苦諦之八苦@ Leini開啟智慧的部落格 - 隨意窩

這些苦的本質，都屬於逼迫性，只有徹底認識苦諦的真理，方能「知苦斷集，慕滅修道」。

八苦:指生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛 ... Leini開啟智慧的部落格多唸佛，多聞法。

唸佛和聞法是解行併進的關係，是互相增上的關係。

日誌相簿影音好友名片 200812231728苦諦之八苦?生活禪   諸佛說法，總不離四聖諦的範圍。

四諦為佛教之基本教義，釋迦牟尼佛從初轉法輪度五比丘，一直到最後涅槃度須跋陀羅，都是講四諦的道理。

佛法中無論大乘、小乘，漸修、頓悟，或顯、密等法門，皆是以四諦為根本。

「諦」是真實不虛、真理之意。

四聖諦亦稱四真諦或四諦法，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。

《佛遺教經》云：「月可令熱，日可令冷，佛說四諦，不可令異。

」 四諦之理，真實不虛，依此四種真諦修行，就能斷除煩惱，成就聖道。

釋尊成道後，首先在鹿野苑為五比丘說四諦法，稱為「三轉法輪」。

三轉法輪為： 一、示相轉：即「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。

」佛為上根利智之人說四諦法，只須稍加提示，不必詳細解釋，上根者即能明瞭。

二、勸修轉：即「此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修。

」佛為中根之人說四諦法，除了提示名相以外，更加以鼓勵、勸導，令其聞法修行。

三、作證轉：即「此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。

」下根之人對佛所說之四諦法，難能信解，佛就以自身為證，明所言非虛，使其破除疑慮。

「苦諦」是指一切眾生輪迴六道時，身心上所承受的種種痛苦，所謂「三苦」、「八苦」……等。

這些苦的本質，都屬於逼迫性，只有徹底認識苦諦的真理，方能「知苦斷集，慕滅修道」。

八苦:指生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。

生苦：胎兒身居母腹之苦，如處牢獄，日夜困厄，不得出離，故有胎獄之稱。

胎兒欲出之時，身經產道，如山夾體，往往母子交危，命在旦夕；既出母體，風觸嫩皮，猶如刀割，此時真是有苦難言，所以嬰孩出生時，皆放聲嚎哭，可知其痛苦至極。

老苦：人生在世，都不免要由少而壯，由壯至老，縱使富可敵國，也免不了老病衰殘，這是任何人皆無法避免的， 如古德云：「公道人間惟白髮，貴人頭上不曾饒。

」年老之時，髮白面皺，形變色衰，飲食難消，氣力虛微，由於色身種種機能衰退，看經、打坐或做任何事情，諸多不便、障礙難行，甚至令人生厭、生煩。

凡此種種老苦，苦不堪言。

病苦：有生以來，人都不免患病。

佛經亦言，四大不調，即有四百四病，或臟腑傷損，或皮肉瘡癰等。

不僅大小病痛是苦，長年臥病在床，求生不得、求死不能，更是痛苦。

雖然現代醫藥發達，亦難抵層出不窮的疾患。

古云：「英雄只怕病來纏」，三國時代蜀國大將張飛，一生縱橫沙場，所向無敵，一看到病字，也不禁潸然落淚，可知病苦惱人，實難以言喻。

死苦：人生自古誰無死？或老死、病死、或橫死。

縱有黃金萬兩，亦無法不死。

臨終時，四大離散之苦，誠難形容，神識脫離色身，猶如生龜脫殼，百般痛苦。

造惡多者，或見山崩地裂、遍地洪水、猛火、狂風，或見畜生、餓鬼、地獄等種種恐怖境界，驚恐不已，此即所謂「萬般帶不去，唯有業隨身。

」 故古德云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！」唯有精勤修行，成就三昧正定，方能了脫生死苦海。

愛別離苦：古人云：「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。

」天下無不散的筵席，父母、夫婦、子女、兄弟、朋友等所愛眷屬，總有生離、死別之時。

再恩愛的夫妻，到最後終究要分離，父母、兒女亦是如此，因有所執愛，別離之際，必然產生苦惱；恩愛情深者，別離之苦更切。

為免此苦，唯有發大慈悲心、平等心，學習諸佛菩薩「無緣大慈，同體大悲」的精神，不執溺於情愛之中，方能脫離愛別離苦。

怨憎會苦：俗云：「冤家路窄」，不想見面的人，偏偏相遇。

現代交通發達，天涯若比鄰，走到任何地方都可能會遇見冤家，此時難免心有千千結，不得自在，而產生怨憎會苦。

佛法云：「冤家宜解不宜結。

」、「未成佛道，先結人緣。

」 平時若能廣結善緣，不論到那裡，都會有貴人相助，左右逢源；如果結下惡緣，日後見面不但難以相處，甚至會產生種種煩惱。

求不得苦：人生在世，對於色、聲、香、味、觸五塵，或財、色、名、食、睡等五欲境界，往往有所希求，不易知足，所謂「天高不算高，人心比天高。

」 世間之事，常常事與願違，求而不得，則心生煩惱。

「求不得」是苦，求到了，也不見得是樂。

故經云：「有求皆苦，無求乃樂。

」儒家亦云：「人到無求，品自高。

」 若能知足常樂，心無所求，才能達到真正的快樂。

五陰熾盛苦：人是由生理、心理組合而成。

在生理上，色身是由地、水、火、風四大所成； 心理上，有受、想、行、識。

色、受、想、行、識，合稱五陰(又稱為五蘊)。

五陰熾盛，，即是色、受、想、行、識五陰煩惱之火在心中焚燒，使人感到心中鬱塞、焦燥、苦悶等難以形容的痛苦。

此外，生理、心理在轉化當中，也會產生五陰熾盛的煩惱。

例如處於成長階段的青少年，身體正在發育，思想也不斷在轉變，時常會感覺生理不適，內心空虛、煩惱，始終無法安住，此即五陰熾盛苦。

若懂得調身、調心，誦經、持咒、靜坐、發大願、修止觀，即可解脫五陰熾盛的境界。

《心經》云：「照見五蘊皆空。

」能觀能照的這念心，迴光返照，契悟空性，即可不再招感五陰熾盛之苦。

三苦為苦苦、壞苦、行苦。

苦苦：人生在世是苦，而處於違逆境界中，身心產生種種逼惱之苦，實在是「苦上加苦」，故稱之為苦苦。

壞苦：於種種順意境界壞滅時，身心所感受的苦，稱為壞苦。

行苦：「行」是遷流變動之意，即於非違逆、非順意之境，心中無有苦、樂、憂、喜之感受；一般人常會感到無聊、無所事事，心中好像沒有苦受或樂受，但事實上仍然有微細的念頭在活動，念念生滅、遷流不止，此即為「行苦」。

例如晚上做夢，乃白天心中微細的念頭於夢境中顯現，此即是行苦。

【結論】 三苦、八苦，只是略示苦的內容，實則世間之苦無量無邊，所謂「千人千般苦，人人不相同。

」 而種種苦報，皆是由於眾生起惑造業的結果，假使不知道用功修行，就必然遭受眾苦交煎之果報。

若欲脫離苦報，唯有知苦斷集，方能超脫無盡的煩惱苦海。

http://www.ctworld.org.tw/meditation/02_a05.htm   leini/Xuite日誌/回應(20)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 leini5187's新文章聲聲阿彌陀佛都是在吸取阿彌陀佛的能量如子憶母如母憶子取捨之道汽車鑰匙上面，那些你不知道的功能！超實用不要以我們的感受作為信心的標準南懷瑾大師傳的一個【治胃】秘方，無價之寶啊！降肝火排毒降血壓果汁妙方忍辱就是賺西方錢唸佛不論多少，但能相續不斷凡事要往正面去思惟,絕不可朝負面思惟。

只論口稱南無阿彌陀佛，不管心怎麼樣 加我為好友**多唸佛，多聞法。

唸佛和聞法是解行併進的關係，是互相增上的關係。

唸佛越多，心越輕鬆、柔軟，越靈動，越能聽得懂佛法，越有感觸；聞法越法喜，越能夠增長唸佛的動力和法喜。

唸佛是阿彌陀佛在我們心中起作用。

聞法是善知識把阿彌陀佛名號的作用和功能，通過他內心的體會展示出來，就像把豆子做成豆腐、豆漿讓你吸收，用他的心來感觸你的心。

淨宗法師日誌相簿影音 leini5187's新回應沒有新回應！ 全部展開|全部收合 姓名:LeiniChang關鍵字