孟子告子章句上（四） @ 心情記事 - 隨意窩

告子章句上（四） 告子曰：「食色，性也。

仁，內也，非外也；義，外也，非內也。

」孟子曰：「何以謂仁內義外也？」曰：「彼長而我長之，非有長於我也；猶彼白而我白之 ... 心情記事人生是在不斷的成長當中領悟、成熟。

歲月會增長吾人的智慧。

希望我的部落格能帶給大家另一種省思，也帶給我自己放下的快樂。

日誌相簿影音好友名片 200906270742孟子告子章句上（四）?四書－孟子告子章句上（四）       告子曰：「食色，性也。

仁，內也，非外也；義，外也，非內也。

」孟子曰：「何以謂仁內義外也？」曰：「彼長而我長之，非有長於我也；猶彼白而我白之，從其白於外也；故謂之外也。

」     曰：「異。

於白馬之白也，無以異於白人之白也；不識長馬之長也，無以異於長人之長與？且謂長者義乎？長之者義乎？」曰：「吾弟，則愛之，秦人之弟，則不愛也；是以我為悅者也；故謂之內。

長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也；故謂之外也。

」曰：「耆秦人之炙，無以異於耆吾炙。

夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與？」     「註釋」    食色性也：食是飲食，色是女色。

朱注：「人之甘食悅色者，人之性也。

」  彼長而我長之：長音漲，年紀長者。

長之，尊其長。

 非有長於我：非我心中感覺彼為年長者。

 亦於白馬之白也：趙注以「異於白」三字為一句，言長與白不同。

朱注則謂：「張氏曰：『上異於二字疑衍。

』李氏曰：『或有闕文焉。

』」清孔廣森經學則斷「異」字為一句，曰：「先斷之曰異，而後由其所以異之處，正同他章每先曰否，而次詳其所以否之實也。

」孔說為是，從之。

 長馬之長：謂尊重馬的老者。

 與：同歟。

 耆秦人之炙：耆與嗜同，炙是烤肉。

 夫：音扶，助詞。

    「語譯」     告子說：「愛好美味和女色，是人的本性。

所以仁愛的心是從內心發出來的，不是從外面來的；事物的義理是從外面來的，不是從內心發出的。

」孟子說：「為什麼說仁愛的心是發自心裡，而事物的義理是來自外面的呢？」告子說：「譬如義以敬長為宜，他的年紀比我大，我就以他為長，不是在我內心中先有尊他為長的意念；就好像他顏色白，就以為他為白，因為他的白是外面的，所以說義是從外面來的。

」     孟子說：「長和白是不同。

白馬的白，固然和那白人的白一樣；但是不知道尊重年老的馬，和尊重年紀大的人，是不是也沒有什麼兩樣呢？而且究竟應該說他的年長是義呢？還是我心中以他為長而恭敬他是義呢？」告子說：「我自己的兄弟就愛他，是秦人的兄弟，我就不愛他；可見這完全是以我內心的喜愛為主的啊；所以叫做『內』。

至於尊敬楚人的長輩，也尊敬我自己的長輩，是以對方的年長為主而尊敬的；所以叫做『外』。

」孟子說：「一般人喜歡吃秦人薰的肉，也喜歡吃自己所薰的肉，對於喜歡吃的食物，都是一樣的；照你的說法，吃東西的喜好，跟對長輩的尊敬，情形是相同的，那喜歡吃薰的肉，也是來自外面的嗎？」       本章言事雖在外，行其事者，皆發於中，明仁義由內，所以曉告子之惑也。

    在四書之中論性的文章，我決定不再加上心得討論，因為就如老子所說：「道可道，非常道，名可名，非常名。

」佛亦言：「不可說。

」每個人的角度不同，看法不同，就好像瞎子摸象一般，所形容的祇是其中的某部分而已，無法窺見全貌。

所以為了不誤大眾視聽，關於辯論性的文章，將只PO原文及語譯，尚請見諒。

     蘭若/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友慈悲就是：關懷、愛護、原諒、不計較。

記住：不執著、不對立、不控制，行有不得，反求諸己。

遇到挫折或傷害抱持算了吧！不要緊！會過去的！心情會好過一些。

這是對自己的提醒！也是座右銘！日誌相簿影音 我的相簿 cyl401106's新文章難過最勝妙法不想排隊活出真誠和坦率邁向菩提道上的腳步你的心，就是你的世界何為安住？瘋話裡的真言心懷感恩不是世界選擇你，而是你選擇了這個世界 全部展開|全部收合 cyl401106's新回應沒有新回應！ 關鍵字