天台十二时辰_平旦 - 搜狐

平旦：又称黎明、早晨、日旦等。

寅时是夜与日的交替之际。

（北京时间03时至05时）。

对应生肖：虎，老虎在 ... 天台十二时辰 2019-07-1123:36 来源:天台县上海商会 原标题：天台十二时辰 中国古代把一天划分为十二个时辰，西周便是如此，汉代命名为：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

后又用十二地支来表示：以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，以此类推。

昼夜更替之间 星辰变幻于天台千年的历史长河之中 随着时代的变幻 新的十二时辰或许当从寅时开始 寅时 平旦：又称黎明、早晨、日旦等。

寅时是夜与日的交替之际。

（北京时间03时至05时）。

对应生肖：虎，老虎在此时最猛。

展开全文 ▌《孟子•告子上》中的“平日之气”，似是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。

这句里的“气”，系指“天空的云气”。

后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词。

如：“平旦，李广乃归其大军。

” 站在高处，远眺天台城 远山近城 屹立在薄雾中 此刻，天台褪去了一天的繁华 显得静谧而温柔 夜未尽，晨未醒 街灯未熄 整个天台城都还在梦乡 卯时 日出：又名日始、破晓、旭日等。

指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。

（北京时间05时至07时）。

对应生肖：兔，月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。

▌这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。

”在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。

例如：《史记·封禅书》载：“以递日出。

”再如晋代皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十而击壤于道中。

观者曰：‘大哉帝之德也。

’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！’” 远山的天际，旭日渐渐开始喷薄 冷色的微凉晨光 渐渐淡入了暖色 早起忙碌的人们，已经开始上路 新的一天又将开始 沉寂了一夜的马路边 早餐铺拉开了卷闸 扑鼻的香气争先恐后从店里逃了出来 这座古老而又崭新的城市 又开始了新一天的追逐 辰时 食时：又名早食等。

古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。

对应生肖：龙，相传这是“群龙行雨”的时候。

▌“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。

例如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。

”（《礼记·坊记》）另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。

如：“至于食时，先生将食。

”还有，《文选》中任昉的《齐竟陵文宣王行状》一文说：“淮南取贵于食时。

”刘良注：“汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》，朝受诏，至食时进之。

” 此刻，天愈发的亮了 阳光洒在国清寺的屋檐上 温暖而又柔和 这座跨越千年的建筑 凝视了无数遍同一轮太阳的东升西落 而天台城内 所有的一切亦开始慢慢苏醒 公园里的市民 正嗅着满腹芬芳开始晨练 忙碌的上班族，亦匆匆前行 巳时 隅中：又名日禺等。

临近中午的时候称为隅中。

（北京时间09时至11时）。

对应生肖：蛇，在这时候隐蔽在草丛中。

▌《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。

”《春秋左传·昭公五年》载：“‘日之数十，故有十时。

’（西晋杜预）注：‘日昳为台，隅中日出，阙不在弟。

’”这条注释也可作运用“隅中”一词的古文例证。

一座城市的速度和智慧 往往最能体现在 人们一天中最忙碌的时段 巳时的阳光不骄不躁 穿过柳荫，清晖遍体，光斑点点 远远的一条山路伸进白云里 春光正好，清溪流长 不时有落花随水漂来 闲静的柴门外，就是蜿蜒的路 荫深处，藏着读书的斋堂 午时 日中：又名日正、中午等，（北京时间11时至13时）。

对应生肖：马，这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。

▌上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。

”（《易·系辞下》） 《列子·汤问》：“一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’”另外，《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门。

”“日中”在古籍中使用相当频繁。

坐香一线，毕经行使，神气安顿。

人间烟火气，最抚凡人心 天台的美食 看似普通而平凡 却总有一种让人难以割舍的魔力 午食要有节制，当饥而食，不宜饮太饱 饭罢稍动，不可久坐 动罢焚香一柱，闭目静默 午后神思才会清静 做事也会更加游刃有余 未时 日昳：又名日跌、日仄、日央等，太阳偏西为日跌。

（北京时间13时至15时）。

对应生肖：羊，羊在这段时间吃草。

▌“昳”，《说文》释为“日昃也。

”“昃，日在西方时，侧也。

”这个时间名词，最初见于《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。

”又《汉书·游侠传》：“诸客奔走市买，至日昳皆会。

”“日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。

以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。

品尝过接地气的天台美食 阳光开始西斜 爬上了斑驳的古墙 街市开始安静下来 人们开始整理思绪，稍作休憩 闷热的午后，乌云笼罩 下一秒雨水就滴答滴答落在了太阳伞上 到处都是仓皇而逃的人 我们却为此窃喜 又抓住了一个夏天的场景 申时 哺时：又名日铺、夕食等（北京时间15时至17时）。

对应生肖：猴，猴子喜欢在这时候啼叫。

▌《资治通鉴·唐纪》里有使用“晡时”的例子：“晡时，门坏。

无济于城上请罪，进诚梯而下之。

”古代汉族人民还常常以“晡”这个字来代替“晡时”而写入作品中，如杜甫的《徐步》：“整履步青芜，荒庭日欲晡。

”白居易的《宿杜曲花下》：“但惜春将晚，宁愁日渐晡。

” 后岸村、塔后村、沸头村…… 一家家小小的民宿 时光在这里慢了下来 你可以在此找到 天台这座城的浪漫文艺腔调 小酌一杯后，趁着微醺之意 或坐在室内，或信步庭外 把读过的诗书随心所欲的吟诵 也不失为 消遣时光，虚度光阴的美事 酉时 日入：又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。

（北京时间17时至19时）。

对应生肖：鸡，鸡于傍晚开始归巢。

▌“日入”一词似始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。

养由基为右，彭名御左广。

” 古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。

《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。

”当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表的。

金乌西坠，鸟雀还巢，万物收敛 此时，阳光打在万物上 便有了一种时光深旧的恍惚 连夕阳铺照的赤城山 此刻，也有一种恬淡的安详 忙碌一天的人，亦开始回家 屋子里的光 逐渐昏暗似有若无 日落西城，千山毕现 此刻的天台，上演自然与城市的磅礴合奏 戌时 黄昏：又名日夕、日暮、日晚等。

此时太阳已经落山，天将黑未黑。

天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。

（北京时间19时至21时）。

对应生肖：狗，狗开始守门口。

▌最早使用“黄昏”的是屈原。

他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。

” “黄昏”这个词，在中国古代文学作品，尤其是诗词里经常出现。

如：“月上柳梢头，人约黄昏后。

”词人在这词句中把“黄昏”作为青年男女幽会的美好时刻来使用，是极确切的。

历来脍炙人口的名句“夕阳无限好，只是近黄昏”，则流露了作者李商隐对自己年华迟暮的慨叹。

火树银花不夜天，烟火人间三千年 一丝烟火气 成为这座城市独具性格的标签 街头巷尾 上演着天台人赴约饕餮之宴的剧情 天台逐渐展现出夜的姿态 或温情，或魅幻 此刻，万家灯火星星点点 每一扇窗子里 似乎都有那么一个故事 亥时 人定：又名定昏等。

此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。

人定也就是人静。

（北京时间21时至23时）。

对应生肖：猪，夜深时分猪正在熟睡。

▌“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。

”中国古代民歌中第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》有“晻晻黄昏后，寂寂人定初”的诗句。

宋代吴曾的《能改斋漫录》中有这样一句话：“熙宁二年十一月，京师每夕有赤气，见西南隅，如火，至人定乃灭。

”了解了“人定”的时间概念，就可以正确理解这句话的意思了。

从被灯火点亮的夜 彻夜通明 到逐渐熄灭的灯光，人声 这座千年古城 恍若隔世，而余音绕梁千年未去 晻晻黄昏后，寂寂人定初 此时万物收敛 人间希声 劳碌了一天的人 终于可以安定下来休息了 子时 夜半：又名子夜、中夜、未旦、宵分。

十二时辰的第一个时辰。

（北京时间23时至01时）。

对应生肖：鼠，鼠在这时间最活跃。

▌“夜半”一词常被文人用于诗词之中。

如：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

”（张继《枫桥夜泊》）“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

”（李商隐《贾生》）。

这时大部分天台人 已进入梦乡 而街边的大排档、烧烤摊 迎来了一轮客流高峰 店老板准备再坚持一会，多赚点钱 同样无眠的 还有一些孤独的灵魂 唐朝的张继，在安史之乱后 逃亡苏浙一带 可谓去国离乡，子夜时分辗转无眠 丑时 鸡鸣：又名荒鸡。

十二时辰的第二个时辰。

（北京时间01时至03时）。

对应生肖：牛，牛在这时候吃完草，准备耕田。

▌“鸡鸣”一词，源于《春秋左传正义》中“鸡鸣而食，唯命是听”之句。

早于此例的句子里，即或有“鸡鸣”，也均非特指时间，而仅仅是表示“鸡叫了”这种情况。

如：“风雨如晦，鸡鸣不已。

”（《诗经·风雨》）等。

人在深度睡眠中的时候 曙光初现 被称为“知时畜”的鸡 便开始啼唱 告诉人们，拂晓即将来临 星辰从天台城上空掠过 平常如这千年来的每一天 天边又泛起了白色 寅时便该起身 新的十二时辰又将轮回 从子丑寅卯，到辰巳午未，从申酉戌亥，再到子丑寅卯，十二时辰不只是周而复始的轮回，更像是祖先留给生活的平仄，把韵脚压在一个个平凡的日子里，演绎了生生不息的希望，转化出欣欣向荣的诗意。

文章来源：天台山旅游 感谢每一位作者的辛苦创作，除原创文章外，《天台县上海商会》转载时均在文章里注明作者及出处。

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