什麼是真理？什麼是公理？真理包括公理嗎 - 就問知識人

什麼是真理？什麼是公理？真理包括公理嗎,1樓苦苦的掙扎真理是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。

公理是指依據人類理性的不證自明的基本事實， ... 什麼是真理？什麼是公理？真理包括公理嗎 2021-03-0509:22:12字數5150閱讀4124 1樓：苦苦的掙扎 真理：是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。

公理：是指依據人類理性的不證自明的基本事實，經過人類長期反覆實踐的考驗，不需要再加證明的基本命題。

“真理”具有可變性和不斷受客觀事實（變動的常識）檢驗這兩個特點。

“真理”的這兩個特點明確地表現在它被接受為合理性最終判據的過程之中。

“公理”是公共之理，它被視為近代發明的，是立足於人類認識世界的進步。

但公理一經發現，往往也具有永恆的意義。

必須注意，將“變”作為“真理”和將“真理”看作是可變的，這是兩種完全不同的意思。

所以真理是不包括公理的。

2樓：匿名使用者 真理是我們所認知的集合範圍內可以**現象的最高自然規律，是客觀存在的，系統理論自身的邏輯無法證明。

不可證性使人產生了對真理的自然絕對性規律的信仰（信念），成為指導行動的最高準則。

認知超越原集合時會產生新的指導行動的真理，原來的不可證規律在新集合中得到證明而成為原集合的定理。

真理通常被定義為與事實或實在相一致。

然而，並沒有任何一個真理的定義被學者普遍接受。

許多不同的真理定義一直被廣泛爭論。

許多與真理定義相關的主題同樣無法獲得共識。

什麼能被適當地稱為真或假？什麼檢驗能夠確立真理？ 我們如何認識真理？真理，如果存在的話，是主觀的還是客觀的，相對的還是絕對的？真理，作為一個概念，有嚴格的定義嗎，抑或其定義的模糊無可避免？ 真理是哲學家面對人生的意義、存在問題的時候無法繞過的概念。

許多哲學家都自詡代表真理，然而彼此之間可能毫無共同之處，甚至針鋒相對。

日常生活中，不少人也自稱自己的觀點是真理。

探求真理可能是人類的本性之一，然而有意識地區別真理與謬誤，始自巴門尼德關於“真理之路”與“意見之路”的區別：“真理被認為是永恆的、不變的”，這也是對真理最通俗的描述。

第一次對真理進行哲學思考的是亞里士多德，近世幾乎所有真理理論都可以追溯到他。

《形而上學》中記述了他的名言：“是什麼說不是什麼，不是什麼說是什麼，這是假的；是什麼說是什麼，不是什麼則說不是什麼，這是真的。

” 有主要的實質理論或強理論將真理視為具有本性的某種東西、現象、事物或者一種人類經驗，該理論認為關於真理有重要內容值得談論。

這些理論提出的觀點被哲學家普遍認為能在某些方面應用於由人類互動作用中觀察到的事件組成的廣泛集合，或者為與人類經驗中的真理觀念相關的議題提供重要而可靠的解釋（因此稱為強理論）。

近來出現了所謂緊縮理論或最小理論，它們基於以下觀念，術語“真”應用於陳述並沒有斷定關於陳述的任何重要的東西，例如陳述的本性。

“真”不過是個標籤、談話工具用以表達贊同、強調主張或構成某種概括。

公理是無法被證明或決定對錯，但被設為不證自明的一個命題。

因此，其真實被視為是理所當然的，且被當做演繹及推論其他（理論相關）事實的起點。

當不斷要求證明時，因果關係畢竟不能無限地追溯，而需停止於無需證明的公理。

通常公理都很簡單，且符合直覺，如“若a=b，則a+c=b+c”。

所有科學命題都要有可證偽性，不可能為偽的理論不能成為科學理論。

這是著名科學哲學家卡爾·波普爾的著作《猜想與反駁》中提出的概念。

在科學與哲學中，可證偽性被用來表示由經驗得來的表述所具有的一種屬性，即： 這些結論必須容許邏輯上的反例的存在。

作為對比的則包括形式上的或數學的表述，如重言式（由於定義的原因它們總是真的），數學公理和定理——這些表述不容許邏輯上反例的存在。

一些哲學家與科學家宣稱： 一切從經驗得來的假說、命題和理論都不是科學的，除非它們容許反例存在的可能。

不存在所謂的“客觀條件下確實可行的理論”，這只是一個空想出來的概念。

因為當一個理論被提出後，人們需要用實踐對其做出檢驗，但這將會是一個無止境的檢驗。

某一理論在現實中被驗證一次、兩次、十次、一百次，都不能證明這一理論就永遠是對的；而只要有一天能出現一個反例，該理論就將被推翻，這便是可證偽性。

客觀規律，是人主觀意識認識世界的產物，人將自己的理性穿鑿在自然身上，我們靠理性來整理我們在認識自然的過程中所獲知的那些知識，總結出所謂的規律，但那些規律並不是自然本身，它不過是我們分析判斷的結果，或是我們的理性所能理解的形式，所有宣稱掌握了“客觀規律”的哲學都是虛妄的。

1+1=2是真理麼？但現實中很多情況下1+1≠2。

所以1+1=2不完全符合客觀事實，也不完全符合客觀規律。

它是人為規定的，是意識的產物。

先人建立了1+1=2這個邏輯模式，普遍在現在人心中紮根，形成思維定勢，而那些不受思想束縛的人則有自己的法則，你也可以規定1+1=10。

比如計算機內部運算普遍使用二進位制，在二進位制中1+1≠2，1+1=10。

真理是什麼。

能看見的只是現象，人們通過觀察現象，不斷總結規律，以此來不斷接近真理，但是一切事物都處在不斷髮展變化之中，加之人自身的侷限性與片面性導致人可以無限接近，卻永遠無法達到真理。

3樓：匿名使用者 真理：真實正確的理由本來就是的，公理：大眾公平的理由 4樓：匿名使用者 真理 公理 要解析真理的真實價值，就是要分析這個世界上什麼叫真理。

真理就是無常啊，真理就是借假修真，借假的人生把自己修成佛，然後得到真正的人生。

所以，真理的價值就是本性本質，真理的價值就是明白了佛性。

在學佛當中，你如果能夠自由地支配時間，你就是財富與智慧本身的結合。

很多人有錢，但是沒有智慧，有錢也會沒用；有些人的智慧是人間的小智慧，他又不能用這些小智慧去賺錢，同樣他會失去錢財。

所以，能夠支配自己的財富，就是擁有了智慧。

那就是為什麼很多人喜歡做功德，比如放生、許願、助印佛書，這些都是智慧的本身。

真正的學佛是在心裡。

我們人活在世界上很可憐，我們一大半的生命已經獻給了無窮無盡的煩惱，我們一大半的生命已經在煩惱當中度過了。

我們認為一生中每一件事情都是最重要的，很多人打進**電話來都說： “臺長，我有一件很緊急的事情，我有一個大事情發生了。

”因為在他的心裡，他的事情都是最大的，別人的事情都是最小的，這種人永遠不能成佛。

碰到一點事情就緊張，總是希望自己在有限的時間裡儘可能多做事情，拼命地做人間的事情，還抱著一個信念，什麼信念呢？我只要拼命地去做，我一定會成功的。

實際上，這就是人的逆反心理所造成的對佛的不理解。

因為他以為只要拼命地在人間去努力就會成功，而我們學佛人要看三世因果啊。

你今天沒有那個命，你一輩子的努力可能就浪費了你一輩子的青春和你的生命。

很多人拼命地工作忙碌，積累起來了豐碩的榮譽、錢財、地位和成果，卻賠上了健康、親情、友情和愛情，當這些人為了名譽、錢財、地位在拼命努力的時候，沒有一個人會理解，病魔隨時會出現，並威脅著他的生命。

很多人在拼命地賺錢當中，突然發現自己的身體某個部位痛了，去醫院一檢查就是癌症。

**經常叫你們自己想一想，如果有一天你們查出來患有癌症，你當時的感覺會是什麼？判死刑了。

你們想一想，你們還活得了嗎？ 一些人在人間不要命地吶喊著，咬緊牙關地衝啊，他從來沒有去探索來自心靈深處的那種自然的釋放，什麼釋放？就是自然本性的東西的釋放。

也就是說，當一個人在追求名譽、地位的時候，他根本忘記了他是誰。

他就只知道錢，他還知道誰？他就只知道名，他一定要做官；他就只知道榮譽、錢財、地位。

所以這些人活在人間，不懂得用佛法、佛性來使自己的心靈處於一種最完美的狀態，這就是根本不懂自己的良心和本性，完全被世界上那些外塵所染，完全被世界上那些名利所害。

希望大家反觀自身，經常查一查自己的心和自己的身 體有沒有做錯。

怎麼樣來讓自己多貼近菩薩，不要做錯呢？最好的方法就是貼近佛菩薩在自身心中的本性。

這句話表面上聽起來非常的複雜，簡單地講，就是叫用自心貼近佛菩薩在自己身體內的本性。

但是你們不要忘記啊，實際上在人間這句話就是要你們常常地反問自己：你有良心嗎？ 你貪不貪啊？你害不害人啊？你嘴巴里罵人不罵人啊？ 你像不像菩薩啊？只有這樣，你才能維護戒守著生命的本質，仔細地品味著活著的意義和理由。

**問你們，你們為什麼要活著？ 活著有什麼意義啊？當一個人活著失去意義的時候，他就會失去希望，他覺得活著沒有意思了，他就會尋找死亡。

這就是**跟你們講的，學佛人要找到真正生命的導師。

生命的導師是誰啊？就是佛性啊。

要順應自然，這個世界上的一切東西都是自然來、自然去，在自然當中來感應人生的真理，不斷地摸索著精進。

很多人說，精進還要摸索嗎？對。

精進不容易啊，很多人退轉了，就是沒有精進，走偏了也叫做沒有精進，精進就是不停地去努力、去做。

要解析真理的真實價值，就是要分析這個世界上什麼叫真理。

真理就是無常啊，真理就是借假修真，借假的人生把自己修成佛，然後得到真正的人生。

所以，真理的價值就是本性本質，真理的價值就是明白了佛性。

在學佛當中，你如果能夠自由地支配時間，你就是財富與智慧本身的結合。

很多人有錢，但是沒有智慧，有錢也會沒用；有些人的智慧是人間的小智慧，他又不能用這些小智慧去賺錢，同樣他會失去錢財。

所以，能夠支配自己的財富，就是擁有了智慧。

那就是為什麼很多人喜歡做功德，比如放生、許願、助印佛書，這些都是智慧的本身。

修行就是要用有限的生命和你僅存的一點點時間，去完成無限的生命真諦的探索。

想一想你一天工作多少小時，一天忙下來，你還可以有多少時間學佛修心啊？我們要用生命僅存的一點時間去探索，探索什麼？ 探索生命的真諦。

生命的真諦就是來也空空，去也空空。

什麼能夠給你們帶來啊？ 沒有。

什麼能給你們帶走呢？也沒有。

那就叫空，空無本性，就叫空性。

想讓自己的心去除空，就是完全變成空，就要從戒定慧開始，去除自己身上的不好的貪瞋痴的習性的種子。

你們貪不貪啊？恨不恨別人啊？ 愚痴不愚痴啊？所以，想讓自己完全變成空，就要轉化根深蒂固的貪瞋痴三毒。

因為這三毒在我們的心中已經根深蒂固，蒂就是結的一個種子，這個種子在心中非常的牢固，這個根非常的深，已經紮在你的心中，幾乎每一個人都有貪瞋痴。

我們每天的工作有時候是為了得到肉體的生存和延續而已。

拼命地找工作，找到工作賺點錢，不就是讓自己的肉體和生命在延續嗎？這是屬於物質上的追求，而學佛恰恰是追求精神上不朽的自由。

學佛人的自由是在心裡，而不學佛人的自由是在行為上。

舉個例子給大家聽，有兩兄弟，一個拼命地叫媽媽給他買了一個玩具火車，很開心。

但是呢，還有一個兄弟，他看過電視裡的大的、好的火車，他把看的情節都記在腦海裡，他想象著：我有一天坐上這列火車，我在裡面玩耍，我會很開心、很幸福，這個時候，他就擁有了精神上的愉悅；而那個要玩具火車的兄弟，只能玩著那個小小的、在家裡轉不出去的兒童玩具火車。

這兩兄弟，一個是通過物質的需求得到的歡喜，還有一個是通過精神上的追求得到的不朽的自 由。

很多想不開的人被別人罵了會生氣，可是想得開的人被別人罵了，自己還會笑：這個人罵我了，哪一天他也會被別人罵的。

想得開的人不但不生氣，還覺得對方蠻可憐的，自己一邊想，一邊笑，實際上就是他自己得到了精神上的愉悅。

肉體會腐爛、會變壞，而精神層面卻永恆地存在。

一個人如果精神愉快了，想到我很快地就會越來越好了，就算現在做的一些事情很痛苦、很辛苦，他也會很愉快地去做。

心裡的愉悅比行為上的快樂不知道要高多少倍。

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