世界宗教展示大廳

其中永久展示主要集中於八大世界宗教：基督宗教、伊斯蘭教、佛教、道教、印度教、錫克教、猶太教、神道教，與古代宗教如埃及、馬雅。

台灣宗教區展示台灣人的信仰，輪展區則 ... 認識宗博緣起與理念緣起 理念 創辦人 現歷任館長現任館長 歷任館長 得獎紀錄 大事紀 常見問題 參觀服務門票與開放時間 交通指南 導覽服務 Google環景 宗博文創 問卷調查 連絡我們 展覽資訊常設展 愛的星球 資源學習中心 當期展覽 展覽回顧 近期活動一般活動 親子活動 典藏文物 教育推廣校外教學學校團體方案 幼教安親方案 教學資源多元文化校園巡展 到校講座 學習單 偏鄉專案散播幸福種子 幸福學堂到館參觀展區花絮 幸福腳印 新聞披露 幸福巡展巡展花絮 巡展足跡 生命領航員招募簡章 活動剪影 生命教育教材 數位資源宗博季刊 宗博雙月訊 文化世窗 國際交流宗教交流緣起 跨宗教對話 跨宗教祈福會 跨宗教和諧周 國際參與 回佛對談 愛與和平地球家（GFLP） 多元空間空間介紹 靈性禮品 小農餐飲 精彩活動 宗教朝聖 加入我們贊助宗博 學生實習辦法 求才資訊 志工資訊 搜尋 繁體中文 简体中文 English 展覽資訊常設展 愛的星球 資源學習中心 當期展覽 展覽回顧 常設展 首頁 常設展 回上一頁 友善列印 字級： 小字級 中字級 大字級 分享： 分享到我的Facebook 分享到我的Twitter 分享到我的GooglePlus 分享到我的Plurk 世界宗教展示大廳 世界宗教展示大廳藉著宗教傳統脈動的範例，來探索世上的宗教傳統。

所有的宗教傳統皆有著同等的存在意義與價值，在這裡，世界宗教博物館推崇全世界過去和現存的宗教信仰，並且展出其中較古老及信仰人口較多的十個宗教。

其中永久展示主要集中於八大世界宗教：基督宗教、伊斯蘭教、佛教、道教、印度教、錫克教、猶太教、神道教，與古代宗教如埃及、馬雅。

台灣宗教區展示台灣人的信仰，輪展區則展示其他信仰與宗教傳統器物。

參觀者將看到這些宗教在信仰上有何相同或相異之處，同時學到這些宗教的信念與歷史。

基督宗教自耶穌降世至今，已有約兩千年的時間。

基督宗教是世界上最大的宗教之一，有為數超過二十億的信徒。

這個信仰經過悠久歷史的發展，教會組織散佈在世界各地，並深入許多文化，與之融合並存。

形形色色的分支教派在傳承與發展的過程中，逐漸從原本單一的宗教信仰裡衍生出來。

這些教派對所宗教思維的闡釋不盡相同，信仰的方式亦有多樣的面貌。

在崇拜、儀式、神職、祈禱、修院制度、慈善組織、參與社會正義與和平運動的積極態度、以及對聖經之釋意的等方面尤能反映教派間的差異。

伊斯蘭教西元第七世紀，伊斯蘭教興起於阿拉伯半島的西側，並迅速地傳播於整個中東地區，為現今世界之第二大宗教。

原為商人的穆罕默德，在得到真主的啟示後，便將其所得之啟示收集成經典，稱之為古蘭經。

透過古蘭經與先知穆罕默德的典範，穆斯林不斷地發展出多樣且複雜的方式接近真主和解釋神之旨意。

伊斯蘭教的含義——即歸順唯一神安拉之旨意——這是可輕易被理解的：具民族特質與豐富的伊斯蘭宗教傳統，呈現在穆斯林們日常生活中的多樣層面之中，這是因為穆斯林在日常生活中也不斷地探索，尋求明瞭真主和祂的旨意。

佛教佛教是指由原名悉達多．喬達摩的釋迦牟尼佛所創的宗教信仰，以其一生行誼和教誨為核心思想的哲學和文化傳統，對亞洲各國的文化有著深遠的影響。

直到今日，世界上有超過五億的信徒深受佛陀信念的影響；大部分的信徒分佈在亞洲，近年在歐洲和北美洲的信徒數量也日漸增多。

佛教歷經長久發展因而衍生出繁多的不同宗派，這些宗派因社會型態或文化結構而對佛法產生不同的詮釋觀點；信徒藉由「三寶」——佛、法、僧——的引領，得以領略開悟途徑以達到「涅槃」的境界，尋求從慾望和生死苦痛的輪迴束縛中解脫，以達「涅槃」之境界，是信徒實踐的終極目標。

道教道教興起於中國，可追溯到生活在約西元前六世紀的老子。

時序推移，發展出了兩個支流：一是人文學派的道家，二是宗教的道教。

道教以老子、莊子以及其他道家著作為思想基礎，並吸收了陰陽家、神仙家及其周易的精神資源，在東漢末年（西元二世紀）形成完全意義上的宗教。

如同所有的宗教一樣，道教重視救難救世，但道教更注重個人的宗教內在實踐，修煉為了得道，得道就意味著超升成仙，恰恰是個人超升了，才得以解救別人和社會。

印度教印度教傳統經歷了悠長複雜的歷史，發展出為數極多的聖典、以及多樣的哲學思維與宗教儀式。

在今天，印度教有超過十億的信眾，絕大部分都居住在印度。

印度教對於正確信仰態度的肯定，遠甚於信仰本身；強調以端正行為取代僵硬的信仰。

該教在印度社會中倡導寬容與諒解；也與其他的宗教教團維持和平的關係。

多數的印度教徒彼此分享：如對「梵」的概念與對「業」的法則，以及其他信仰上共同的理念。

錫克教錫克教綜合了印度教和伊斯蘭教的傳統，有其獨特的宗教哲學。

第一代那納克上師（一四六九至一五三九）在印度旁遮普省佈教，創作了近一千首詩歌，宣揚四海皆兄弟的理念，以及唯一真神的存在。

該教的人生目標，在於解脫「業報」的束縛而與神結合。

要脫離苦難，達到梵我合一的境界，必須誦唸神之名，並嚴遵上師教誨。

錫克教認為外在的宗教儀式和種姓階級，都與靈性之成長無關。

錫克教徒以敬愛之心待人，淡泊名利而重視精神生活。

猶太教傳說中，猶太教源起於約四千年前的古代近東地區，在長久的歷史中，這個宗教遷徙於各大陸，雖然歷經種種的變遷與發展，但其基本的核心信仰卻始終維持不變。

猶太教徒相信上帝創造並掌管這個世界。

因為所有的人都是上帝創造的，所以人們應相親相愛，彼此尊重。

猶太教的聖訓與誡律——米茲瓦——約束了人與上帝、以及人與人間的關係；也同時包含了宗教、法律、日常倫理生活各層面上相關的儀禮、規範、與律令，生命中的一切都與托拉密不可分；與上帝的關係、服從上帝的誡律已融入生活之中。

神道教日文的神道以漢字「神」與「道」二字組成，意為「神之道路」。

神道是一種與「神」維持積極良好關係的方式。

當代神道教的元素可被追溯至數千年以前日本的史前時代，但並不強調歷史中的偶像崇拜、神聖經文或系統化的教義。

這個宗教崇敬自然，傳統、家庭、以及純淨。

經由宗教儀式將神的力量帶入了日本人日常生活的習俗、喜好、以及思想之中。

在十九、二十世紀間，新興的宗教經由神授的宗教領袖重塑，使之涵蓋在神道教的架構下，並且沿襲著神道的觀念與儀式。

埃及古埃及文明約自西元前三一○○年開始，在上、下埃及兩地的統一後，跨越了近三千年時空。

埃及人的宗教信仰為多神論。

儘管地區性的崇拜中心多為次要的神祇，但對太陽神「雷」的敬拜卻還是遍佈全埃及。

另有在家中敬拜，屬於家庭的神祇。

除了有由人身經神化而成的神祇之外，亦有以動物形象或獸首人身表現者。

輪迴的生命是埃及宗教極為重要的概念；輪迴的生命包括了太陽神的運行周——初始於清晨，在白日時橫越天際，黃昏日落，夜晚時則陰間運行，並於次晨再度升起，亦涵蓋了尼羅河年復一年的循環氾濫，以及人類生命的輪迴——誕生、經歷一生、死亡與再生。

馬雅馬雅的文化史可劃分成四大時期：形成時期（西元前900年至西元200/250年）、古典時期（西元250至西元900年）、後古典時期（西元900年至西元1521年）與殖民地和共和時期（西元1521年至今）。

整體而言，馬雅世界的傳奇，不離轉變、回復和決定。

無論過去或現在，馬雅的宗教皆沈浸於農業的隱喻中，強調大自然與宇宙週而復始的循環。

自然的力量被神格化；農業的生產被尊崇敬拜。

馬雅人視其世界富有生命力，並充滿了顯現於人與動植物生命之中的神聖能量，這也就是建構馬雅宗教意象的礎石。

台灣人的信仰漢人自稱是「敬天崇祖」的民族，敬天就是敬畏自然、順天行事；崇祖就是飲水思源、慎終追遠。

台灣民間信仰根基於民族數千年來的融合與悠久的歷史，其教義、儀式及組織都與世俗的社會生活合而為一。

因此，台灣人的信仰及儀式行為表現在許多不同的生活面向上，如祖先崇拜、神靈信仰、歲時祭儀、生命禮俗、時間觀念、空間觀念、符咒法事以及卜卦算命等。

台灣民眾看似複雜而難以理解的信仰行為，實反映了民眾敬天、崇祖、感恩、福報、平安的內心祈願以及對於現世生活的期望。

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