醫聖張仲景,和神醫華佗處在同一時代,爲何三國中毫無存在感?

喜歡三國的朋友都知道，東漢末年有個神醫華佗，爲關羽刮骨療毒。

... 三人當中，留下著述最多的，就是曾任長沙太守的張機（張仲景），此人大概與華佗 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 醫聖張仲景,和神醫華佗處在同一時代,爲何三國中毫無存在感? 2020-12-15史殼郎說史 喜歡三國的朋友都知道，東漢末年有個神醫華佗，爲關羽刮骨療毒。

後來華佗爲曹操治頭疼，要「開腦殼」，被曹操殺害，其著作《青囊書》也無人可傳，令人惋惜。

而當時還有一位醫生，被稱爲醫聖，他就是張仲景。

張仲景生活的年代，在公元150年到219年之間；而華佗處在145年到208年。

醫聖張仲景，和神醫華佗處在同一時代，爲何三國中毫無存在感？其一，華佗擅長臨牀和外科手術；而張仲景的醫學成就主要表現在理論方面。

華佗對病人使用麻沸散後，直接進行手術，這在當時是醫學上的創新和突破，事跡也便於傳播：華佗可厲害了，開腸破肚的給人治病！而張仲景的醫學成就，主要集中在《傷寒雜病論》上，但在當時，文人著書立說是非常普遍的。

其二，華佗和關羽、周泰、曹操等知名人士有較深的交集；而張仲景多是「坐堂醫生」，爲當地百姓治病。

在《三國志》、《後漢書》、《三國演義》中，華佗和關羽、曹操等都有故事，特別是刮骨療毒，一方面說明了關羽的豪氣，另一方面也表明華佗的醫術高超。

張仲景多是給民間百姓治病，在當時的「官方媒體圈」，根本就沒法傳播。

其三，華佗游醫四方，足跡遍布全國各地；而張仲景早期居長沙，後來便隱居遁世了。

華佗早年便游醫四方，不求仕途，很多地方都有他的足跡和故事。

張仲景早年舉孝廉入仕，做了一段時間長沙太守，後來專心坐堂治病，就辭官了。

再後來到了亂世，張仲景便歸隱了，著書立說。

其四，在世之時，華佗就是當時名士名醫；而張仲景的醫學思想，在當時不被主流社會所接受，正史中鮮有記載。

華佗在當時便有神醫之稱，張仲景的名氣是後來人給的，在他的著作《傷寒雜病論》的價值得到認可後，才被後人封爲「醫聖」，他的名氣才開始傳播。

其五，華佗的悲劇結局，讓人們產生深刻的同情。

華佗本來是誠心的爲曹操治病，要「開腦殼」進行手術，但是曹操多疑，便殺了華佗，而且華佗的醫學著作《青囊書》也沒有傳世，世人無不惋惜。

倘若華佗的醫學體系得到廣泛傳播和發展，所謂的「西醫」就誕生在中國了，怎麼不令人惋惜！所以醫聖張仲景，和神醫華佗處在同一時代，爲何三國中毫無存在感？正是因爲上面五點，才讓華佗的名氣如此之大；後人研究《傷寒雜病論》之後，才發現張仲景的醫學貢獻之大，一本醫書成就了一位「醫聖」，也表明《傷寒雜病論》的價值之高，張仲景的醫術高超。

相關焦點 三國「三大神醫」:華佗,張仲景,還有一人是誰? 一 東漢末年到三國這一歷史階段，誕生了三位傑出的醫學家，分別是華佗、張仲景、董奉，這三位神醫並稱爲建安三神醫或者三國三大神醫。

其中，就華佗來說，字元化，沛國譙(今安徽省亳州市)人。

東漢末年到三國時期，華佗一生行醫各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就。

關於華佗之死，根據《三國志》的記載，晚年的曹操患了慢性病，久治不愈引起了「養病自重」的懷疑。

同時，華佗被曹操找到了說謊託辭的證據，加深了懷疑，從而導致自己被殺。

華佗去世後,「醫聖」張仲景還在,曹操爲什麼不找他醫治頭風呢? 有一個很奇怪的感覺，就是當我知道「醫聖」張仲景也是漢末三國時候的人的時候，我不禁感到驚訝萬分：爲何在《三國演義》裡，壓根兒沒有張仲景的影子？而華佗，卻成了裡面當之無愧的「神仙」。

還有，華佗死後，曹操爲什麼不找張仲景來醫治他的頭風病呢？ 大名鼎鼎的醫聖張仲景,爲何不被正史記載?原來與劉備有關係 他們分別是神醫華佗、醫聖張仲景與藥王孫思邈。

這三位先輩，都爲古代醫藥學事業的發展，做出過突出貢獻。

巧合的是，華佗與張仲景，還是同一時代的人物，他們成名伊始，都在漢末三國之際。

可令人叫屈的是，張仲景與華佗的歷史地位，卻截然不同。

南陽張仲景,被人們稱爲醫聖,曹操爲何不找他治病? 不知大家有沒有這樣的疑問，曹操與張仲景同爲東漢末年的人，爲什麼只找華佗看病，卻不找張仲景呢？張仲景首先在那個時代，有三位醫生被稱爲建安三神醫，分別是華佗、張仲景與董奉，他們都十分醫術高明。

華佗，字元化，沛國譙(今安徽省亳州市)人。

中醫名家論|醫聖張仲景與神醫華佗的巔峯對決 第二，王叔和《脈經》卷五有「扁鵲華佗察聲色要訣第四」。

王叔和時代距華佗時代很近，王叔和將華佗和扁鵲並列，必有根據。

第三，《難經》「王勃序」中敘述了一個關於《黃帝八十一難經》的傳承譜系(有節略):黃帝-伊尹-湯-文王-醫和-秦越人(立定章句)-華佗-黃公-曹夫子-王勃。

可以推斷，王勃所述的傳授系統，愈近王勃愈真，愈遠則愈不可信。

陳壽寫三國史書時,爲啥只寫華佗,卻不提同樣醫術超絕的張仲景? 引言張仲景，東漢末年著名醫學家，被後人尊稱爲「醫聖」，由他所著的《傷寒雜病論》是中醫經典，爲無數醫者所尊崇。

明末清初的醫學家喻嘉言曾經在《中國醫籍考》裡評價《傷寒論》爲：「爲衆方之宗、羣方之祖」。

衆所周知，東漢末年還有一名大名鼎鼎的神醫華佗。

歷史上的兩大神醫,他醫術高明被稱爲醫聖,爲何名聲卻遠不如華佗 歷史上的兩大神醫，他醫術高明被稱爲醫聖，爲何名聲卻遠不如華佗。

不管在什麼時候，醫者都是救死扶傷的存在，也正是有了這些醫者能夠讓那些處在病痛中的人們重新看到了希望，將他們從水火之中解救了出來。

今天我們分享一下古代那些取得巨大成就的神醫們。

第一位是華佗，他一生致力於研究醫術的發展，不熱衷於當官也不追求利祿，只是將治病救人當做自己的宗旨。

在他多年的行醫經驗下，能夠十分清楚的區分患者的不同病症和得病的部位，而能夠做到對症下藥。

張仲景:醫聖和他的成名之路 一代良醫，曾與華佗齊名　　張仲景是南陽人，生活在東漢末年。

人們常將他與華佗相提並論，可見其醫術相當高明。

　　然而，被後世奉爲「醫聖」的張仲景，竟沒在《後漢書》《三國志》等正史中占有一席之地，令人費解。

范煒:爲什麼華佗被稱爲神醫 疫情期間，更感醫護人員這個職業的偉大。

歷史上也有很多妙手大夫，比如：「醫祖」扁鵲、「醫聖」張仲景、「藥聖」李時珍，還有「醫神」華佗，這是中國古代的四大名醫。

今天來了解一下神醫「華佗」。

張仲景何以被後世尊爲「醫聖」 核心提示　　１０月下旬，第十一屆張仲景醫藥文化節將在我市舉辦。

在名醫輩出的中醫發展歷史上，張仲景獨享醫聖尊榮，就是在當代科技日新月異的情況下，張仲景依然被醫者尊崇有加。

作爲南陽人，我們在爲張仲景自豪的同時，也不禁要問：在前有扁鵲、華佗，後有孫思邈、李時珍等名醫的情況下，爲何張仲景能被國人尊爲「醫聖」？ 與華佗同時代的「醫聖」,著有《傷寒雜病論》,結果在正史中無名 東漢時期的名醫張仲景，號稱「醫聖」，因傳世「瘟疫丹方」——《傷寒雜病論》而出名。

原本他與華佗處於同一時代，可是他在《三國志》與《後漢書》這兩部正史之中，都沒有留下自己的傳記。

按理來說，張仲景這種替百姓治療「疫症」，又發明出了「餃子」，並且還有名著傳世的名醫，史學家們在著書的時候，不應該遺忘他的名字。

華佗告訴病人不得與愛人同房,病人卻不聽勸,3天後就吐舌身亡 ——荀彧衆所周知，中醫在我國有著很高的社會地位和極其重要的作用。

有時西醫無法解決的問題卻總能被中醫以中藥解決。

古代有名的神醫有很多，扁鵲張仲景等不計其數。

那今天我們就來講一講其中的一位神醫:華佗。

華佗告訴病人不得與愛人同房，病人卻不聽勸，結果3天後就吐舌身亡。

三國亂世,神醫華佗救死扶傷,曹操爲何下手殺了他 春秋時期有孔子周遊列國進行講學，宣傳儒家思想，幾百年後在同樣戰亂的三國時期有華佗遊走行醫救世。

華佗，生於145—208年，字元化，沛國譙人，與張仲景、董奉被稱爲「建安三神醫」。

華佗從小就對醫學產生極大的愛好，並且時常在外遊學，學習和專研醫術，把所有的時間都用來研究醫術和救治病人。

他每到一處都救治了不少傷人，包括平民以及廣陵太守陳登，周泰和曹操等，人員的身份和職務各種各樣，他都一一救治，不曾失手過，人稱神醫華佗。

曹操頭疼爲何灸背?神醫華佗死後,他的一身藥功醫術歸了誰? 我們是這樣子理解的，但三國的時候可不是這樣，曹丞相想召喚華神醫那是隨叫隨到的感覺，這是真的，這就是差距。

國相（丞相）這個職業是社會精英階層的傑出代表，醫生這個職業是不登大雅之堂的「低賤職業」，漢代以來自此一個長時間內，「醫生」這個詞就基本是同「醫巫」一個貶義詞。

直擊三國神醫華佗墓,一生治病救人卻慘遭冤害! 華佗，三國時期著名的神醫，曾與董奉、張仲景並稱爲「建安三神醫」，於是現在的人都稱呼那些醫術很好的人爲「賽華佗」「華佗在世」等，只可惜後來被生性多疑的曹操給冤害了，死時年僅63歲。

華佗墓就位於河南省許昌市城北15公里蘇橋鎮石寨村南石樑河西岸，墓高4米，占地360平方米。

曹沖稱象與華佗神醫 曹沖稱象、華佗神醫與佛經故事曹沖稱象故事因收入小學語文課本而家喻戶曉，而華佗也與扁鵲等一起被世人看做神醫，其很多藥到病除的傳說廣爲流傳。

不過要說這兩個故事和佛教有關甚至很可能就是來自佛經，也許不少讀者會大吃一驚罷，且看陳寅恪是怎麼考證這些傳說的。

爲什麼說醫聖張仲景是醫中之神～ 我不懂醫學，但我可以帶你了解張仲景及中醫發展的故事。

聽完你就會明白，爲什麼泱泱中華幾千年，張仲景能被譽爲「醫聖」。

三國之後是晉朝，晉朝太醫王叔和在整理醫書時，發現了這本書，馬上全力以赴收集殘篇，加以整理，取名《傷寒論》，並最早爲人們提供了張仲景的資料。

此人跟華佗、張仲景齊名,建安三神醫之一,善行義舉影響深遠 醫聖張仲景位列三神醫之首，他所著的《傷寒雜病論》、《金匱要略》等醫學巨著備受後世醫學家推崇，餃子起源和坐堂醫的典故都跟張仲景有關。

而神醫華佗的事跡在《三國志》和《三國演義》中，更是家喻戶曉。

華佗跟醫聖張仲景和神醫華佗相比，「醫仙」董奉反而低調許多。

三國最神祕之人:齊名神醫華佗,或隨關羽敗亡,正史卻鮮有記載? 文：老維特（作者原創授權）漢末三國的名醫羣體，最有名的就是「建安三神醫」：華佗、張機（或可作張璣）與董奉三人。

三人當中，留下著述最多的，就是曾任長沙太守的張機（張仲景），此人大概與華佗並世，有可能也是在赤壁之戰前後就與世長辭，那麼這位名醫的一生又大概是怎樣的呢？ 中國古代十大名醫盤點,除了華佗扁鵲,這些人也可被稱爲神醫! 在中國漫長的歷史中，湧現了很多妙手神醫，下面就給大家盤點一下中國古代的十大神醫。

一：扁鵲（中醫醫祖）扁鵲是戰國時代的名醫，因爲其醫術十分高超，在當時擁有很高的威望，被人譽爲神醫。

扁鵲這個稱呼，也是當時的人們借用了黃帝時期的神醫扁鵲的名號。

扁鵲醫術超羣，每個科都很擅長，位列中國古代十大名醫之首。

現在有名的中醫典籍《難經》就是扁鵲所著，扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法。