華佗三兄弟誰的醫術最高? 華佗有哪些弟子？ - GetIt01

華佗弟子吳普，廣陵郡人（今江蘇淮陽）。

字型大小及生卒年不詳。

吳普曾經跟隨華佗學醫，救活了很多人的性命。

他擅長五禽戲，據說活到九十多歲，仍然 ... 標籤：華佗 華佗三兄弟誰的醫術最高?華佗有哪些弟子？ 12-24 是扁鵲三兄弟的故事。

根據典記，魏文王曾求教於名醫扁鵲：「你們家兄弟三人，都精於醫術，誰是醫術最好的呢？」扁鵲：「大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個。

」　　魏王不解地說：「請你介紹的詳細些。

」　　扁鵲解釋說：「大哥治病，是在病情發作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥剷除了病根，使他的醫術難以被人認可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。

我的二哥治病，是在病初起之時，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉里人都認為二哥只是治小病很靈。

我治病，都是在病情十分嚴重之時，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。

此時，他們看到我在經脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動大手術直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治癒，所以我名聞天下。

」魏王大悟。

華佗有兩個徒弟，一個是廣陵的吳普，另一個是彭城的樊阿。

吳普按華佗的方法治病，治好了很多人。

華佗對吳普說：「人體需要運動，但不應使身體過度疲勞。

運動使食物得到消化吸收，血脈流通，不得病，就像轉動的門軸不會腐朽一樣。

所以古代長壽的人都做導引術，模仿熊攀援樹木和鷂鷹回頭顧盼的動作，伸展腰肢，活動各個關節，以求長壽。

我創設一套運動，叫『五禽戲』，一是模仿虎，二是模仿鹿，三是模仿熊，四是模仿猿，五是模仿鳥。

既能消除疾病，又能使手腳靈便，用這個當導引術。

身體不舒服，就起身做一種禽戲，使身體出汗，再在身上擦一些粉，就會覺得身體輕便，食慾大增。

」吳普常做「五禽戲」，活到九十多歲，耳聰目明，牙齒完整結實。

華佗的「五禽戲」流傳至今，依然造福中華民族。

樊阿擅長扎針，凡是醫生都說背部和腹部不可胡亂下針，即便要扎也不能深過四分，而樊阿在背部扎針往往深達一二寸，在巨闕、胸部等穴位下針深達五六寸，而病往往都被治好了。

樊阿曾向華佗請求傳授延年益壽的藥方，華佗傳給他漆葉青粘散。

用漆葉屑一升，青粘屑十四兩，配在一起做葯。

據說長期服用，可以去除體內寄生蟲，利於五臟，使身體輕便，頭髮不會變白。

樊阿依言而行，活到一百多歲。

華佗的兩個徒弟傳承了華佗的大部分醫術，但是，華佗的部分醫術還是失傳了。

註：以上內容來自百度，幫助頭條朋友了解相關知識 華佗是不是三兄弟，正史野史均無記載，但是有一種說法:「建安三神醫華佗、張仲景、董奉」。

為啥在東漢建安年間，出現一大批神醫呢？因為東漢末年，東亞大陸爆發了大規模的瘟疫，據後人研究，這場席捲整個東亞大陸的瘟疫，主要是一種變異的傷寒，另伴隨著瘧疾、霍亂等。

這場瘟疫的規模之大，可以和中世紀歐洲的黑死病相提並論。

這種傷寒是通過寄生蟲虱子傳播的，死亡率非常高。

東亞大陸的大瘟疫爆發，勢必需要大量的醫生來救死扶傷，因此就產生了大批名醫，也誕生了大批的江湖術士騙子。

在眾多醫務人員的努力下，在死亡了很多人之後（具體數目不詳），這場大規模的瘟疫被平息了。

在治癒瘟疫的過程中，醫生、術士、道士、騙子同時存在，術士、道士中出現三個著名人物:張角、張寶、張梁三兄弟，此三兄弟懂醫術，張角創立「太平道」。

張角三兄弟及其弟子遍走天下，以行醫治病為名傳播「太平道」。

張角的醫術最高，張寶、張梁次之，兄弟三人給人治好病以後，不說是醫術醫藥治好的，而說是「祖師爺」治好的，勸人加入太平道。

同時，三兄弟及其弟子們在行醫傳教時，積聚了大量財富，他們就購買糧食分發給災民，又被稱為「五斗米教」。

太平道遍及全國，發展到上百萬人，設立三十六方。

公元184年，教主張角自稱「天公將軍」、張寶稱「地公將軍」、張梁稱「人公將軍」，張角發表演說:「蒼天已死，黃天當立。

歲在甲子，天下大吉」，率領群眾發動起義，史稱「黃巾起義」。

導致東漢末年大動蕩的根源，追本溯源是中國歷史上最大規模的瘟疫「傷寒」，治癒瘟疫的過程誕生了一大批名醫，同時也誕生了黃巾軍，又誕生了鎮壓黃巾軍的軍閥，袁紹、袁術、曹操、劉備、孫堅等，都是從鎮壓黃巾軍而起家的梟雄。

華佗和張仲景、董奉被稱為建安三神醫，他們在《後漢書》《三國志》里分別都有傳記或記載。

如果說三個人誰的醫術高，冷清個人認為，華佗的醫術最高明，張仲景可以和華佗並駕齊驅，而董奉要次一些，董奉更像一個道士。

《董奉傳》:「董奉者，字君異，侯官人。

吳先主時，有少年為奉本縣長，見奉年四十餘歲。

罷官去後，後五十餘年，復為他職……而奉顏貌一如往日。

」董奉醫術很高明，記載他兩次將死人治活，神話成分很大。

董奉更像一個世外高人，隱居山林的道士，晚年在山中植杏樹十萬株，年產杏二萬斛，賣杏買谷以接濟窮人。

張仲景，名機，南陽涅陽縣人。

東漢末年著名中醫學家，在東漢末年大瘟疫流行的時代，邊行醫救人，邊潛心研究，尤其擅長治療傷寒，著有《傷寒雜病論》，確立了中醫辯證論治的原則，在中醫歷史上，也是一個劃時代的里程碑式的醫學家。

華佗，名旉，字元化，沛國譙人。

少時曾在外行醫遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫學而不求仕途。

他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。

並精通內、婦、兒、針灸各科。

華佗被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」。

被後人多用神醫華佗稱呼，而要說哪位醫生的醫術高明，則稱其「華佗在世」、「元化重生」。

華佗晚年，因為要給曹操做「開顱術」，而遭曹操懷疑，被下獄拷問致死。

冷清個人認為，華佗是自有中醫以來，最偉大的醫學家，華佗為實施手術而發明麻醉藥「麻沸散」，為人民強身健體而發明「五禽戲」。

根據《華佗傳》的記載，華佗有兩個學生，廣陵人吳普、彭城樊阿皆從佗學。

這兩個徒弟，都醫術高明，吳普年九十多歲，樊阿活了一百多歲。

尤其是華佗的外科醫術，已經涉及到解刨學，他已經打開了中醫從經驗科學走向實驗科學的大門。

但是，華佗被曹操殺害以後，等於扼殺了中醫的發展方向，華佗死後，中醫從經驗科學轉身為實驗科學的大門，被長久的關閉了，以至於到今天還有人質疑中醫。

冷清必須明確的告訴那些黑中醫的人，中醫是科學而且是嚴謹的科學，中醫自產生以後，五千年來為中國及亞洲人民服務，治癒了無法計數的病人，戰勝了上百次大規模的瘟疫。

今天的中醫，已經完成了從經驗科學向實驗科學的華麗轉身，中醫的前途光明而偉大。

東漢末年的大軍事家曹操，有一首詩叫《蒿里行》，以詩歌的形式記述了瘟疫戰亂，原詩如下:關東有義士，興兵討群凶。

初期會孟津，乃心在咸陽。

軍和力不齊，躊躇而雁行。

勢利使人爭，嗣還自相戧。

淮南弟稱號，刻璽於北方。

鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

白骨露於野，千里無雞鳴。

生民百遺一，念之斷人腸。

曹操《蒿里行》描寫了瘟疫和黃巾起義，以及袁術稱帝，戰亂紛爭。

「鎧甲生蟣虱，萬民以死亡。

」正是斑症傷寒的特性，蟣子是虱子的卵，虱子傳播斑症傷寒。

從曹操詩名《蒿里行》，字面理解在流行傷寒的時候，同時還發生瘧疾，而中國東晉葛洪《肘時備急方》也記載蒿草（青蒿）可以治癒瘧疾。

顯然，曹操的詩名《蒿里行》不是憑空捏造的。

中國當代醫學家屠呦呦，根據《肘時備急方》記載，從青蒿中提煉出青蒿素，是治療瘧疾的特效藥，並因此而獲得諾獎，可見中醫不但是科學，而且具有非常大的潛力，中醫走上實驗科學之路後，可以發展的空間巨大，今後人類醫學的發掘寶藏，就在博大精深的中醫里。

華佗的醫術是大家有目共睹的，華佗，字元化，又名旉，沛國譙(今安徽省亳州市譙城區)人，東漢末醫學家。

華佗一家是 中醫世家，他的父輩和兩個哥哥也都是醫生。

華佗和兩位哥哥，兄弟三人誰的醫術最高呢?三兄弟醫術大PK。

有一次，魏文帝曹丕問華佗：「你們兄弟三人，都精於醫術，是天下有名的醫生，究竟誰的醫術最高?」面對這個難得的機會，華佗並沒有吹噓自己，毫不遲疑地回答：「我們三個人的研究各有側重，也各有所長，但論醫術的高明程度，大哥最好，二哥次之，我是最差的那一個。

」文王十分納悶，於是再問：「可是，你是全國知名的神醫啊?他們的名氣顯然不如你。

既然你不如他們，為何最出名?」華佗解釋道：「大哥治病主要在病情發作之前，由於一般人不知道他事先能剷除病因，所以他的名氣無法傳出去。

二哥治病，主要是治病於病情發作初起之時，一般人認為他只能治輕微的病，所以他的名氣只傳於本鄉里。

而我治病，是治病情最嚴重的時候，一般人都看到我能做大手術，所以，認為我的醫術高明，名氣自然就響遍全國。

」不過，華佗兄弟三人，還是華佗醫術最高。

華佗懂得為人謙虛，做人低調。

越謙虛越低調的人，肚子里越是有韜略，而那些喜歡自我吹噓的人，不過是山間竹筍腹中空而已。

華佗弟子吳普，廣陵郡人（今江蘇淮陽）。

字型大小及生卒年不詳。

吳普曾經跟隨華佗學醫，救活了很多人的性命。

他擅長五禽戲，據說活到九十多歲，仍然耳聰目明。

著有《吳普本草》，其書分記神農、黃帝、岐伯、桐君、雷公、扁鵲、華佗、弟子李氏，所說性味甚詳，今亦失傳。

謝邀請回答：華佗，/字元化，沛國譙（今安徽省亳州市人）東漢末醫學家。

華佗一家是中醫世家，他的父輩和兩個哥哥都是醫生。

華佗和兩個哥哥誰的醫術最高？據資料記載，華佗大哥擅長日常生活中，把防病和日常生活習慣結合起來，把病消滅在發作之前（拿在當今，也是中醫推崇的理論，名醫治未病）其二哥，擅長發現在小病初起時，就及時進行糾正調理，沒等病影響機能就已經好了。

只有華佗專治那些病入膏肓，痛苦不堪，沒法調理，惟醫療干預，被迫進行開刀放血，這樣搶救性的手術。

那麼華佗為什麼比他的兩個哥哥還出名昵？華佗自己給出了這樣的回答：當一個人沉靜在愉悅與幸福之中，不知不覺病就溜走了，這時候的人沒有急切痛苦的感受，儘管我華佗再有名，沒病沒痛苦的人也不會想起我，而我是在他最痛苦最難受的時候，幫他去掉一些每天折磨他的壞死組織，他受的折磨痛苦最多最難忘，所以說人們一般在對生命極度渴望的時候，才能記住用高操醫術救命的人，這就是華佗比他兩個哥哥出名的原因。

據考證，華佗生於漢永嘉元年（公元145年），卒於建安十三年（公元208年）。

華佗與董奉，張仲景並稱為＂建安三神醫＂。

少年時在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途，華佗被後人稱為＂外科聖手、外科鼻祖＂，多用神醫華佗稱呼他，又以＂華佗在世、元化重生＂來比喻當今有傑出醫術的醫師。

華佗一家是中醫世家，不僅他本人行醫，他的父輩和兩個哥哥也都是醫生，只是他們術有不同。

有一次，談起他們兄弟三人的醫術，魏文帝曹丕問當時最有名氣的華佗：「你們家弟兄三人，都精於醫術，是天下有名的醫生，那麼，如果分個伯仲，究竟誰的醫術最高？」這是一個吹噓自己的機會。

如果換做一般人，肯定會說自己是第一。

可是，面對這個難得的機會，華佗並沒有藉機吹噓自己，而是毫不遲疑地回答：「我們三個人的研究各有側重，也各有所長，但論醫術的高明程度，大哥最好，二哥次之，我是最差的那一個。

」文王聽了，感到十分納悶，於是再問：「可是，你是全國知名的神醫啊？他們的名氣顯然不如你。

既然你醫術不如他們，為何最出名？難道是名不符實？」華佗不慌不忙地解釋道：「大哥治病主要在病情發作之前，由於一般人不知道他事先能剷除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。

二哥治病，主要是治病於病情發作初起之時，一般人認為他只能治輕微的病，所以他的名氣只傳於本鄉里。

而我治病，是治病情最嚴重的時候，一般人都看到我能做大手術，也能起死回生，所以，認為我的醫術高明，名氣自然就響遍全國。

」華佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之，皆聞名於世。

為了將醫學經驗留傳於後世，華佗晚年精心於醫書的撰寫，計有《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作，可惜失傳。

吳普遵照華佗的醫術治病，許多人被治好救活了。

華佗對吳普說：「人的身體應該得到運動，只是不應當過度罷了。

運動後水谷之氣才能消化，血脈環流通暢，病就不會發生，比如轉動著的門軸不會腐朽就是這樣。

因此以前修仙養道的人常做「氣功」之類的鍛煉，他們摹仿熊攀掛樹枝和鴟鷹轉頸顧盼，舒腰展體，活動關節，用來求得延年益壽。

我有一種鍛煉方法，叫做「五禽戲」，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當作「氣功」。

身體不舒服時，就起來做其中一戲，流汗浸濕衣服後，接著在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕鬆便捷，腹中想吃東西了。

」吳普施行這種方法鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。

樊阿精通針療法。

所有的醫生都說背部和胸部內臟之間不可以亂扎針，即使下針也不能超過四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨闕穴扎進去五六寸，而病常常都被治好。

樊阿向華佗討教可以服用而且對人體有好處的藥方，華佗便拿「漆葉青黏散」教給他。

藥方用漆葉的碎屑一升，青黏碎屑十四兩，按這個比例配製，說是長期服用此葯能打掉三種寄生蟲，對五臟有利，使身體輕便，使人的頭髮不會變白。

樊阿遵照他的話去做，活到一百多歲。

漆葉到處都有，青黏據說生長在豐、沛、彭城和朝歌一帶。

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