降央卓玛的《那一天》神韵及感想 - 忆乡音

《那一天》 降央卓玛. 要知道，如今的我，不能在电脑前久坐----背肌劳损过度，已绷紧酸痛得不行。

日薄西山，不觉间，这词已非常恰当形容此时的我了。

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日薄西山，不觉间，这词已非常恰当形容此时的我了。

     在这里，我再一次对发贴要加前缀的规定进行批判，因为，我又忘记了。

形式的东西，我向来讨厌，费力劳思不说，好比资深的信教徒吃饭前要祷告一番似----我向来对基督天主教不甚感兴趣。

况，为了加前缀，这里曾闹出多大的动静！这不是今天的主题，到此先打住。

     《那一天》，这字眼多熟悉，好像是一首很激情的歌曲罢。

（是我记误，应该是《那一夜》。

）我相当惊讶，怎么？降央现在的歌唱风格会大变到如此地步，这还真比较超前，算了，总算是降央唱的歌，听听再说吧！      以《那一天》标题的歌，比较出名的属陈坤唱的那首，堪称他的代表作。

这首歌流露出陈坤式的感伤----小资的感伤情怀，进一步可以推测成无病呻吟……   心里嘀咕不止，现在好了，连劲歌、无病呻吟的歌都要唱。

难道，降央要一网唱尽天下所有类型的歌曲？这太那了……     这些杂想及感慨直到打开降央版的《那一天》画面，听完后，才恍然大悟。

   先，一声低叹初起调，柔情幽思逐比邻。

至，转回雪峰圣洁处，祥云踏海邀佛光。

后，长叹一息波未平，空余帘风淌秋痕。

末，相思至浓无眠夜，且祝平安共祝长。

了，人生自古多无奈，笑语长存幽梦中……      降央的歌声已入化境！      我不得不重新审视耳边早已熟悉的声音。

    信佛？虔诚的信佛者，或许信佛能使人的善心不断被发掘出来，让人们心底最光洁纯净的思想不自觉显露出来。

可，佛教中对情的戒字，又是千百年来的清规，如一把巨大的枷锁套在信佛者的心上。

也许，西域的学佛者不受这种戒律的束缚，可，他们同样会在情和大爱之间迷惑纠结。

然而他们的心境，置于一位虔诚的信佛者，她，降央卓玛，就有可能理解，她能感受到故土里温存的亲切及那一种悠远深长的无奈。

    数百年前，有位学佛者，他就是仓央嘉措，写下了一首令人心碎又悲情的诗，它就是今日又谈到的《那一天》。

   可以先读一遍这首诗：   那一天，闭目在经殿香雾中，   蓦然听见，是你颂经中的真言。

   那一夜，摇动所有的经筒，   不为超度，只为触摸你的指尖。

   那一年，磕长头匍匐在山路，   不为觐见，只为贴着你的温暖。

   那一世，转山转水转佛塔，   不为来世，只为途中与你相见   那一瞬，我已飞，我飞成仙，   不为来世，只为有你喜乐平安。

   那一瞬，我已飞，不为来世，只为有你。

   这是一首优美的爱情诗，何谓优美，美到只有诗的成份，只有一个情字存在，连背景都不需要了。

   用字相当的露骨，比如：不为觐见，只为贴着你的温暖。

   这首诗美，可它同样也有缺点，就是情字过了，甚至用字露骨不避嫌。

诗，讲究的是含蓄，余味要足。

   从全诗来看，在高潮中收束，馀响甚少。

   诗可歌，一旦遇见能谱曲的人，再遇上一位能唱的人，那，这首诗就会拥有第二次新的生命。

当然，遇见一位谱曲平平的人，再遇上一位唱功差劲的人，那这首诗，就完全杯具了……    不太完美的诗，可以用后天手段来弥补使它变得近于完美。

我们不能要求写诗者个个赛李白王维小李杜，更不可能要求他们个个都拥有柳三变秦少游易安居士等落笔即词意如仙乐的绝世水平。

更多的是周美成的词，句可琢，且可观，还要配上大珠小珠落玉盘的妙乐来演奏，这还不够，还要有一位唱腔一流的歌者才行。

音乐和唱功可以把这类不太完美的诗，变成一首广泛流传的歌辞。

   仓央嘉措的这首诗，即属于我所述的那一类诗----挺美的，而缺点甚多。

   谱曲者不易寻得，优秀的谱曲者太少。

谱一首好曲，和谱曲者的水平太有关系了。

谱曲者要理解这首诗，甚至要揣摩出写诗者当时的心境。

   仓央嘉措，三百年前就远逝我们而去。

要，感知一位古代学佛者困情的心理，是多么不易！虽然，诗歌的字面上有一段又一段的白描，看似不难理解，而每读一遍，都发现还有新的感知存在。

纠结在诗里面的情和大爱，如同山雨欲来风满楼的前景----溪云初起日沉阁。

   白龙做到了，于是他谱成曲，还决意让一位拥有天籁般嗓声的女歌手来演绎它！    降央卓玛的嗓音下可达女低音歌手才能抵触的领地，又可在女中音声段范围内驰骋，甚至还能达到男高音歌手高亢奔飞的上限。

至于，她竟然可以在女高音中扶摇飞旋而上，那是我听了这首《那一天》才发现！惊为天人啊！    唱白龙谱曲的《那一天》的歌手，音域宽广是首要条件，可，这首歌的开始部分必须要用低音来吟唱，这才能完美表达出仓央嘉措写这首诗的心情。

   然而，白龙又感受到了仓央嘉措那一瞬间的爱，有非常高潮的段落，比如－－－我已飞，飞成仙。

这一段，要用浑厚有力的女高音来抒唱，而且这时候，声音不能发散，更不能如刀郎的嗓子般的撕吼，要以一种高亢悲情又可以直上九天的高音来表达。

   唱完了高潮诗句后，迅速回转。

这种回转是在极度复杂的心态下完成的----现实中已经无法拥有你，就让我祝福你喜乐平安……    这就得要求歌者，必须能在高亢的抒情最高潮处，能非常柔软自然地回到中音的声段中情悄迂回。

   由于仓央嘉措是一位学佛者，他的诗中高潮出现后，不可以出现延时性歇斯底似的又跳又唱，他必须很快就得回到现实中来，不可以在情字的高潮上永驻。

这种情感兴奋点连续上升后突然跌重下来，有着非常强烈的撕裂感，非常痛苦，可以说，“不为来生，只为有你喜乐平安”是在紧咬着牙、双泪落流、心破迸血的情形下写得，那种痛苦是麻醉后的快感张放开来后迅速消失带来的。

但他是一位学佛者，必须要清醒面对。

   这种转折，不似九曲回肠，而是梦破瞬间的回归，醒了后，依旧黑夜无边。

不如，祝自己心上的人平安……    然而，曲子谱成后，谁来唱它？    这首歌，除了降央，没有任何人可以唱好它。

我可以这么说，没有任何一位歌手可以比降央表达得更好。

因为，他们的声音先天不足，无法完成这首诗的吟诵。

   写诗的人令我感动，谱曲的人令我感动，而唱这首歌的人更令我感动。

因为有了这么一种久违的世外遗音在诉说已尘封的爱情往事及往事中那满怀的美丽梦想，让往事中的真美一览无遗----我们看到了仓央嘉措和相爱的人相拥报的那刻，又看到了孤独的仓央嘉措吹灯后久久难眠辗转反侧的身躯，而窗外风高雪冷，望不尽的是大漠墨沉的天穹。

   降央宛若仓央嘉措的诵读者，在远离凡尘的世外桃源里，为他的至情一生真情诵读。

把这位痴情者的梦、泪、伤，在天外飞音的妙乐伴奏中，缓缓述向世人……降央更似仓央嘉措的灵魂叙述者，他的真性情，他在那一瞬间的勇敢，那一瞬间的悲落，那一瞬间的痛苦，那一瞬间的泪水，及那一瞬间的轮回意识，用最纯净的最无可挑剔的声音讲述着。

   我看到了三百年前那位诗者，一位不安寂静佛堂里的诗人，他有一颗充满了爱的炽热的心，在渴望中失落，在激扬中悲怆。

   清醒后的痛苦，双目又是如此安定详和。

   此时，佛看到了人世间的真爱，飞洒下千万朵的白莲花，拥围着这位诗者，放出七彩朝晖团着他飞向西去，去寻找内心的爱，及爱的那一位人……    佛又说，人间有情，还有大爱……    降央此时已述完一位传奇诗人的那一瞬间的真情，可，余音穿越时空绕空三百年不散！   从低音的吟诵，中音的抒怀，及高音的奔放，都如此完美。

高音处转回至“喜乐平安”，此处，看到了仓央嘉措的痛苦之深状，还要故做淡语，却泪血齐滴。

不忍再想一个字，任凭降央的歌声在呼唤……    这时，又如此希望降央不要再唱下去了，伤到心了，伤够了，是内心底的伤。

如果，可以了结，也无妨，事实又是如此的残酷！    可，又如此不舍着听着降央的表述！    只因为，她打动了百年前学佛者的心坎，让他不再有所保留，把内心的真情诠述一遍，虽然此时已俗，俗至大白，却让我辈凡夫久久不已。

   似乎可以感知到天地间爱的力量！    我深陷入了，只是我已错过。

   我感动了，只是我不能再回到从前，如能，我不可以这样活着。

   我想哭了，因为降央的声音可以让人痴醉，自己剖开不堪的情怀。

   不为来世，只为今生与你相见，错过了，是不是，要我再等三百年后，才肯给我一次机会。

   佛，你能告诉我？   仓央嘉措，你能告诉我？   白龙，你能告诉我？   降央，你能告诉我？   如不能，我只能久久沉迷此歌中，不能自拔……   文：翠屏山人   加关注       ©2014-2018 www.countrybird.com忆乡音