思惟六苦- 日常師父「廣論」第一輪開示 - 隨意窩

這個六苦的來源，換句話說這個地方處處地方說明師承，這點我前面說過很多次了。

我覺得古人著書立說，他一字之差，明明曉得這個字錯了，他不改，一定要找到原因 ... 這是小小魚的部落格希望在這裡紀錄與分享自己學習廣論的心得，並能與班上各位同修及所有對廣論發心學習之善知識進行廣論義理與佛法探討，希望能營造一正面、和諧且如理如法的討論空間，並引發熱烈討論與迴響。

日誌相簿影音好友名片 201009011448日常師父「廣論」第一輪開示：思惟六苦?菩堤道次第廣論研討日常師父「廣論」第一輪開示：思惟六苦   ◎科判 「戊二」：於共中士道次修心 「己一」：正修意樂 「庚二」：發此之方便 「辛一」：由於苦集諦門中思惟 「壬一」：思惟苦諦生死過患 「癸二」：正修苦諦 「子一」：思惟生死總苦 「丑二」：思惟六苦   1    原文第162頁第05行開始至163頁第01行止 2    錄音檔位置：70B(11分46秒)至70B(19分51秒)   ◎師父開示文字稿字體顏色標註說明： 1.綠色字體部份為師父契合廣論原文意旨之白話解說   2.紅色與黑色字體部份為師父精妙之修行體驗足以補充說明廣論原文，且足供修習廣論之人引為教誡並精勤思惟以獲得定解者。

紅色部份尤為最精要之開示。

  MP3檔70B11分46秒 【◎第二思惟六苦者。

親友書釋宣說七苦，其最後者是別過患，故於此中當思六種。

】 這個六苦的來源，換句話說這個地方處處地方說明師承，這點我前面說過很多次了。

我覺得古人著書立說，他一字之差，明明曉得這個字錯了，他不改，一定要找到原因，然後呢他有說明的，這個是他想當中可能什麼，找不到根本，不會改。

我們現在動不動就是亂改，然後呢不但一個字改，然後概念拿我們的想法去想，我們實在是生死當中，百分之一百的凡夫。

如果我們這種概念正確的話，那佛菩薩是一點用場都沒有，我們不是學佛菩薩，我們變成功教佛菩薩了，這一點大家要了解。

雖然這個小地方，他處處地方說明了真正的聖者，他們的著述的立說，一定有他的圓滿的師承，而且這個師承不僅僅是說聽見就對，他一定要自己親自驗證。

像本論的根本，阿底峽尊者，以及根據阿底峽尊者的藍圖，造本論的宗喀巴大師，他都是三世具足。

這個都是三樣東西都是具足的，換句話說，他們說出來這個量本身的話百分之百的正確，所以這一點，他有這樣的說明，這個意義在這裡。

其最後是各別的，所以這裡不談，那麼現在我們是總思的時候，所以這個裡邊，只說他的總的六種。

  【其中無定過患者，】 是第一個，說這個沒有定，看看那個內容什麼叫無定？   【謂於生死流轉之時，父母等親，於他生中轉為怨敵，諸怨敵等轉成親屬，如是父轉為子，子轉為父。

母轉為妻，妻轉為母等。

唯是次第展轉流轉，是故全無可憑信處。

】 就是這個，沒有一定的，這個本來很親愛的，到下一生變成怨敵，本來怨敵又變成親愛的。

上面說父轉為子是顛倒，這個顛倒還是親，可是有很多冤家仇敵轉過來了，那我們是不是也一天到晚你跟我好，我跟你冤，是毫無意思。

短短的幾十年完了以後，到下一次，誰曉得誰是誰，這個時候都不是我們應該忙的事情。

我們如果了解了這個，那一無可憑，所以我門第一了解，現在世間的親愛，一切無可憑信處。

所以這些東西，「是故全無可憑信處」。

  【親友書云：「父轉為子母為妻，怨仇眾生轉為親，及其返此而死歿，故於生死全無定。

」即現法中亦復展轉，互為親怨。

】 不但在輪迴當中轉，你現在也是一樣的，這個千真萬確。

以前的好朋友，到時反面成仇，以前說不定兩個人不好，到那個時候，也大家有的好的很呢，處處地方都是這種。

經上面   【如妙臂經云：「有時怨敵轉為親，親愛如是亦為怨，如是一類為中庸，即諸中庸復為怨。

如是亦復為親愛，具慧了知終莫貪，於親當止愛分別，於心善法安樂住。

」】 就是這樣，實際上一直在轉，真正的這樣轉來轉去，真正有智慧的人，對這個是一無可貪。

因為平常我們最難捨的這個事情就是這樣，你了解了還有什麼好貪？應該停止，停止了這個貪愛的心，怎麼辨呢？在法上面善安住，這是基本的。

實際上的呢更進一步分進昇華這個東西，把它變成功大乘的，你既然是寶愛的話，真正要寶愛，不是像現在世間的染污，這個沒有用，你要進一步的幫忙人家去解決，那就變成功大乘。

所以那個大乘的心的的確確，就把那愛跟染污部份淨化了，把它好的那部分昇華了，就變成功悲。

  【如是修習，破於親怨分別黨類而起貪瞋，觀生死法，任何全無安心之處，應起厭離。

】 這一點就是第一個，我們現生死流轉當中，全無、一點點沒有憑信的。

  MP3檔70B17分25秒 【◎無飽足過患者。

】 生死當中，最大的行相就是貪，當你貪而遇不到，或者違背的時候那就是瞋。

這一個情況叫「無飽足」，做任何事情永遠沒有飽足的，不但沒有飽足，愈做愈利害，這東西真是可怕極了。

我想這個我們人人有經驗，有的人很多，貪心比較淺的人不一定感覺到，貪心重的，的確，你不管怎麼樣，他在任何情況之下，貪的可怕像滾雪球一樣愈滾愈大，一看見了，到那時候只有除了這個以外就沒有了。

但是不管你怎麼樣，你沒辨法管他，他這個過患就是這樣。

  【如云：「一一曾飲諸乳汁，過於四海於今後，隨異生性流轉者，尚須多飲過於彼。

」】 我們任何一個人，就是單單吃母親的奶，比四大海水還要多，不曉得多多少，而且向後去，你只要還在生死輪迴當中，你吃的還遠超過這個。

  【謂當思惟，一一有情，飲母乳酪昔飲幾許，今後若不學解脫道當飲幾何，此是略喻，更當思惟生死之中，盛事苦事，無所未經，令心厭離。

】 任何一個人，我們所飲的奶汁不曉得多少，如果我們不求解脫，以後要喝的還遠超過這個。

除了這個以外，還有在生死當中，不管任何一件事，苦事、壞事沒有不經過的，而所謂經過的事情，沒有一個例外，永遠就是這個形象，永遠沒有夠的時候，永遠沒停止的時候。

結果呢，實際上狀態，沒有停上的內容是什麼？一點點小小的快樂，這個是虛假的，帶來是無比的痛苦。

所以想到這裡，要厭離！ MP3檔70B19分51秒  黃郁棻/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)益西彭措堪布廣論講授：兼略顯...|日誌首頁|日常師父「廣論」第一輪開示：思...上一篇益西彭措堪布廣論講授：兼略顯示具力業門(續四)...下一篇日常師父「廣論」第一輪開示：思惟六苦（續一）...回應 cfyu8989's新回應沒有新回應！ 關鍵字 加我為好友日誌相簿影音 我的相簿 cfyu8989's新文章毗婆舍那27-25介紹勝義諦毗婆舍那27-23辨析無為法無諦實毗婆舍那27-24介紹世俗諦毗婆舍那27-22顯現如幻之理與略述緣起毗婆舍那27-21介紹諸法如幻毗婆舍那27-20探討分別知如何假立境毗婆舍那27-19介紹七相正理毗婆舍那27-18介紹二相與五相正理毗婆舍那27-17探究我與蘊體的關係毗婆舍那27-16深入探討我執與我念 全部展開|全部收合