消文(2010/03/03) @ 《菩提道次第廣論》修習部落格 - 隨意窩

數數結生過患者：（思惟六苦之四）一次又一次結生的過患。

· 如云：如《親友書》所說。

· 昔諸先覺解釋此義，謂一有情為母之量：往昔有許多先覺解釋這偈子的 ... 《菩提道次第廣論》修習部落格教授善觀擇，信受非唯敬，據體而修行，稱法而動身。

日誌相簿影音好友名片 201003030559消文(2010/03/03)?消文研討2010/03/03初版；2018/06/30修訂(重編版面；移除超連結；增訂藏文並採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p.16405 數數結生過患者。

如云：「雖將地丸如柏子，數母邊際未能盡。

」昔諸先覺解釋此義，謂一有情為母之量，此非正義。

p.16406 tib.p.22403 ཇབཞི་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉེས་པ་ཇལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཁུངས་ནི། མ་ཡི་ཐུག་མཐའ་རྒྱ་ཤུག་ཚི་གུ་ཙམ། །རི་ལུས་བགྲངས་ཀྱང་ས་ཡིས་ལང་མི་འགྱུར། །ཞེས་པའོ།། ཇགཉིས་པ་འཁྲུལ་པ་ལུང་རིག་གཉིས་ཀྱིས་དགག་པ་ནི། འདི་སྔ་མ་རྣམས་སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་མ་བྱས་པའི་གྲངས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་དོན་མིན་ཏེ། tib.p.22405 消文紀錄—— 數數結生過患者：（思惟六苦之四）一次又一次結生的過患。

結生，梵語प्रतिसंधि(pratisaṃdhi)，於輪迴轉生之間，由中有而托生於母胎。

如云：如《親友書》所說。

雖將地丸如柏子，數母邊際未能盡：雖然把大地的泥土全部搓揉成大小像柏樹種子那樣，然後以此計算母親的數量，泥丸數盡了，但是母親的數量卻是無法數盡。

丸，動詞，搓揉成球形。

昔諸先覺解釋此義，謂一有情為母之量：往昔有許多先覺解釋這偈子的意思時說，這是指於累劫中，一位有情曾經作為（自己的）母親之數量。

此非正義：這種解釋並不正確。

我對這段本文之理解—— 宗大師在闡釋數數結生過患之前，先引諸先覺對於此處所引《親友書》偈頌之錯誤解釋。

然後接下來會再引《親友書釋》和《四百論》與《四百論釋》遮破此種解釋。

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