伏尔泰书房挂孔子像，爱默生视孔子为哲学中的华盛顿 - 新浪

此时，伏尔泰、莱布尼茨、沃尔夫等一大批启蒙思想家，用孔子及其儒家思想批判基督教神学和封建专制主义，来推动自己的主张。

伏尔泰是孔子的狂热粉丝，他 ... 新浪首页 新闻 体育 财经 娱乐 科技 博客 图片 专栏 更多 汽车教育时尚女性星座健康 房产历史视频收藏育儿读书 佛学游戏旅游邮箱导航 移动客户端 新浪微博 新浪新闻 新浪财经 新浪体育 新浪众测 新浪博客 新浪视频 新浪游戏 天气通 我的收藏 注册 登录 新浪看点 时事看点>正文 新闻 图片 视频 孔子在西方：伏尔泰书房挂孔子像，爱默生视孔子为哲学中的华盛顿 孔子在西方：伏尔泰书房挂孔子像，爱默生视孔子为哲学中的华盛顿 2020年12月30日14:46 新浪网 作者齐鲁晚报-齐鲁壹点 缩小字体 放大字体 收藏 微博 微信 分享 0 腾讯QQ QQ空间 　　每个人心中都有一个“孔子”。

爱讲大道理的长者、循循善诱的老师、修身养性的君子、浓眉龅牙的老头、在现实世界找不到精神家园的“丧家犬”……这位红了两千多年的至圣先师，在西方亦是圈粉无数。

西方出版的《100个历史上最有影响的人物》中，孔子排名第五。

美国人评选出的世界十大思想家中，孔子位居首位。

　　在西方，孔子还是承包了大量金句的中国大师，很多心灵鸡汤都喜欢往他身上安，好像不论什么话只要冠上“Confuciussays”（子曰），都能变得很有道理。

　　这个习惯可以追溯到上世纪30年代美国专栏作家沃尔特·温切尔（WalterWinchell）在报纸上开的专栏“ConfuciusSays”（子曰），该专栏用调侃的口吻写些鸡汤金句安在孔子名下，竟大受欢迎。

这个梗不久被戏剧演员杰克·本尼（JackBenny）在广播节目中加以复制，“子曰”俨然成了美国人的口头禅。

1940年，美国《生活》杂志这样记录“子曰”热：人们都互相打趣“你可知道孔子怎么说”，这位两千多年前的中国哲人突然让美国人陷入疯狂。

　　美国《生活》杂志记录的“子曰”热　　至今，外国政界人士和专家学者在做演讲时，还常会引用上一段孔子语录，以显示自己的博学和文化素养。

耳边不禁响起S.H.E的嘻哈金曲《中国话》，“全世界都在学中国话/孔夫子的话/越来越国际化”。

　　孔子何以圈粉无数老外？又是如何走进西方人视野的呢？　　孔子思想传播到西方至少已有400年的历史。

16世纪，利玛窦等早期传教士乘风踏浪而来，他们在中国发现了孔子。

此时，孔子在他们心中主要是以哲人的形象出现的。

利玛窦在《利玛窦中国札记》中说：“中国哲学家中最有名的叫做孔子。

他所说的和他的生活态度，绝不逊于我们古代的哲学家。

”　　传教士柏应理等人编译的《中国哲学家孔子》中，收录了一张西方人画的孔子像，这应该是西方人第一次看到的孔子形象，这一形象在17、18世纪的欧洲广为流传。

画中孔子身穿儒服，头戴儒冠，手持象笏，站在一座庙宇式的图书馆前。

孔子身后两旁是装满经书的大书架，书架上的书籍均标出书名，一边是《书经》《春秋》《大学》《中庸》《论语》，另一边是《礼》《易经》《系辞》《诗经》《孟子》。

书架的下面还有孔子弟子的牌位。

《中国哲学家孔子》一书中的孔子画像　　《中国哲学家孔子》书影，法国巴黎1687年版　　很明显，《中国哲学家孔子》表现的孔子，是一位贤哲，而非先知。

美国学者孟德卫指出：“这种描绘显示出了耶稣会士是如何强调孔子的理性一面，这正是欧洲人推崇孔子的重要原因。

”　　传教士把他们发现的孔子带回欧洲，正好与欧洲轰轰烈烈的启蒙运动相遇了。

美国学者赖克韦恩（AdolfReichwein）曾指出：对启蒙思想家而言，“孔夫子是18世纪启蒙运动的守护神，他的教导是整个启蒙运动朴实无华的福音，把东方时尚带到西方”。

此时，伏尔泰、莱布尼茨、沃尔夫等一大批启蒙思想家，用孔子及其儒家思想批判基督教神学和封建专制主义，来推动自己的主张。

　　伏尔泰是孔子的狂热粉丝，他在自己的书房挂着孔子的画像，朝夕朝拜。

他极为推崇孔子思想，在其《论孔子》一书中说道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。

”他还称自己是因为孔子的教导而将《赵氏孤儿》改编成《中国孤儿》，该剧目在巴黎公演时曾轰动一时。

伏尔泰的《中国孤儿》1755年8月于巴黎大剧院上演时，演员勒干扮演成吉思汗。

剧中称霸一时的成吉思汗，最后为崇高的道义所折服。

艾什和惠尔凯的版画，巴黎大剧院图书馆藏　　在书房挂孔子像的伏尔泰、视孔子为“哲学中的华盛顿”的美国思想家爱默生、称“一部《论语》就可以打倒希腊七贤”的法国重农学派创始人魁奈，纷纷被孔子圈粉。

一方面他们是孔子的“粉丝”，对孔子、对中国儒家思想推崇备至；另一方面，也因他们的智慧和学问，被当时的人们誉为欧洲、美国的“孔夫子”。

伏尔泰魁奈爱默生　　随着孔子思想在西方的进一步传播，孔子及其思想进入到西方哲学对话的层面。

与之前启蒙运动时期不同，启蒙思想家关注的是政治哲学和伦理道德学说，对孔子思想充满了激情，经过热恋期后，19世纪以后的哲学家更主要是把孔子思想放在哲学层面进行冷静的思考和对话。

　　这些来华传教士和西方哲学家在理解和介绍孔子时，因文化背景的不同和中国文化的博大，难免有误解、变形的一面。

他们实际上塑造和建构的是一个他们眼中的孔子，映射到西方人的眼中，逐渐构成了当时西方世界的中国形象。

　　在漫长的历史中，没有人能像孔子一样，不停地被后世供奉、尊崇、追捧，也不停地被曲解、利用乃至抨击。

孔子，犹如一个取之不尽、用之不竭的富矿，一再被历史潮流裹挟，扮演着各种角色。

　　直到今天，西方学者仍在对孔子思想进行阐释、发挥，并且与西方思想进行比较研究，以此促进西方思想的深入和发展。

正如美国哈佛大学教授杜维明所说:“对西方文明提出的诸多课题，孔子思想是应该有回应的。

从这个意义上说，孔子已经不仅是中国的了，他是世界的。

”　　（赵璐）《孔子西游记：中国智慧在西方》　　武斌 著　　广东人民出版社　　西方人眼里的孔子是啥样？　　孔子为何被称为启蒙运动的守护神？　　西方的孔夫子都有谁？　　伏尔泰为何说改编《赵氏孤儿》是因孔子而起？　　为什么说孔子不仅属于中国，也属于世界？　　《孔子西游记：中国智慧在西方》一书记录了孔子及其思想走向西方的过程，依托丰富翔实的史料，对西方人的孔子认知史、以及孔子在西方形象的演变过程进行了系统的考察，展示了孔子思想在西方文化语境中的融合，以及对西方国家的影响。

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