後面還有四種。「愛別離」怨憎會苦求不得苦五陰熾盛苦 - 隨意窩

「怨憎會苦：謂常所怨讎憎惡之人，本求遠離，而反集聚，是名怨憎會苦」。

不喜歡的、討厭的人，偏偏天天在一起；不喜歡的工作，不能不做；不喜歡讀的書，被逼 ... 「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」「看破、放下、自在、隨緣」淨~宗~法~門~南無阿彌陀佛日誌相簿影音好友名片 201409281208【淨空法師法語】★★我們學到二苦、三苦、四苦、八苦，八苦我們學到生老病死，後面還有四種。

「愛別離」怨憎會苦求不得苦五陰熾盛苦?淨空法師法語 ★★我們學到二苦、三苦、四苦、八苦，八苦我們學到生老病死，後面還有四種。

★★「愛別離」，我們資料裡頭有，愛別離，「謂常所親愛之人，乖違離散，不得共處，是名愛別離苦」。

★★愛別離，愛好的不但是人，還有事、還有物，你喜歡的工作、學習所喜歡的功課，居住的環境，工作的環境，喜歡的偏偏要離開，不能不離開，這就有愛別離苦。

★★「怨憎會苦：謂常所怨讎憎惡之人，本求遠離，而反集聚，是名怨憎會苦」。

不喜歡的、討厭的人，偏偏天天在一起；不喜歡的工作，不能不做；不喜歡讀的書，被逼著非要讀不可，這都是很痛苦的事情。

★★所以你愛的、你討厭的人事物，喜歡的偏偏要離開，討厭的偏偏天天伴著你，這也是一般人都無法避免的，總是業力所牽。

★★人在這個世間沒有別的，說穿了是冤冤相報，如果不覺悟，不把這個結化開，那真的是沒完沒了，生生世世牽連著。

★★第七「求不得苦，謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得」，這叫求不得苦，對象也是人、事、物。

★★可是我們看《了凡四訓》，雲谷禪師跟他講的，佛氏門中，有求必應，他真求到了。

求功名得功名，求富貴得富貴，求兒女得兒女，沒有求長壽，壽命也延長了，延長二十一年。

這是什麼？積德行善，把命運轉過來了。

★★人都有命運，命運怎麼來的？過去生中所造的，業力牽引著你。

你要明白道理，業既然是自己造的，當然自己可以改。

這些事情都搞清楚、都搞明白了，我們這一生做人會安分守己、會斷惡修善。

★★為什麼？自己一生無論是什麼樣的遭遇，自己要負百分之百的責任，於任何人都不相干，這是真的。

★★佛法不但改變個人命運，改變你家庭的命運，改變國運，改變全世界的世運，端在你是不是真的明瞭，明瞭事實真相，佛法的名詞叫諸法實相。

你能夠明瞭諸法實相，叫看破，你就知道哪些是該取的，哪些是應該放下的，命運就改了。

★★末後這一條，「五陰熾盛苦」。

五陰是色受想行識，陰是蓋覆的意思，意思說它能蓋覆真性。

我們有真性，真性不起作用，不能明顯，發不出來，五陰有這個作用。

盛就是盛大的意思，盛大在哪裡表現？ ★★前面所講的「生、老、病、死等眾苦聚集」，這叫五陰熾盛苦。

★★五陰這個名詞是指我們的身、心，是五種東西組合成的。

色就是物質，色身，色身裡面有感受、有思想。

★★行是不間斷，就是生滅，它生滅不間斷，這叫行苦，前念滅了後念生了。

★★現在我們知道，我們物質的身體也是念頭製造成的，沒有生滅的念頭就沒有物質現象。

★★所以相由心生，相就是色，色由想而生，受想行識裡頭，想的作用最大。

這叫五陰熾盛苦。

　　★★我們再看念老的註解。

分類不等，二苦、三苦、四苦、八苦，「分類不同，均表苦類眾多」，一類一類的，苦太多了。

★★「菩薩了達一切諸苦，皆是虛妄，畢竟不可得，故能安忍，住於平等，故曰不計眾苦」。

★★菩薩難得，對於這些眾苦的現象他通達明瞭，知道這些東西都不是真的，於是他就不放在心上。

不放在心上，這個雖苦他沒有感受到，放在心上才會感受到。

★★不放在心上，不以為然，若無其事，別人感受很苦，他無所謂，所以是不在乎。

★★他能看破，不計較這些，雖有，知道怎麼來的，知道怎樣應對。

念佛人應對的方法是最簡單的，就是這一句佛號，所有一切受，苦受、樂受、非苦非樂之受，都歸一句阿彌陀佛。

★★才有這個感受，阿彌陀佛提起來，這個苦樂憂喜捨就伏住了，這叫會念佛。

念佛的功夫可以降伏煩惱，可以控制煩惱，讓煩惱不起作用。

★★所以知道「凡所有相，皆是虛妄」，《般若經》上講的，「一切法」，包括世出世間一切法，「無所有，畢竟空，不可得」。

★★達摩祖師來到中國，在少林寺面壁九年，遇到慧可。

慧可大師知道這是一位大德，從印度到中國來的。

他有苦，苦在哪裡？ ★★修學多年，有妄念，心始終安定不下來，這是他的苦，求達摩祖師教他。

那個時候正是冬天，外面下雪，他看到達摩祖師在房間裡入定，他在門口等著，門外下雪。

★★雪下到已經把他膝蓋淹沒了，可見得時間之久，雪下得很大，他還站在那裡。

達摩祖師知道，他在那裡，有個人站在那裡很久了。

★★慧可看達摩祖師將要出定，把左手砍下來，出家人帶的有戒刀，拿著這個手去供養達摩祖師。

達摩祖師看到，這真誠到極處，什麼人願意把手砍下來，讓自己殘廢？ ★★問他，你有什麼事情？你何苦來？有什麼問題？他就說我心不安，求大師替我安心。

達摩祖師伸出手來：你把心拿來，我替你安。

這句話讓他回光返照，是啊！心在哪裡？ ★★找了半天找不到，心到底在哪裡？回答達摩祖師，「我覓心了不可得」，我找不到。

達摩祖師一句話，「與汝安心竟」，我把你心安好了，他在這句話裡頭開悟了。

★★雪地裡站了那麼大半天，沒有白站，砍這一段手臂去供養，沒有白供養，真的開悟了，禪宗第二代的祖師，願就滿了。

★★每個人開悟的機緣不同，時節因緣也不一樣。

釋迦牟尼佛是夜睹明星開悟的，惠能大師是聽《金剛經》開悟的，無盡藏比丘尼是聽六祖講《涅槃經》開悟的，法達禪師是聽六祖講《法華經》開悟的，不一樣。

★★我們看禪宗《五燈會元》，裡頭有一千七百條公案，就是說一千七百個人開悟了，記載他們的事蹟。

悟了之後明白了，境界是假的，不是真的，畢竟不可得，畢竟空、不可得，你放下就是。

★★故能安忍，怎麼樣才能安？安前頭有個平，心住於平等，你就得到安忍。

清淨還不能安忍，平等就到安忍了。

★★安忍的功夫高，這些人不計眾苦，也就是一切苦不放在心上，一切苦遇到了若無其事，沒有感到苦。

「少欲者，不多求也。

知足者，所得雖少而不惱恨」，他沒有煩惱，他沒有怨恨，這種人修道容易成就。

★★斤斤計較的人，佛來教他也沒用處。

所以修行基本的條件，少欲知足是一定要懂得的，要做到。

「如《涅槃經》云：少欲者，不求不取。

知足者，得少不悔恨」。

★★經論裡頭讚歎少欲、讚歎知足的這些文字非常之多，常常都能看見。

下面又以「《遺教經》云：少欲之人，則無諂曲以求人意。

亦復不為諸根所牽」。

★★少欲的人不巴結人，無需要求人歡喜，也不為諸根所牽擾，這個牽就是我們今天講的干擾。

★★眼見色，少欲的人無所謂，有欲的人總想多看一眼；遇到喜歡聽的音樂，總想多聽一點，少欲的人無所謂。

★★這就是多欲的人很容易受外面境界干擾，因為你放不下，少欲的人不被它們干擾。

恭錄於淨空法師2012淨土大經科註影音講演(第二百八十集) 以下為講述文章網址 https://www.facebook.com/pages/%E6%B7%A8%E7%A9%BA%E6%B3%95%E5%B8%AB%E6%B7%A8%E5%9C%9F%E5%A4%A7%E7%B6%93-%E8%AC%9B%E8%BF%B0%E6%96%87%E7%AB%A0/250907134925569 以下為完整影音與文章講經專頁文字講述以影音講經為主(請參考報恩講堂講演影音檔) http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=3152 cheng.polo/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)二零一二淨土大經科註　（第二七...|日誌首頁|【淨空法師法語】★★「不知足者...上一篇二零一二淨土大經科註　（第二七九集）...下一篇【淨空法師法語】★★「不知足者，雖富而貧。

知足之人，雖貧而富」，這兩句話說得很好。

★★「不知足者，雖富而貧。

知足之人，雖貧而富」，這兩句話說得很好。

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