁便下令將這個符號製作成軍旗(vexillum)與皇徽——稱為monogramofConstantine(君士坦丁的文織字母),也因此這個符號又稱為Labarum(拉布藍旗)。

安瑟伯說自己眼見過這軍旗與徽符,君士坦丁除了自己長期佩戴此徽符之外,也令所有士兵盔甲上都要有此記號,除了標誌與識別之外,更有宣示獲得基督庇佑與終必勝利的意義。

這個符號後來也使用在羅馬帝國的錢幣上。

  近代學者認為,君士坦丁的拉布藍旗應是由羅馬騎兵舊旗幟改造而成,而Χ與Ρ相互交疊的符號原係古老異教符號,但被君士坦丁改造,成為他表達基督信仰的徽號與皇軍軍旗的符號,並在此之後成為重要的基督徒符號之一。

也有學者認為這個符號先是由被迫害的基督徒使用,之後才被君士坦丁大帝使用,因此它應先是MonogramofChrist(基督的文織字母),羅馬一處地下墓穴中,發現墓誌銘(約313)上寫著VITORAINP[PX]ACE(Victoriainpeace),是一考古證據。

  由於君士坦丁大帝的使用,凱樂符號不僅成為羅馬帝國在君士坦丁大帝時期(與之後)的基督信仰表徵圖像之一,更也成為基督王國(Christendom)的符號,既表達基督宗教的普世性,也表達耶穌基督是教會與普世的君王、戰勝一切的意義(Christusvincit,regnat,imperat/基督勝利、為王、統治萬邦)。

許多古代基督徒的地下墓穴都有凱樂符號,表達耶穌是生者死者主宰者的信仰,也表達耶穌戰勝死亡使人復活的信念;教會聖堂中也可以見到凱樂符號,除了表達上述意義之外,也有教會(教堂)只屬於基督君王、不屬於世間君王統治,與教會超越國家的意義。

  凱樂符號常見於X的左右兩側加上兩個希臘字母:Α與Ω,它們是希臘字母的第一個與最後一個,援引聖經中元始與終末的意義:是《若望默示錄》中天主向世人表明自己時所說的(1:8),也是耶穌的話:「我是『阿耳法』和『敖默加』,最初的和最末的,元始和終末」(22:13)。

說明耶穌基督就是天主——祂是開始也是終末,也彰顯符號代表的末日思想、與基督復臨時以審判君王身分降臨人間審判一切的聖經思想與神學意義。

有的凱樂符號被桂冠或花圈(勝利的冠冕)圍繞起來,強化它的意義:基督是君王、基督戰勝一切。

   許多天主堂的聖堂入口處的大理石地面,亦有清楚的凱樂符號。

(張毅民攝)   天主教禮儀用書的封面上,也可見凱樂符號,藝術家將其設計在十字架中心、與聖爵的正上方,其圓形亦象徵了彌撒中祝聖的麵餅(基督聖體)。

(張毅民攝)     【撰寫者】 張毅民(國立政治大學宗教研究所博士後研究)     【參考文獻】 狄剛等編。

2001。

《天主教英漢袖珍辭典》。

臺北:天主教恆毅月刊。

  Aquilina,Mike.2008.SignsandMysteries:RevealAncientChristianSymbols.Huntington,IN:OurSundayVisitor.   CatholicEncyclopedia.1913.http://www.newadvent.org/cathen.   Ehrman,BartD.andAndrewS.Jacobs.2004.ChristianityinLateAntiquity,300-450C.E.:AReader.Oxford:OxfordUniversityPress.   Eusebius.VitaConstantini.   Kee,HowardClarkandEmilyAlbu,etc.,eds.1998.Christianity:ASocialandCulturalHistory,2ndedition.NJ:Prentice-HallInc.   Lactantius.Demortibuspersecutorum.   VaticanMuseumsandMetropolitanMuseumofArt.1982.TheVaticanCollections:ThePapacyandArt.NewYork:MetropolitanMuseumofArt.     5分 分享 勘誤 線上挑戰 宗教行政窗口 -行政體制 -宗教法令 -政策與計畫 -業務申辦 -問題集(FAQ) -下載專區 團體資訊查詢 -團體型態簡介 -宗教團體查詢 -祭祀團體查詢 -慶(祭)典查詢 -績優宗教團體查詢 -績優外籍人士查詢 -統計報表 宗教知識家 -關於知識家 -臺灣宗教 -世界宗教 -宗教神衹 -宗教人物 -宗教符號 -宗教經典 -宗教器物 -宗教禁忌 -宗教稱謂 -宗教儀式 -宗教活動 -宗教節日 -宗教建築 -宗教藝術 -宗教學術 好人好神運動 -關於本運動 -里仁為美 -宗教常識 -社會關懷 其他 -最新消息 -活動相簿 -影音播放 -英語友善寺廟 -地方宗教慶典行政成果 臺灣宗教文化地圖 -臺灣宗教文化地圖 瀏覽人數: 中華民國內政部版權所有| 隱私權 與 安全政策 | 版權宣告 |Copyright©AllRightsReserved 100臺北市中正區徐州路5號|總機:1996|IE8.0以上版本。

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