孟子離婁章句上（一）之一@ 心情記事 - 隨意窩

為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其惡於眾也。

」 「註釋」. 離婁：人名，即離朱，古時眼力最好者。

莊子天地篇：「黃帝遊乎赤水之 ... 心情記事人生是在不斷的成長當中領悟、成熟。

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日誌相簿影音好友名片 200903150838孟子離婁章句上（一）之一?四書－孟子離婁章句上（一）之一     孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員。

師曠之聰，不以六律，不能正五音。

堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。

」   「今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。

故曰：『徒善不足以為政，徒法不能以自行。

』詩云：『不愆不忘，率由舊章。

』遵先王之法而過者，未之有也。

」   「聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也。

既竭耳力焉，繼之以六律、正五音，不可勝用也。

既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

故曰：『為高必因丘陵，為下必因川澤。

』為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其惡於眾也。

」   「註釋」  離婁：人名，即離朱，古時眼力最好者。

莊子天地篇：「黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘，遺其玄珠（失其黑珠），使離朱索之。

」釋文引司馬彪云：「離朱，黃帝時人，能於百步之外，見秋毫之末。

」  公輸子：趙注：「公輸子，魯班；魯之巧人也。

或以為魯昭公之子。

」墨子作公輸盤，史記集解等班作般。

當為戰國人。

按朝野僉載則以公輸般與魯班為二人。

 規矩：規，俗稱圓規，所以為圓之器。

矩，俗稱曲尺，所以為方之器。

 員：今作圓。

 師曠：春秋晉平公的太師名曠，故名師曠。

字子野，能辨音以知吉凶。

太師，樂官之長。

 六律：謂十二律中揚聲之律，即黃鍾、大簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射。

按再加林鍾、南呂、應鍾、大呂、夾鍾、仲呂六陰律，即謂之十二律；陽六稱律，陰六稱呂，是謂律呂，即古時正樂律之器。

其器為黃帝時伶倫所作，乃截竹為筒，以筒的長短，分別聲音的清濁高下，樂器的音，即依此為準則。

此言律，實兼呂而言；蓋舉陽則陰從可知。

 五音：即宮、商、角、徵（音止）、羽，亦名五聲。

 仁心仁聞：朱注：「仁心，愛人之心也。

仁聞者，有愛人之聲聞於人也。

」  被其澤：受其恩德。

 先王之道：指仁政。

 徒善……自行：朱注：「徒，猶空也。

有其心無其政，是謂徒善；有其政無其心，是謂徒法。

」自行，自己行使，自己發生作用。

按此亦為孟子之言。

下文「故曰」所言，均孟子自己申述的話。

 詩：詩經大雅假樂篇。

 不愆……舊章：愆音牽，過錯。

率，依照。

舊章，從前的典章制度等。

 過：錯誤。

 準繩：準是水準器，所以量平的工具。

繩是木工用的墨線，所以為直的工具。

 勝：音升，盡。

下同。

 仁覆天下：仁德廣被天下。

 為高……川澤：朱注：「丘陵本高，川澤本下，為高下者因之，則用力少而成功多矣。

」因，憑藉、依賴、借重。

 惟仁者：朱注：「有仁心仁聞，而能擴而充之，以行先王之道者也。

」  播惡於眾：惡是禍害。

謂播揚其惡，貽患於眾人。

    「語譯」     孟子說：「只憑離婁目力之好，公輸子手藝之巧，若不用圓規和曲尺，也不能製成正方和正圓形的器物；只憑師曠聽覺之敏銳，若不用六律，也不能校正五音；只憑堯舜的善心仁道，如不行仁政，也不能平治天下。

」     「現在有些國君，雖有仁愛的心和仁愛的聲名；可是人民得不著他的恩澤，他們也不能做後世的榜樣，就是因為不推行先王之道（仁政）的緣故啊！所以說：空有仁心，而無仁政，也不足以治理國家；空有仁政，而無仁心，仁政也不能自動施行。

詩經上說：『不要有過錯，也不要遺忘了，必須遵從著舊日的典章。

』因為遵從先王的典章制度，而會做錯的，從來沒有過啊。

」     「古時的聖人，既用上所有的目力，又加之以規矩準繩，這樣來作方圓平直，就可以用之無窮而沒有難處了；既已用上所有的耳力，又加之以六律的標準，這樣來校正五音，就可以用之無窮而沒有難處了；既已用盡所有的心思，又繼以不忍人的法度，這樣他的仁德，就遍布天下後世了。

所以說：堆高一定要憑藉本來就突起的丘陵，掘深一定要憑藉著本來就低陷的川澤，如此則費力少而成功多；治理國家如不憑藉先王的法度，還可以說是聰明嗎？所以只有仁人，才適合位居國家高位，沒有仁心而居高位，是把他的禍害播揚到眾人身上啊。

」         ……待續/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 cyl401106's新回應沒有新回應！ 關鍵字 加我為好友慈悲就是：關懷、愛護、原諒、不計較。

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