《論語學而第一》講要

其為章二段孝悌為修齊治平基礎 ... 人知禮敬，才行孝悌，人皆有父母，彼此一禮，自然禮敬一切，普遍行仁。

... 君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與。

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前章舉的六藝。

第一件就是禮。

《禮記》的第一句話是「毋不敬」，這是禮的總綱。

除了禽獸，凡是人類無不皆有禮敬，不過精粗之分而已。

人有禮敬必吉,家有禮敬能昌，國有禮敬自強，若無禮敬必亂。

所以政府先端正禮俗，繼又提倡「莊敬自強」，在世界惡劣環境中，我反日漸繁榮，更得國際多助。

可知禮敬的重要。

《禮記》說「毋不敬」，但也有先後輕重區別。

至親者、位尊者、有德者，自然居先。

父母親而又尊，更要先之又先，必須孝敬。

兄長同胞，又先我生，必盡悌道。

此是天經地義絲毫不許懈怠。

然後推及一切皆加禮敬。

凡侵犯侮慢等事,概不能作。

敬父母兄長名曰「孝弟」。

禮敬一切名曰行「仁」。

這是修身至平天下一貫的路線，從始至終，有先有後。

人知禮敬，才行孝悌，人皆有父母，彼此一禮，自然禮敬一切，普遍行仁。

既行孝悌，是知禮敬之理，那侵犯長上的事，是無禮不敬動作，孝悌的人，深以為恥，就少有這樣事了。

再凡不守家庭規矩，破壞社會秩序，違犯國家法律，都非禮敬行仁，是名作亂。

因這些事都有級層主管，深恥侵犯長上的人，再去為非作亂，是不可能的，這是治安的根本辦法。

第二段　行仁為達道之本 ◎君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與。

上段孝悌定亂，事雖易知，理卻深密難明，因這是圣賢的大道。

所以有二段解釋，舉出內在的本體，教人用孝悌去求，自能易入，否則多言悟少。

辦事徹底，必須通理達道，若一知半解，不能成甚麼大事。

這里忽然提出「務本」來，就是事宜追求根本，只要立住根本，大道自會發生，要來說他，還得繞個彎子，須先說出孝悌的根本，更說明孝悌是仁的根本。

要知行仁，便是修道的路程，道已在近前，既明且達，事就一貫成功了。

所以孔子志道依仁。

在《禮記中庸篇》有解釋－－「修道以仁」。

——恭錄自《論語講要》 李炳南教授講述，徐醒民教授敬記   　 大方廣文化公益網編輯部 www.dfg.cn 前頁 後頁  大方廣網站   網站導航 - 聯系信箱 北京大方廣文化公益部 恭制