佛说人生有八苦，苦到底是怎么来的，一定要清楚 - 搜狐首页

佛说人生有八苦，即“生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦”。

一、生苦：每个人都有生苦，但都忘记了。

以人类来说，生时的 ... 佛说人生有八苦，苦到底是怎么来的，一定要清楚 2019-09-1619:09 来源:叮咚小叮当 原标题：佛说人生有八苦，苦到底是怎么来的，一定要清楚 佛说人生有八苦，苦到底是怎么来的，一定要清楚。

佛说人生有八苦，即“生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦”。

一、生苦：每个人都有生苦，但都忘记了。

以人类来说，生时的众缘逼迫，就是苦。

我们住胎时，子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团，好像坐监牢，痛苦极了。

所以婴儿一出世就大哭，苦不堪言。

如宣化上人降生人间时，连哭三天三夜而止，盖觉娑婆世界之苦不堪忍受的原因。

二、老苦：我们的身心衰损，朽坏，生出种种的苦受，身体老化，慢慢的不听话不中用。

皱纹满面，弯腰驼背，老态龙钟，做不了事情。

三、病苦：人身是四大假和的身体，四大即“地水火风”组成的。

身体的四大不调，百病丛生，所以苦。

别说大病了，就是小小的牙痛，有句俗话“牙疼不是病，疼起来要人命”。

除了饮食不节、暴饮暴食、业障病等，很多疾病都是四大不调引起的。

四、死苦：不光人是贪生怕死的，一切生命都是如此。

我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。

临终时是最苦的，四大解脱，痛如生龟剥壳。

展开全文 五、爱别离苦：生死离别，人间惨事，青春丧偶，老年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。

然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。

六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。

意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。

但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。

像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是冤家不聚头”。

七、求不得苦：我们用种种办法与手段，希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想，但是结果还是得不到，这叫做求不得苦。

它是最普遍的苦，因为人的欲望太多了，这样多的欲望我们没法实现或得到，所以有求皆苦。

八、五阴炽盛苦：我们对五蕴（即是色、受、想、行、识五种身心聚合）的身心产生执著，称为五取蕴。

取是执取的意思。

五取蕴刹那刹那的生灭，它一直迁流变坏，所以是苦。

一切都是苦由于执著而来，尤其是对四大假和人身“我执”而来，“我执“又名我见。

所谓“我执“，是指人们对“虚幻不实、五蕴和合的身心“，固执的认为存在一个能自在主宰的实我。

由于本来无我，却妄生执著，处处以我为中心，便产生了种种烦恼和苦。

用更简单的话来说：“我执”，就是把“我“当真了，认为有一个真实的“我“，心里安立了一个独立的“我“、单一的“我“、恒常不变自在的“我”，由此引起烦恼障和苦。

《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故”。

与“我执”相对应的还有一个“法执”，“法执”的意思是说：固执一切诸法，以为实有。

都是随着客观条件的变化而变化。

所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭”。

由于执著于“我”，不知一切事物，便成烦恼障，招感六道轮回的分段生死。

由于执著于“法”，便成所知障，招感三界的变易生死。

用更简单的话来说：“法执”是把外在的一切事物当真了，这就产生了分别心、爱憎心，符合自己心意时就产生贪心，与自己心意不符时就产生慎恨。

《唯识论》云：“由执我法，二障俱生”。

我们学佛就是要化除这二种执著，《金刚经》讲了“空义”，就是破“我执”和“法执”。

生从颠倒妄想来，从认幻为真来！我们本自具有与佛同体无二的妙明本心，因一念无明，妄执为有，故而开始一切生死流转。

就像佛所讲说的：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。

故知无明，乃一切生死痛苦之根本，一切苦的根源皆依此无明之根。

要想解脱人生八苦和六道轮回，现在切实可行的就是具足信愿持名念佛，只有往生到西方净土。

才没有了八苦和六道轮回，而没有诸苦，但受诸乐，而且是极乐。

做阿维越致菩萨，即不退转菩萨，一生成佛。

就是《心经》上说的，“不生不灭、不垢不净、不增不减”。

而且还可以返回来广渡众生，这里面包括我们生生世世的父母和冤亲债主。

念佛也是释迦牟尼佛大力倡导的，就像永明延寿等很多祖师，先是参禅悟道，大彻大悟后反过头来修净土念佛法门，就是为了引起我们对净土念佛法门的足够重视。

因为念佛是成佛的捷径，是靠自力念佛和阿弥陀佛的佛力加持感应道交往生的。

往生净土的关键就是“深信切愿”，因此蕅益大师在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。

而且《华严经》反复强调，“初地至十地菩萨不离念佛”，而且是文殊普贤菩萨率领他们往生西方净土的。

敬请常念：南无阿弥陀佛(námóāmǐtuófó)或阿弥陀佛。

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