了解受害者情結 - Also see

在臨床心理學中，“受害者情結”或“受害者心態”描述了一些人的人格特徵，他們認為他們一直是他人有害行為的受害者，即使知道有相反證據。

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例如，大多數人都會經歷一段簡單的自憐，作為悲傷過程的一部分。

然而，這些情節相對於無助感，悲觀，內疚，羞恥，絕望和消沉受災群體生命的永久感受而言是暫時的和輕微的。

不幸的是，實際上遭受身體虐待或操縱關係的人成為普遍的受害者心態的犧牲品的情況並不少見。

受難者情結與烈士情結有時與受害者綜合體一詞相關聯，被診斷患有“烈士情結”的人實際上渴望重複成為受害者的感受。

他們有時會尋求，甚至鼓勵自己的受害，以便滿足心理需要或作為避免個人責任的藉口。

被診斷患有烈士情結的人常常故意將自己置於最有可能導致其痛苦的情況或關係中。

在神學背景之外，認為烈士被迫害作為拒絕拒絕宗教教義或神性的懲罰，有烈士情結的人試圖以愛或義務的名義受苦受難。

烈士情結有時與稱為“受虐狂”的人格障礙有關，後者被視為偏愛和追求痛苦。

從這個意義上說，心理學家經常觀察侮辱或依賴關係中的殉道者群體。

受到他們所感受到的痛苦的刺激，具有烈士情結的人往往會拒絕建議或提供幫助。

受害者復雜受害者的共同特徵被診斷患有復雜事件的人傾向於糾纏於每一次創傷，危機，疾病或他們曾經遭受過的其他困難，特別是那些童年期間發生的事件。

他們經常尋求一種生存手段，他們開始相信社會只是“為了他們而存在”。

從這個意義上說，他們被動地接受不可避免的“命運”作為永久的受害者，以此作為應對從悲劇到微不足道的問題的一種方式。

受害者群體的一些共同特徵包括： 他們拒絕承擔處理他們問題的責任。

他們從不接受任何程度的責任，因為他們的問題。

他們總是找到為什麼建議的解決方案無效的原因。

他們帶著怨恨，永遠不會原諒，而且根本無法“繼續前進”。

他們很少有自信，很難表達自己的需求。

他們認為每個人都“出去接他們”，因此不信任任何人。

他們是消極和悲觀的，即使在好的時候也總是在尋找壞的。

他們通常對他人極度批評，很少享受持久的友誼。

據心理學家稱，受害者的複雜受害者採用這些“比逃離戰鬥更安全”的信仰，作為應對或完全迴避生活及其固有困難的一種方法。

正如行為科學家，作者和演講者SteveMaraboli所說的那樣，“受害者的思維方式會削弱人的潛能。

由於不接受我們的情況下的個人責任，我們大大減少了我們改變它們的權力。

“ 關係中的受害者情結在關係中，與受害者群體的搭檔會導致極度的情緒混亂。

“受害者”可能會不斷要求他們的伴侶幫助他們拒絕他們的建議，甚至找到破壞他們的方法。

在某些情況下，“受害者”實際上會錯誤地批評他們的伴侶未能提供幫助，甚至指責他們試圖讓情況更糟。

由於這個令人沮喪的周期，受害者成為操縱或欺侮他們的合作夥伴的專家，試圖從提供經濟支持到承擔生命責任等各種照顧方面進行嘗試。

從這個意義上說，欺負者-尋找某人利用-往往尋求與受害者群體的人作為他們的合作夥伴。

也許最容易遭受來自這些關係的持久傷害的是夥伴，其對受害者的憐憫超越同情變成移情。

在某些情況下，錯誤的同情心的危險可能已經是微不足道的關係的終結。

當受害者認識救世主時伴隨著惡霸尋求支配他們，擁有受害者綜合體的人往往會吸引尋找“修復”他們的“救世主複合體”的合作夥伴。

據心理學家稱，有救世主或“彌賽亞”情結的人覺得需要拯救他人。

通常犧牲自己的需求和福祉，他們會尋求並依附於他們認為需要他們幫助的人。

相信他們在試圖“拯救”人而不求回報時卻做著“高尚的事”，救世主常常認為自己比其他人更好。

雖然救世主夥伴確信他們可以幫助他們，但他們的受害者合夥人同樣確信他們不能。

更糟糕的是，受害者合作夥伴與一個烈士群體-在他們的痛苦中感到高興-將無所作為，以確保他們失敗。

無論救世主的幫助動機是否純正，他們的行為都可能是有害的。

錯誤地相信他們的救世主夥伴會“讓他們成為整體”的受害者合作夥伴覺得不需要為他或她自己的行為承擔責任，也從不發展內部動機。

對於受害者而言，任何積極的變化都將是暫時的，而負面變化將是永久性的並且可能具有破壞性。

在哪裡尋找建議本文討論的所有情況都是真正的精神健康障礙。

與醫療問題一樣，只有經過認證的精神衛生保健專業人員才能尋求關於精神障礙和潛在危險關係的建議。

在美國，註冊的專業心理學家由美國專業心理學委員會（ABPA）認證。

您所在地區的認證心理學家或精神科醫生名單通常可以從您的州或當地衛生機構獲得。

此外，如果您認為您需要查看某人關於您的心理健康狀況，您的初級保健醫生是一個很好的問。

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