對一些中國人來說，黑種人確實不太符合審美……

第一，不同種族在各自發展時，都會形成一套以本種族體貌特徵為基礎的審美標準。

比如，在非洲的很多黑種人部落裡，曾長期（現在也有）將白色皮膚和淺 ... Home對一些中國人來說，黑種人確實不太符合審美……歷史人文對一些中國人來說，黑種人確實不太符合審美……2022年6月17日2022年6月17日FacebookTwitterLinkedInPinterestStumbleuponEmailShare01對於一些中國人來說，黑種人確實不太符合審美。

這是因為長得醜嗎？NO！這是因為種族歧視嗎？NO！這是因為我們天生就喜歡淺色，討厭黑色嗎？NO！那麼到底是甚麼原因導致我們中國人覺得黑皮膚不好看呢？答案其實很簡單，那就是黑種人和我們長得差別很大。

01現今科學對人類審美的研究已經取得了很多成果，其中一個被普遍接受的觀點就是：不同種族的人對本種族的審美評價，往往要高於對其他種族。

換句話說，一個人更傾向於認為和自己種族長得越像的人越好看。

這是一種人類無法擺脫的審美偏好。

因為人類的思維意識，特別是潛意識，在很大程度上是由本能控制的；而本能的原始推動者又是基因；而基因總是努力要將自己延續下去；而這樣做的最好方法就是找到與它們一樣或近似的基因進行結合，然後繁殖下一代；而發現這樣基因的最好方法就是促使人類對那些與他們有相似體貌特徵的人產生好感；而產生這樣好感的最重要基礎就是審美認同。

此外，相似的體貌特徵還往往意味著血緣更近、彼此更熟悉，而這又與更多的安全感，更好的關系等等密切相關（這其實也可以看作是一種基因的自我保護）。

因此，我們人類審美的最基本出發點，其實就是和我們長得像不像。

那些長得和我們像的人，我們會本能地認為他們好看，而那些長得和我們不像的人，我們則會本能地認為他們醜。

這樣的例子在人類歷史上和日常生活中比比皆是，這裡僅列舉幾個常見的：第一，不同種族在各自發展時，都會形成一套以本種族體貌特徵為基礎的審美標準。

比如，在非洲的很多黑種人部落裡，曾長期（現在也有）將白色皮膚和淺色皮膚視為不祥和疾病的象徵；印度先民在白種雅利安人入侵之前，也一直以黑色皮膚為美；東南亞的一些民族以臉圓體胖為美；泰國普吉島上一個以胖為美的邨莊中最搶手的美女因為太瘦而沒人要的姑娘中日韓等東亞國家曾長期以細長的鳳目為美等等。

日本的殿上眉和鳳眼南韓古畫的鳳眼帥哥和美女第二，盡管有很多國人推崇白種人相貌，但絕大多數中國人其實還是覺得亞洲人好看。

例如，喜歡日韓男星的中國女生肯定比喜歡歐美的多，喜歡儲存日韓小電影的中國男生也肯定比儲存歐美的多。

如果說前者還存在文化影嚮的話，那麼後者基本就是本能的表現了。

第三，在亞洲，有一群被白人稱為「easygirl」的女孩，她們見了外國男人（主要是白人）就狂追。

這些女孩看似是上面觀點的絕對反例，但實際上，她們對白人的高評價往往僅限於年輕男子和兒童，而對於女性和其他年齡段男性的審美依然存在同種族偏好。

其實，「亞洲easygirl追求白人是因為白人男子長得更具吸引力」很可能是個偽命題。

因為這些easygirl幾乎沒有幾個嫁給年輕英俊的歐美帥哥。

就算嫁了，這些白人男子無論是在歐美還是在亞洲，都算不（非）上（老）漂（即）亮（醜）。

這說明他們看重的並非白人的長相。

第四，兒童經常會表現出人類的本能行為，而幾乎所有的研究都表明，如果不對兒童進行教育，大多數兒童都會出現不同程度的種族排斥，並且排斥的強度往往與外貌差異成正比，即便是那些生活在多種族雜居地區的兒童也是如此。

此外，兒童的種族認同感出現得出奇的早。

例如，科學家發現，一歲多的寶寶就已經能分辨不同種族，而且當看到同種族的寶寶受到不公對待時，他們會表現出反感，但看到不同種族寶寶受到不公對待時，他們常常無所謂。

關於兒童的種族排斥，舉一個現實的例子。

我有一個朋友在幼兒園工作。

他的幼兒園剛開雙語教育時，請了個美國留學生。

聽我朋友講，那個美國小夥子長得很文靜，有點像「蜘蛛俠」托比·馬奎爾，但他剛一蹲下身和小朋友近距離打招呼，就嚇哭了一位。

後來那個小孩說：外教的眼睛是綠的，手臂上有很多毛，像怪獸。

最後，再舉一個比較黑暗的例子。

犯罪學家的研究發現，大多數連環殺手（尤其是變態連環殺手）一般都會首選與他們同種族的人作為犯罪對象；他們這麼做的原因並不是覺得同族人好下手，而是認為同族人才是完整意義上的人，才能滿足他們的犯罪心理需要。

這經常被視為同族審美偏好的一個極端例子。

美國兩個著名連環殺手和他們的受害者以上一大堆，無非就想說明一個問題，即我們人類在審美上有同種族偏好。

正是出於這種本能，我們才會自覺或不自覺地喜歡那些和我們長得像的人；同時反感和排斥那些和我們長得不像的人。

02相對而言，非洲人的黑色皮膚倒還是個次要問題。

我國雖然有以白為美的傳統，但我國也是一個幅員遼闊的大國，國內各種膚色的人都有，一些中國人的皮膚並不比黑種人白多少。

因此，中國人對膚色的接受度是較高的。

例如，早期下南洋的華人雖然對東南亞人的風俗頗有微詞（比如男女都光膀子和各種古怪裝飾），但很少有人說他們又黑又醜。

相反，倒是有不少華人稱當地人「色黑但人多俊秀」或「俊秀樸直」。

爪哇的一些歷史圖片如今的中國人對膚色就更看得開。

看下面的圖片，如果黑種人都長得像她們那樣，是不是沒幾個人會說醜了。

一些膚色更黑的美女「最美黑女神」幾字不是我加的加亮後，可以看出，反而不如她在較暗背景中好看由此可見，中國人其實更看重五官長相。

如果五官好看，就算皮膚黑一些，也會被中國人認可。

上圖可見，黑種人的長相差別極大(大到了人種差異)，有的符合我們的審美，有的不符合。

與黑種人相比，白種人只是和我們的差別更小而已。

但即便如此，中國人剛見到白種人時，也覺得他們是「赤須碧眼，狀如獼猴，形似羅剎」），所以才有了洋鬼子等綽號。

04中國人之所以後來改變了對白種人的看法，主要是受了文化的影嚮，而這又涉及審美的另兩個大問題——人類審美的轉變和現今世界審美的趨勢。

人類的本能不是絕對的，它會受到多種因素的影嚮，其中影嚮力最大的就是文化。

以中國為例。

我們中國由於處於相對封閉的地理位置，中原文明又出奇的強大，中國逐漸發展出一套獨特的，以中國古人體貌特徵為基礎的審美體系。

細長的鳳目和圓潤的小嘴長期以來一直被中國人視為美的標準。

例如，我國古代特別是漢唐的塑像和繪畫裡大量充斥著鳳目小嘴的帥哥美女。

漢代俑人漢代長信宮燈（可以看出，漢代工匠在鑄造這些俑人時，有意將他們的眼睛拉長，而不是變大）漢代壁畫裡的帥哥美女都是鳳眼，正所謂「目細而長者，秉性必柔」，「目善動而黑白分明者，必多聰慧」唐代《簪花仕女圖》唐三彩女俑其實，我國古代也有大眼睛的帥哥美女，也有高鼻深目的白種胡人。

但由於中原文明的強勢地位，他們並沒能改變我們民族的審美標準。

甚至到了「杏眼（眼角圓潤的圓眼）」流行的明清，鳳目依然沒有過時，仍被當作美女的標準之一。

比如，薛寶釵是杏眼，而王熙鳳就是鳳眼。

兵馬俑中的大眼睛帥大叔（他的眼角還是被有意地拉長了）漢代壁畫裡的大眼睛美女（雖然眼睛還是細長，但比別人大了很多）唐代彩繪胡人樂俑的高鼻深眼胡人唐代繪畫可以看到這位清代公主在外眼角化了淡淡的妝，這顯然也是為了增加眼睛的長度然而，到了清末民初，中國文明和西方文明近距離接觸時，情況就發生了變化。

這一點只要看看日本明治時期和中國新文化運動時期，中日文化人對本國審美標準的批判和對歐美審美標準的推崇，就能深有體會。

張愛玲筆下的東方審美已經和清代文人大相徑庭了，此後鳳目小嘴（中國及整個東亞）、假眉黑齒（日本）、點唇紅腮（南韓、北韓）全部黯然失色。

05文化的可怕之處還在於它無孔不入，尤其是強勢文化，它會在潛移默化中影嚮人們的觀念，使人們產生認同感，其中自然也包括審美認同。

這一點在美國著名的克拉克玩具娃娃實驗裡得到了充分體現。

上世紀40年代，黑種人心理學家克拉克做了一個實驗：他們讓一些4到6歲的孩子，在一黑一白兩個玩具娃娃中選哪個漂亮，哪個醜陋，然後問他們哪個娃娃是好娃娃，哪個是壞娃娃。

結果發現，不僅白種人兒童認為白娃娃好看，黑娃娃醜陋，白娃娃是好娃娃，黑娃娃是壞娃娃，而且絕大多數黑種人兒童也持同樣的觀點。

但問黑種人兒童哪個娃娃更像他（她）時，他們又會指向那個「又醜又壞」的黑娃娃。

美國著名的玩具娃娃實驗（圖中的成年男子就是克拉克）這個實驗結果讓美國社會大為驚訝，很多人都表示不敢相信和心碎。

特別是當看到實驗錄像最後（後來類似實驗的錄像），一個黑種人小女孩回答「你像哪個娃娃？」時，用手指向黑娃娃，然後猶猶豫豫地說：「像那個…壞娃娃。

」一些人甚至當場淚流滿面。

克拉克玩具娃娃實驗清楚地表明，在一個白種人文化占據主導的社會，即便是剛剛形成自我認同感的孩子，也會產生自我否定和自我厭棄的矛盾心理。

需要指出的是，克拉克玩具娃娃實驗在西方一直是被用於研究種族心理和社會心理，幾乎沒有哪個嚴肅的學者用它分析不同種族的相貌。

克拉克玩具娃娃實驗後來又陸續做了很多次，但結果並沒改變，這令很多人非常失望。

不過，這些實驗還是反映了一些積極因素：第一，多種族混合相處確實有些作用。

例如，在多種族混合學校進行實驗，所得結果一般要好於單一種族為主的學校（下稱單一種族學校）。

所謂結果好不僅指黑種人孩子認為黑娃娃好看，還包括孩子們在選擇娃娃時不再僅從膚色判斷，選擇結果更加多元（如有些白種人兒童也會認為黑娃娃更漂亮）等等。

第二，多元文化教育確實有些作用。

還用上面的例子。

多種族混合學校由於面臨著多種族相處的實際問題，所以對多元文化教育抓得比較緊，學生也願意學；而單一種族學校則因為沒有現實壓力，無論是老師還是學生都缺少興趣；此外，一些黑種人學校過分強調黑種人文化，其結果反而不如多元文化教育（原因稍後介紹）。

第三，文化自信對實驗結果有很大影嚮。

一些來自強勢黑種人文化家庭的孩子，如黑白通婚家庭（特別是父親是黑種人，母親是白種人的家庭），父母喜歡黑種人文化（如音樂舞蹈等）的家庭，較為富裕和教育程度較高的家庭，一般都能在實驗中給出更為積極正面的回應。

第四，白種人文化的絕對主導地位確實出現了某種松動。

在上世紀80年代，文化多元思潮興起。

歐美的少數族裔文化，如黑種人文化，華人文化等，都得到了很大發展。

很多人都學會了欣賞不同種族的美。

這一趨勢反映在實驗結果上就是兒童的選擇更加多元，例如，更多的孩子說「兩個都漂亮」，更多的孩子不再將膚色和價值判斷聯繫在一起（如認為黑娃娃漂亮，但願意和白娃娃玩）等等。

第五，經濟地位和社會地位是基礎。

上面的積極因素確實令人鼓舞，但也僅限於令人鼓舞。

現實是殘酷的，文化的基礎是經濟地位和社會地位。

例如，盡管上世紀中期就開始推動「黑色是美」運動，但一直收效不大。

「黑色是美」運動在不同時期的宣傳畫早期「黑色是美」運動中的黑種人選美06總之，人類審美是同種族偏好和文化因素共同作用的結果。

但這不能成為我們嘲笑xxx醜的理由。

我們的世界是一個多樣性的世界，我們的長相必然千差萬別，用一種審美標準去衡量所有人的相貌既蠻橫無理，又荒謬可笑。

如果我們不能學會包容其他種族的容貌特徵，又怎能期待其他種族對我們的包容呢？各種族都有各自的體貌特徵，這是人類無法改變的。

既然無法改變，那就接受它，欣賞它！畢竟人類之所以不同於其他動物，就是因為我們能在很大程度上克制自己的動物本能，並能發展出與動物群體迥然不同的社會體系和人類文明。

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