【哈拉書單】100個讓人想破頭的哲學問題 - Le Jardin
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100個哲學問題就像100包心靈零嘴, 保證讓你上癮,一口接一口停不下來。
英國暢銷哲普作家朱立安.巴吉尼首度入侵台灣!
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Dec05Tue200612:59
【哈拉書單】100個讓人想破頭的哲學問題
自願被吃的豬:100個讓人想破頭的哲學問題ThePigthatWantstobeEaten:Andninety-nineotherthoughtexperiments作者:朱立安.巴吉尼(JulianBaggini)出版社:麥田出版日期:2006年11月01日內容簡介 吃下自願被你吃的豬,有錯嗎? 吃下自願被你吃的人,有罪嗎? 100個哲學問題就像100包心靈零嘴, 保證讓你上癮,一口接一口停不下來。
英國暢銷哲普作家朱立安.巴吉尼首度入侵台灣! 本書已售出14種語文版權,亞馬遜網路書店佳評如潮。
電腦虛擬外遇算不算不貞?又沒有真的跟「真人」怎樣! 私自「借」用鄰居的無線寬頻算不算偷竊?反正沒人吃虧! 本書就像哲學版「數獨」!雖然會讓人想破頭,卻又讓你捨不得轉頭!在生命的旅途中,你可能會遇到類似的場景: 1.你是小兵。
上級命令你姦殺無辜的人犯,若不聽命,被處死的反而是你,人犯的下場也會更慘。
這時該如何抉擇?聽命行事反而是一種慈悲嗎?──〈被迫先姦後殺的二等兵〉 2.你去領錢。
提款機吐出好多錢,比你要領的還多,但是你的帳戶一切正常。
嘿嘿,銀行不知道出錯了,除了銀行,沒有人有所損失。
這是天上掉下來的禮物嗎?──〈凱子提款機〉 3.你是官員。
一部偉大的藝術作品誕生了,拍攝手法一流,內心刻畫深邃。
可是,劇情驚世駭俗,甚至歌詠種族屠殺與強暴婦女。
該不該禁止這部電影上映?──〈偉大藝術與道德恥辱〉 4.你是消費者。
滿街都是「便宜的好咖啡」,真是好康。
不過,為什麼會這麼便宜?是因為店員薪資過低、咖啡農被嚴重剝削嗎?你是不是助紂為虐?──〈便宜也有好咖啡〉 5.你是三級貧戶。
看過《佐賀的超級阿嬤》之後,你發誓絕不浪費任何食物。
有一天,你心愛的貓咪被車撞死了,但牠還是一塊完整的肉,該不該煮來吃?──〈吃吧,不要浪費〉 6.你是國家元首。
聲名狼藉的商人想要改變形象,願意捐款拯救卡奴,減少燒炭自殺的現象。
條件是:頒授國家最高榮譽勳章給他!這是賄賂,還是行善?──〈賄賂無罪,受餽有理〉 人生經常面臨許多抉擇,也經常遇到許多令人不解的現象,而且都找不到答案。
沒錯,這些就是哲學問題。
你可以選擇不面對哲學,卻無法逃脫哲學問題的糾纏。
在本書中,英國暢銷哲普作家巴吉尼設計了100種場景,引導出100個哲學問題。
他會帶你思索這些問題,提出各種可能的解答;一旦面對這些似曾相似的場景,或許能讓你找到最恰當的解決方法。
書評 有關道德或哲學困境的哲學問題,並非只是性格古怪、不修邊幅的學術人士的專利。
巴吉尼告訴我們,這些問題並沒有所謂的正確解答,重點在於如何思考。
——BrightonEveningArgus 巴吉尼的作品語調詼諧又平易近人,寓教於樂,既像童話故事又像驚悚片……撰寫這種風格的作品並不容易,但是巴吉尼不僅做到了,還表現得格外傑出……這些思想實驗能鼓勵讀者清楚地論證每個重要問題,並且補足目前公眾討論中最缺乏的論理能力。
思考每個問題的關鍵處雖然不易,但是對讀者卻非常重要,而且充滿樂趣。
——NewHumanist 這是一部引人入勝的作品……雖然採取淺顯易懂的寫法,但是巴吉尼設計的場景往往能點出艱澀的哲學議題……機智流暢的文字讓我回味無窮,找不到人鬥嘴時,翻閱這本書往往就能找到抬槓的對象。
——SundayHerald 這是一部流暢又吸引人的哲學導論作品,引領我們進入幾個難解的重要哲學領域。
本書也是最好的哲普書籍:從寓言場景中演繹出各種哲學意義,十分有趣,以簡馭繁,同時又不失哲學的嚴謹。
—ScotlandonSunday 這本緊湊又充滿機鋒的小書,讓我們再次審視以往視為理所當然的觀念。
——TheSundayTimes作者簡介朱立安.巴吉尼(JulianBaggini) 英國《哲學家》期刊編輯與共同創辦人,定期為《衛報》撰稿,並且固定在英國廣播公司第四電台上發聲。
他出版了許多哲學普及著作,是英國知名的暢銷哲普作家,《衛報》說他:「擁有一顆清明的心智,使得他在哲學普及書籍的領域中格外傑出。
」麥田「哲學小徑」將陸續出版他的著作,包括《眼見為憑?新聞事件背後的哲學思索》、《生命是怎麼一回事?看哲學家如何解讀生命意義》、《哲學工具大補帖》、《輕鬆搞懂哲學五大主題》、《輕鬆讀通哲學五大經典》(以上中文書名皆為暫譯)。
內容連載自願被吃的豬柏格吃素四十年了,這次他準備坐下來好好享用一頓由豬肉香腸、酥脆培根與平底鍋煎雞胸肉組成的肉食大餐。
柏格有好長一段時間沒有嘗過肉的滋味,他的原則顯然勝過了口腹之慾;不過,現在他卻可以一邊吃肉又不違反良心。
香腸與培根來自柏格一週前見過的豬普莉希拉。
這頭經過基因工程改造的豬會說話,更重要的是,牠還自願被吃。
在人類餐桌上劃下生命句點,是普莉希拉畢生職志,牠在待宰的那天醒來時,內心澎湃不已。
普莉希拉衝進舒適又人道的屠宰場之前,將自己的期望全告訴了柏格。
柏格知道整件事的來龍去脈之後,心想如果不吃了普莉希拉,就太對不起牠了。
雞肉則是來自經過基因改造的「無腦」雞,換句話說,這種雞就像植物一樣,無法知覺到自我、環境、疼痛或舒服。
殺這種雞就跟拔紅蘿蔔一樣,一點也不殘忍。
然而,菜餚端到柏格面前時,他禁不住作嘔。
這是長年茹素造成的反射作用,還是內心痛苦反映出的生理現象?柏格鎮定了一下心神,拿起刀叉……資料來源:TheRestaurantattheEndoftheUniversebyDouglasAdams(PanBooks,1980)關心動物福利不是少數素食人口的專利,然而,真正能做到不殺生的,卻只有素食主義者。
素食主義者不打蒼蠅,也不撲滅老鼠,而一般人──雖然不是全部──倒是樂意殺光這些生物。
有些人認為,飼養並殺掉動物是錯誤的行為,他們的理由主要有二。
首先是飼養動物的環境問題,這裡人們關心的是動物活著時遭遇的悲慘狀況,而非死亡。
其次則是屠宰行為,它終結了生物的生命,剝奪其安享晚年的機會。
解決第一個問題的方式很簡單,只要確保動物能生活在良好的環境中即可。
因此,許多關心動物福利的人士只吃自由放養而非集約飼養的家禽與牛羊。
然而,對素食主義者來說,更重要的是第二個理由:反對殺生。
不過,若是能創造出沒有生存利益的動物,也就是說,這些動物就跟紅蘿蔔一樣沒有知覺,結果會不會有所不同?剝奪牠們從未知覺或擁有過的存在感是否有錯?或者,如果動物實際上自願被吃,就像道格拉斯‧亞當斯在《宇宙盡頭的餐廳》中想像的牛?小說主角丹特對於這項提議感到一陣恐怖的嫌惡,他說:「這是他見過最令人作嘔的事。
」但是畢波布羅克斯駁斥丹特的說法:至少這「比吃掉不願被吃的動物還好吧」?丹特的反應不過就是「噁心想吐」,這是人們面對某種不自然東西時、即便當中沒有道德問題也會產生的一種本能厭惡。
器官移植與輸血一開始也被批評為異想天開,然而,等到人們逐漸見怪不怪,許多不道德的指責也隨之消失,只剩極少數宗教人士還堅持反對。
人們可能會提起動物尊嚴或尊重自然秩序,但嚴肅而論,創造無腦雞是不是也減損了雞的尊嚴?普莉希亞是不是死得很有尊嚴?甚至於有機農夫選擇與培育各種農作物並大量生產的行為,是否等於紊亂了自然秩序?簡言之,如果柏格的菜單成真,素食主義者還有理由拒絕與柏格一同開葷嗎?虛擬外遇狄克跟許多老夫老妻一樣,也對自己的婚姻感到厭倦。
他跟太太之間已無激情可言,事實上,他們幾乎沒有性生活。
雖然如此,狄克並不打算結束這段婚姻;他還愛著妻子,而妻子也是個無可挑剔的好母親。
狄克很清楚該怎麼解決眼前的問題:搞外遇。
只要能接受由老婆滿足一部分需求,由情婦負責另一部分,就沒有問題。
不過,狄克實在不想背著老婆偷腥,他也知道,就算自己能怡然自得地腳踏兩條船,老婆也絕對無法坐視不理。
因此,當狄克聽說有「虛擬外遇」(標榜比真人還真實)這麼一家公司時,不免開始心動。
這家公司提供虛擬外遇的機會:不是與電腦另一端的真人進行網路性愛,而是在虛擬的現實環境中,與完全虛擬的人「上床」。
整個過程感覺就像真實性愛,事實上,所有的體驗完全是由電腦模擬你的腦子創造出來的,可以產生身歷其境的快感。
沒有第三者的外遇,就無所謂的不貞。
狄克心想,有何不可? 為什麼我們一聽到「不貞」兩字就覺得渾身不舒服?有些人認為,不貞根本沒什麼;他們也認為,人們之所以對不貞反感,只是因為受到文化限制,而且對一夫一妻制抱著不切實際的期望。
性與愛完全是兩回事,如果我們允許生物交配的驅力破壞感情紐帶,我們就太傻了。
假如渴望一夫一妻制是文化的產物,這種產物可說是根深柢固。
許多參與自由性愛團體或嘗試雜交派對的人,往往羨慕其他人能與摯愛同床共枕。
有些人一派輕鬆地告訴我們,應該拋去不貞造成的「心理問題」;然而,不貞似乎不僅僅是有待克服的心理障礙。
對大多數人來說,如果不貞仍是問題,到底是什麼讓不貞困擾我們?想像另一半使用虛擬外遇公司提供的服務時會有什麼感受,也許有助於回答這個問題。
我們若不反對網路性愛,夫妻之間將會有第三者介入;然而,夫妻之間的親密關係應該是一對一且排他的。
我們希望看到的是傳統一夫一妻制,也希望這種制度繼續維持下去。
如果我們反對虛擬外遇,影響夫妻關係的重要因素將不再是第三者。
真正造成夫妻失和的原因,不再是配偶投向別人的懷抱,而是另一半轉身遠離夫妻關係。
因此,狄克上網宣洩慾火的同時,也表示妻子已經無法引起他的性趣。
外遇通常是夫妻關係亮起紅燈的警訊,而非造成夫妻關係破裂的元凶。
這種說法可以解釋為什麼我們會對狄克的虛擬愛人感到不悅,因為早在狄克第一次登入網站尋找虛擬的性刺激之前,就已經喪失往日對妻子的熱情。
因此,虛擬外遇並非處理夫妻問題的方式,反而是用來逃避夫妻問題的手段。
在真實世界中,厭惡不貞行為的原因相當複雜,拒絕虛擬外遇的人往往更不願意與真實的血肉之軀搞外遇。
狄克的例子告訴我們,應該只將注意力集中在不貞行為的一個面向上:夫妻雙方是從何時開始轉身遠離最值得珍視的婚姻關係?本文轉載自博客來書籍館
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