比較宗教學379

集諦是苦的原因，造作生死之業，成為未來生死的原因，即是集起現在的因，將受未來的苦；現在所受種種的苦，即是由於以前集起（造作）的業因所致。

滅諦是滅除苦的根源， ... 比較宗教學379 從你實際的生活經驗中，達成解脫的目的。

他所宣揚的基本教義，便是基於這一精神而來的四聖諦、十二因緣、三法印、八正道。

現在約略地加以介紹。

四聖諦 佛陀成道之後，最初在鹿野苑向五比丘說法，即是說的由他親自證悟的四聖諦法。

佛法之不同於印度古宗教及其當時各派思想的特色，即是四聖諦法，通常稱此為「三轉四諦法輪」。

諦是真諦，即是究竟真理。

輪是一種戰鬥用的兵器，藉以象徵佛法的力量可以摧破一切的邪知邪見。

所謂四聖諦，即是苦、集、滅、道。

何謂三轉四諦法輪？即是： 示轉：說明苦、集、滅、道的定義。

苦諦的內容，即是整個人生的現象，人在一生之中，苦多樂少，縱然有樂，樂的終了，依然是苦。

大致上分有八種苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛（身心的煩惱）。

集諦是苦的原因，造作生死之業，成為未來生死的原因，即是集起現在的因，將受未來的苦；現在所受種種的苦，即是由於以前集起（造作）的業因所致。

滅諦是滅除苦的根源，即是明白了集諦的道理，斷絕了苦的根本，那就進入了解脫的境界，稱為寂滅，稱為涅槃。

道諦即是滅苦的方法，那就是八正道的修行法，行八種正覺之道，進入涅槃的解脫之城。

勸轉：即已明白了四聖諦的定義，佛陀接著勸告五比丘對四聖諦的實踐：苦諦應當了知，集諦應當速斷，滅諦應當證驗，道諦應當修行。

證轉：佛陀現身說法，告知五比丘，他已了知苦諦，他已斷除了集諦，他已親證了滅諦，他已修畢了道諦。

在此需要解釋一句，即是滅諦的親證是寂滅或涅槃之意，請勿誤會涅槃即是死亡，涅槃乃是滅除了煩惱之苦，心境超越於煩惱而不受物境所動亂的意思。

所以佛陀三十五歲成道時，就已親證了涅槃。

嗣後廣度眾生，跋涉教化，直到八十歲時才捨棄他的肉身而入滅度。

十二因緣 因緣法的緣起觀，乃是佛陀獨發的宇宙創造論。

除了唯物論者，一切的神教信仰者，無不假託宇宙是來自神的開闢、變現、創造。

無神論的佛教，則不承認有什麼宇宙的創造神或主宰神。

佛陀觀察宇宙的根源，乃是由於宇宙之中一切眾生共同所造的業力所成，造了相同的業，感受相同的環境；造了不同的業，感受差別的際遇。

物質世間是由於眾生世間的業力而出現，所以是眾多眾生所造眾多業力的結果，不是另有一個什麼大力的神創造了這個宇宙；宇宙的創造者，即是一切的眾生。

因此，眾生也能改造自己的環境，轉變煩惱生死的穢土成為清淨解脫的淨土。

但是，淨土並非離開穢土的宇宙而另有天地；只要心地清淨了，當下的國土就是淨土。

所以信佛學佛的工夫，要從自己的內心做起，不是乞憐於渺茫不可接觸的天國上帝。

自心的清淨不染，便是解脫境界， 首頁 目錄上層 上頁 下頁