「我們定義自己」：土耳其是白人後代？ - *CUP

土耳其人基因遺傳十分複雜。

有研究指，不同省份的土耳其人，與歐、亞、非人口，有著不同程度的遺傳關係。

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有研究指，不同省份的土耳其人，與歐、亞、非人口，有著不同程度的遺傳關係。

　圖片來源：路透社 納粹德國曾以優生學為名，培育極權眼中優秀、強健的種族。

而在20世紀的土耳其，在趕上現代化大勢同時，國內亦曾捲起一股優生學風潮。

不過，土耳其興起的優生學，與納粹的汰弱留強式優生學有所分別。

IstheTurkaWhiteMan? 作者，社會學家MuratErgin於網媒Aeon 撰文，指當年土耳其優生學者，旨在強調土耳其人實乃白人。

土耳其人人種的問題，早於19世紀已萌芽。

1839年，土耳其前身鄂圖曼帝國展開現代化改革，帝國內的民族主義知識分子，開始推動規模較小的白人主張運動。

事實上，鄂圖曼帝國的人口構成非常複雜，特別在東歐地區，治下同時有大量非土耳其及非穆斯林人口。

在如此異質的社會中，「土耳其人」作為國民共同身份的觀念，於18世紀方始出現。

直至19 至20世紀之交，首都伊斯坦堡仍有一半人口並非穆斯林。

土耳其人身份的誕生，某程度上亦是對帝國部分地區，如希臘、保加利亞及阿拉伯等地民族主義湧現的回應。

鄂圖曼人提倡的「土耳其中心（Turcocentric）」論，亦獲得國外的歐洲東方主義者（EuropeanOrientalists）響應。

法國作家LéonCahun曾在1873年一次演講上，稱土耳其人是土生土長的歐洲人。

此外，1909年，美國辛辛那提第六巡迴上訴法院曾審理「土耳其公民是否歸屬白人」的案件。

「紐約時報」當年曾作相關報道，並引述了兩極意見，有指：「土耳其人原本是黃種或蒙古人種」，亦有人認為「雖然他們是殘忍的人，但他們與匈牙利、芬蘭和哥薩克人一樣，都是白人。

」 Ergin表示，外國人是否認同土耳其人的白人身份，以及人種問題本身，都有助推動土耳其的現代化，同時塑造對國家認同的特定論述，並在日後數十年，通過教育向國民傳播。

至1928年，土耳其國父凱末爾（MustafaKemalAtatürk），肯定了土耳其人分屬白人的主張。

當時，凱末爾20歲的養女Afetİnan，拿來一本法國地理書，並問及土耳其人是否如書中所述，為黃種人。

凱末爾回答：「不是這樣的。

讓我們定義自己，你要為此努力。

」在凱末爾鼓勵下，İnan接受尋找血統的任務，成為土耳其白人主張的支持者。

İnan其後到瑞士日內瓦大學，師從著名的人類學家 EugènePittard，攻讀歷史學博士。

Pittard十分歡迎土耳其人屬於白人的見解。

土耳其現代化之父凱末爾（中）認為，新的土耳其應與東方、穆斯林切割。

要實現土耳其現代化，就要使土耳其人成為歐洲人。

　圖片來源：ullsteinbild／ullsteinbildviaGettyImages 為扭轉西方對土耳其人的看法，土耳其政府又邀請西方學者到土耳其交流，並派遣學生到歐洲大學學習。

從他人看來，這些或只是師從西方、西化的舉措。

但Ergin表示，在土耳其現代化人士眼中，從西方引進科學及現代化，其實只是一種「回收」，取得原屬土耳其的東西。

İnan便在Cahun當年演講的土耳其語翻譯本中介紹：「所有古代文明均由土耳其人建立。

」主張土耳其屬於白人，是堅持自身為西方文明的合法所有者的方式。

1932年，教育部長在伊斯坦堡第一屆土耳其歷史大會的開幕致辭中，列舉兩項目標：了解土耳其文明根源、糾正西方對土耳其人的扭曲，又稱多個古文明均由土耳其人建立。

至於其後發言的İnan，則強調土耳其人皮膚顏色以白為主。

儘管當時的 İnan仍未具學術資格，但Ergin認為，她的發言，使土耳其白人運動得以浮上水面。

1939年，İnan取得博士學位，她調查共64,000名土耳其人的生理特徵，並以此作調查數據，證明土耳其人屬於白人。

Ergin認為，整場土耳其白人研究由此展開。

無論是歷史、人類、考古學，不同的土耳其學者，為求說服土耳其人民及西方公眾，甚至紛紛把西方以至世界的文明發展，歸功於古代土耳其人。

20世紀上半葉，經典的優生學提倡歐洲白人的優越性，並將土耳其人降為劣等種族。

土耳其民族主義者同時渴望以科學研究來改變這種見解。

部分學者冀在優生學所謂的科學基礎上，提出其古土耳其文明的主張。

當時土耳其亦有一位著名優生學家 SadiIrmak。

Irmak於1933年成為伊斯坦堡大學生理學教授時，大量運用報章、公共講座及書籍，向大眾普及優生知識。

Irmak甚至支持納粹的種族滅絕政策，視作一個理性政府反對種族混合的行為。

其他土耳其著名的優生學者，亦在報紙發表文章，例如「應該消除瘋子、弱者和病人嗎？」。

Ergin批評土耳其的現代化人士，指他們一方面明白種族科學是一種服務於政治的工具，卻又試圖以此證明自己是人類文明的創造者。

直至90年代，土耳其種族科學運動才得以糾正。

近數十年，人們對鄂圖曼帝國及伊斯蘭歷史的興趣與懷舊之情日熾。

其中一個轉折點發生在1988年。

時任土耳其總理圖爾古特（TurgutÖzal），在倫敦一個以鄂圖曼帝國蘇丹為主題的展覽上稱讚蘇丹，引起土耳其媒體對鄂圖曼帝國的傳統產生興趣。

Ergin認為，伴隨現代化而來的白色運動，已把鄂圖曼帝國視作土耳其歷史的異類。

不過，今天的土耳其人，已接受帝國的過去，並在外交政策中表現出這種傾向，與中東及伊斯蘭世界建立更緊密的聯繫。

現今主導土耳其的想法，是土耳其人乃鄂圖曼帝國後裔，而非中亞史前的優秀文明後代。

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