你知道什麼是人生第八苦即五陰熾盛苦嗎?請聽印光大師開示

佛說「衆生皆苦」，又雲人生有「八苦」，那麼佛門的人生八大苦，到底是指什麼呢？「生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛」，這就是佛教宣揚 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 你知道什麼是人生第八苦即五陰熾盛苦嗎?請聽印光大師開示 2020-11-23耀如樂園 你知道什麼是人生第八苦即五陰熾盛苦嗎？請聽印光大師開示【印光大師開示】所言信者，須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂。

娑婆之苦，無量無邊。

總而言之，不出八苦，所謂生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。

此八種苦，貴極一時，賤至乞丐，各皆有之。

前七種，是過去世所感之果，諦思自知，不須詳說，說則太費筆墨。

第八五陰熾盛苦，乃現在起心動念，及動作云為，乃未來得苦之因。

因果牽連，相續不斷。

從劫至劫，莫能解脫。

五陰者，即色、受、想、行、識也。

色，即所感業報之身。

受、想、行、識，即觸境所起幻妄之心。

由此幻妄身心等法，於六塵境，起惑造業，如火熾然，不能止息，故名熾盛也。

又「陰」者，蓋覆義，音義與「蔭」同。

由此五法，蓋覆真性，不能顯現。

如濃雲蔽日，雖杲日光輝，了無所損，而由雲蔽故，不蒙其照。

凡夫未斷惑業，被此五法障蔽，性天慧日，不能顯現，亦復如是。

（摘自《印光大師全集》）【略解】信解行證是學佛的基本次第，由於衆生處在無明狀態，處在四種顛倒中，很難理解佛所揭示的人生與宇宙真相，所以相信佛說的話並不容易。

所謂信者，就是相信娑婆世界實實在在是苦，極樂世界實實在在是樂。

娑婆世界之苦，無量無邊，總而言之，不出八苦，所謂生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。

此八種苦，貴至帝王將相，賤至貧民乞丐，各皆有之。

前七種苦，是過去世所作的善惡業力所感之果，仔細思考自己都會知道，都能感覺到。

第八五陰熾盛苦不容易感覺到，也不好理解，乃是現在起心動念，及因此產生的各種行爲，乃是未來得苦之因。

因果牽連，相續不斷，從劫至劫，莫能解脫。

所謂五陰者，即色、受、想、行、識。

色，即所感業報之身。

受、想、行、識，即觸境所起幻妄之心。

由此幻妄身心等法，六根於六塵境，起惑造業，如火熾然，不能止息，故名熾盛。

另外「陰」者，有蓋覆的含義，音義與「蔭」同。

由此色受想行識五法，蓋覆真心本性，使我們的真心本性不能顯現。

如濃雲蔽日，雖然說杲日光輝了無所損，而由於陰雲覆蓋，不蒙其照。

我們凡夫未斷惑業，被此五陰之法障蔽，使真心本性的昊天慧日，不能顯現，亦復如是。

相關焦點 極樂樂,娑婆苦丨印光大師永懷錄連載188 八苦的意思，所謂生、老、病、死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦。

這八種苦，無論貴賤，人人都有。

前七種苦是過去世業力感得的果報，第八種五陰熾盛苦，是指現在的起心動念、言語行爲，是未來得苦的因，因果牽連，相續不斷，永遠不能解脫。

所謂五陰，就是色、受、想、行、識。

色，就是我們所感得的業報身；受、想、行、識，就是眼耳鼻舌身五根接觸外境所生的幻妄心。

印光大師:諸佛以八苦爲師,成無上道,是苦爲成佛之本 印光大師：諸佛以八苦爲師，成無上道，是苦爲成佛之本佛說我們衆生有四種顛倒即無常常倒、苦樂顛倒、無我我倒、不淨淨倒。

學習佛法是從深刻認識人生的本質是八苦開始，人生八苦就是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦及五蘊熾盛苦。

八觸的現象,感覺不舒服,這是「五陰熾盛苦」應該怎樣對治? 「五陰熾盛苦」，人可分爲身與心兩方面來說，色身由地、水、火、風四大組成，屬於色法；心理有受、想、行、識的作用，屬於心法。

色、受、想、行、識合稱五蘊，也就是五陰。

五陰熾盛苦是指生理、心理的變化過程中所產生的苦惱。

學習禪修，初開始用功，身心慢慢由粗至細，由染至淨，就會產生動、癢、冷、暖、輕、重、滑、澀等八觸的現象，感覺不舒服，這也是一種五陰熾盛。

知道嗎?無始以來我們都處在四顛倒中,若想醒來,聽印光大師開示 你知道嗎？無始劫以來我們都處在四顛倒中，若想醒來，聽印光大師開示【印光大師開示】市井習氣，出家若不真修，更甚於俗。

若欲遠離，先須了知世間一切諸法，悉皆是苦，是空，是無常，是無我，是不淨。

（摘自《印光大師全集》）　【耀如樂園略解】我們若能對四種顛倒有所認識，就有可能產生出離心，出離苦海心，出離煩惱心，出離輪迴心。

四種顛倒是苦樂顛倒、無常常倒、無我我倒及不淨淨倒。

佛教「人生有八苦」,道出人生哲理,你知道有幾苦? 人生在世總會有苦有樂，有人能夠看清這個世界，人生樂大於苦；有人對於世界還一知半解，苦樂參半；有人一生碌碌無爲，人生全都是煩心苦事。

佛教曾經就總結出一句非常經典的話，很好的解釋了人生的苦，每一苦都值得讓人思考，那麼你知道有哪些嗎？又有那些使我們正在經歷的呢？ 佛說「衆生皆苦」，都有什麼苦？佛門的人生八大苦，分別都是什麼 佛說「衆生皆苦」，又雲人生有「八苦」，那麼佛門的人生八大苦，到底是指什麼呢？「生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛」，這就是佛教宣揚的人生八苦，可謂每一苦都催人淚下。

但有一句話叫做「不是冤家不聚頭」，和這些在一起豈不是痛苦嗎？ 佛教:人生是苦,別誤解其本意 佛說人生是苦，苦是有缺陷，不永久，沒有徹底的意思。

人生十二苦我們都知道人生八苦是生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛、再加上愁、悲、憂、惱四苦可謂是十二苦，一切苦惱源於無常，我們只有接受命運給予我們的苦難，自己卻無法改變或者徹底的根除！ 佛法的根源,人生的真諦,生老病死怨憎會愛別離求不得五蘊熾盛10 四諦」爲什麼被奉爲一切佛法的根源，它開示了什麼人生的真諦？又是否能夠解決人生中的苦難和疑惑呢？四諦是佛陀體悟的苦、集、滅、道四個真理：人本質是苦，苦的原因、滅苦方法、涅槃目的。

苦有三層次：苦苦，壞苦，行苦（分別總結爲：搞不定，太多變苦，不確定苦）。

苦有八個門類（種類），生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，五蘊熾盛。

第八苦是對前面七個苦作的打包總結。

佛教中說的人生八苦是哪八苦?最後一苦許多人不記得,但是卻最苦 但是佛教作爲我國古代三大學派（儒教、道教、佛教）之一，卻是真正僅僅的哲學教，從印度王子喬達摩·悉達多捨棄王子之位，在菩提樹下領悟出了人生真諦之後。

佛教就以慈、以悲、以出世等爲教義。

衍生了很多具有人生哲理的思考。

八苦到底是哪八苦，怎麼來的，有多苦。

可能人人都了解一二而且能稱會道。

我們爲什麼會覺得人生苦,怎麼才能讓自己由苦轉樂? 而長大後，工作，生活，成家，賺錢......反正一路走來，總有這樣那樣的事讓你停不下腳步。

坐下來靜靜思考的時候，細數下來，一輩子沒有幾件讓自己一想起來就眼角泛起笑紋的事。

後來，讀了佛經，慢慢對人生有了點點認識。

《法華經·譬喻品》：「三界無安，猶如火宅，衆苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。

」這幾句話是形容我們娑婆世界的。

人世間的苦又是什麼呢？ 佛說人有三苦,除此之外再無苦,那三苦是什麼苦? 佛說人有三苦，有苦苦、有壞苦、有行苦，這三種苦。

什麼叫「苦苦」?佛家常講的八苦，生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛，這是六道凡夫欲界裡沒有法子避免的。

我們有個身，身它就有生老病死。

生老病死你不能避免。

中國乃至全球爆發的疫情還讓你貪戀娑婆世界嗎?聽印光大師開示 中國乃至全球爆發的疫情還讓你貪戀娑婆世界嗎？聽印光大師開示【印光大師開示】夫人宿世果種善根，且無論爲學求道，可爲出世大事之前茅。

即貪瞋癡等煩惱惑業，疾病顛連種種惡報，皆可以作出生死入佛法之因緣。

顧其人之能自反與否耳。

不能自反，且無論碌碌庸人，爲世教之所拘。

人生究竟有多苦?來了解下 很多病苦都由心生，可見擁有一個健康的心靈使之提升靈魂是多麼的重要…人生八苦之死苦：人不論是什麼原因的死亡，其過程是痛苦的，人的神經系統開始急劇衰亡期間伴隨急劇的紊亂，這時候想動動不了，即便是感覺手指、眼球等在自我意識下有所動作可實際不然，然後伴隨著視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺的急劇衰亡，此時會感到周圍看自己的人越來越模糊 世間萬物什麼最苦?是地獄最苦嗎? 弟子問：世間什麼物最苦？地獄最苦？師父答：一切皆苦，不僅僅地獄苦。

佛說世間有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五陰熾盛苦。

其實這八苦就囊括了世間的一切苦，人間有人間的苦，地獄有地獄的苦，天道衆生也有天道衆生的煩惱，只要沒有了生死，就都還有煩惱，有煩惱就有苦。

什麼最苦呢？應該來講都是最苦，人間也有種種地獄的景象呀？所有一切的苦，都是互相關聯互相影的，沒有生苦，就沒有老病死苦，沒有愛別離，就沒有怨憎會，一切苦的根源就是五陰，色受想行識，遮蓋了衆生的本性，貪嗔癡慢疑隨之而起，苦也隨之而產生。

佛陀開示「人生是苦」的真實義含義 凡是一種境界，我們接觸的時候，生起一種不合自己意趣的感受，引起苦痛憂慮，如以這個意思來說苦，說人都是苦的，是不夠的，爲什麼呢？因爲人生也有很多快樂事情，聽到不悅耳的聲音固然討厭，可是聽了美妙的音調，不就是歡喜嗎！身體有病，家境困苦，親人別離，當言是痛苦，然而身體健康，經濟富裕，合家團圓，不是很快樂嗎！ 極樂世界沒有苦,那樂的境界是怎樣的? 問：極樂世界無有衆苦但受諸樂之境界如何則翻娑婆之七苦，以成七樂。

既得往生，則蓮華化生，無有生苦。

純童男相，壽等虛空，身無災變，老病死等，名尚不聞，況有其實。

追隨聖衆，親侍彌陀，水鳥樹林，皆演法者，隨已根性，由聞而證，親尚了不可得，何況有怨?思衣得衣，思食得食，樓閣堂舍，皆是七寶所成，不假人力，唯是化作，則翻娑婆之七苦，以成七樂。

至於身則有大神通，有大威力。

昌臻法師珍貴的念佛開示:我們念佛求生淨土不能發什麼願? 昌臻法師：我們修淨土宗不能發什麼願？修學淨土法門，信與願是決定往生的關鍵條件。

淨土宗祖師蕅益大師說得非常透徹：「我們往生極樂世界與否，全都是由信願之有無。

」蕅益大師在《阿彌陀經要解》裡面說：「如此信已，則娑婆即自心所感之穢，而自心穢，理應厭離;極樂即自心所感之淨，而自心淨，理就欣求。

」可見，我們相信了西方極樂世界和阿彌陀佛的慈悲願力還不行，我們還要發願以求生西方淨土。

清代的淨土宗祖師省庵大師說：「入道要門，發心爲首。

修行急務，立願居先。

願立則衆生可度，心發則佛道堪成。

」 印光大師:以肉食爲家常飯,只圖悅口,不思動物之苦,可不哀哉! 【印光大師開示】一切衆生，一念心性，與三世諸佛，了無二致。

但以迷而未悟，故長劫輪迴於六道之中，永無底止。

雖則人天善道，較三途惡道，苦樂懸殊。

然皆隨善惡業力，常相輪轉。

則善道不足恃，惡道誠可怖。

豈可不培植善因，妄造惡業。

恃己之強，陵彼之弱。

不念佛的人太苦（印光法師文鈔） 青年僧人大醒法師計劃閉關自修，找到大師說：「我感覺所參學的不合自己所需，希望以閱讀藏經爲主，以朝暮二時念佛加持爲輔，閉關修行，請求師父開示。

」大師首先贊成他的願望，但指出，目前閱讀藏經還沒有這個必要，倒是念佛最爲要緊：「一個真正修行的佛弟子，若不以求生西方爲目的，簡直就是自尋煩惱，甘願墮三塗啊！」大醒不以爲然，爭辯道：「青年時代不多多閱讀經藏，將來拿什麼學識去感化世人？ 佛法菁華|定慧師兄和你分享:傳說中的生老病死、愛別離等苦 《瑜伽師地論》中介紹了一百一十種苦，這裡就不詳細列舉了，有興趣的同修可以前往檢閱。

下面我們看看，比較常用的生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦此八苦。

如果將八苦和三苦做一個比對，八苦中前七苦是苦苦。

五陰熾盛苦中的五陰即是五蘊，色受想行識這五蘊裡面包括三種受：苦受、樂受及舍受。

因此五陰熾盛苦包含了苦苦、壞苦及行苦三苦在內。