周作人的散文理論 - 文學雅房

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學者溫儒敏稱周作人是「現代中國第一流散文大家」,又稱「周作人的貢獻, 首先在於對散文文體的理論確認。

」 周作人倡導美文,建議治新文學的人大膽試作。

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」周作人倡導美文,建議治新文學的人大膽試作。

「美文」;他又提出「言志、即興」之論,為散文的內容和創作風格定位。

〈美文〉是一篇倡導性的文章,指出美文是藝術性的散文。

美文是以抒情為主調的散文,特色是精緻、秀巧、帶幽默性,也可寫得雍容,像藝術品一樣。

周作人在〈美文〉裏說:「外國文學裏,有一種所謂論文,其中大約可以分作兩類。

一批評的,是學術性的。

二記述的,是藝術性的,又稱作美文。

這裏邊又可以分出敘事與抒情,但也很多兩者夾雜的。

這種美文似乎在英語國民裏最為發達。

……中國古文裏的序、記與說等也可以說是美文的一類。

但在現代的國語文學裏,還不曾見有這類文章,治新文學的人,為什麼不去試試呢?……我以為文章的外形與內容,的確有點關係,有許多思想,既不能作為小說,又不適宜做詩,便可以用論文式去表達他。

他的條件,同一切文學作品一樣,只是真實簡明便好。

我們可以看了外國的模範做去,但是須用自己的文句與思想,不可去模仿他們。

」 周作人除說明美文的基本特質外,還舉出西方美文作家如愛迭生、蘭姆、歐文、霍桑、高爾斯威西、吉欣、契斯透頓等。

這些作家的美文就是Essay。

就其形式和內容來看,Essay可視作小品文、隨筆、絮語散文等。

周氏引入美文的概念,其後又將之鋪展成一套完整的散文理論,更認為美文是「個人的文學的尖端」。

寫作美文的態度和方法,在〈美文〉裏有簡約的指導。

周作人首先指出,外國的「論文」可分兩類,一類是學術性的,一類是藝術性的。

周氏用「論文」一詞不大確切,宜用「散文」一詞去代替。

周氏認為寫作論文(即散文)的基本條件,是「真實簡明」,以美文是藝術性的散文,內容以敘事和抒情為題材,這看似尋常,但如要寫得不尋常,就要多練習、琢磨,周作人建議先學習外國的模範做去。

愛迭生、蘭姆等人的美文,都很優美、雍容;他們都有自己的文字風格,作家個性鮮明。

周作人沒具體道出應怎樣學習這些模範之作,卻強調作者要用自己的文字語言寫作,不要一味模仿。

周作人在〈個性的文學〉表示,文章須有自己的個性,所謂有個性的文學是指:(1)創作不宜完全抹煞自己模仿別人,(2)個性的表現是自然的,(3)個性是個人唯一所有,而又與人類有根本上的共通點,(4)個性就是在可以保存範圍內的國粹,有個性的新文學便是這國民所有的真的國粹的文學。

這裏所說的「個性」共舉出四點。

第一點很簡單,第二點強調表現個性不能造作,也不扭曲個性,這與上面說過的「真實」相一致。

第三點指寫作在表現個性時,也表現人的共性,即藉主觀以顯客觀,這內裏包括作者對個性的掌握,對人類共性的了解,這種說法與五四時期個性解放要求的關係密切。

第四點似乎是為自己的作品作說明,確切指出小品文來自宋明小品。

周作人在《中國新文學大系•散文一集》的〈導言〉裏說過寫小品文要靠內應,也要靠外援,所謂內應就是學習舊東西。

周作人將新文學源流直溯到明代公安派,又抬舉張岱的小品文,就是要我們學習晚明小品。

周作人提出這個說法,不是要我們將晚明的東西照單全收,因為時代易轉,學習晚明,還須顧及時代所需。

其後,周漸漸以「小品文」取替「美文」,使小品文確立成為新文學史上一種獨立的文體,這也是時代所需。

周作人擔任《語絲》編輯後,更大力鼓吹小品文的創作。

他在〈冰心小品序〉中說:「小品文則在個人的文學之尖端,是言志的散文,它集合敘事說理抒情的分子,都浸在自己的性情裏,用適當的手法調理起來,所以是近代文學的一個潮頭,它站在前頭。

」他並以無視傳統古文,獨抒性靈的公安派散文為小品文的大纛,認定「言志」式散文是小品文的正途,也是藝術價值之所在,倡言要復興言志派文藝。

「詩以言志」、「文以載道」本是兩個不同的古典文學觀念,周作人用以說明散文的兩個方面,在《中國新文學大系•散文一集》的〈導言〉中指出:「言志派的文學可以換一名稱,叫做即興的文學,載道派的文學,也可以換一名稱,叫做賦得的文學。

古(往)今來有名的文學作品通是即興文學。

……言他人之志即是載道,載自己的道亦是言志。

……新散文裏這即興的分子是很重要的。

」  周作人指出小品文抒發情思的精神特色,就是言志派散文,言志散文就是即興散文。

即興,包括許多寫作姿態,它具備當下反應、不造作、率直,沒有特別企圖,隨心寫意、活潑、不拘束、自由表達等等表達方法,為小品文指示了一條依心表意的寫作路線。

究竟要怎樣寫作小品文呢?周作人在《中國新文學大系•散文一集》的〈導言〉裏舉出一些重點,就是要有澀味、簡單味,要雅,還要有「氣味」。

現據以上重點,細析如下: 簡單味:簡單味就是凝煉、有概括力、有深度的文字;從用字來說,簡潔、精煉就是文字凝煉之意,要做到語言趨於樸素而精煉,概括能力高。

從整體的表達手法來看,簡單化是不尚辭藻、不假雕飾、毫不造作的表現。

澀味:那是周對小品文的特別要求。

溫儒敏有這樣的解釋:「澀味是與苦相關的,所以常稱『苦澀』。

……『澀』的審美追求包括語言風格上愛粗不愛細,喜暗不喜明,有意造成閱讀欣賞上的某些阻梗與『陌生化』,或者說增加閱讀的『磨擦力』。

」溫儒敏從審美效果看周作人所說的澀味,大抵指不浮滑。

澀,就是文字不一定順暢無阻。

要有澀味,就是要有新的語言結構,如加入歐化語、古文、方言,並雜糅調和,造就新的、個人的語言風格,因此別人讀起來自然充滿澀味。

 雅:所謂雅,周作人說是自然、大方,不要禁忌甚麼字句,或裝出鄉紳的架子。

雅是一種文字風格,自然大方,不裝腔作勢,不擺高深架子;不要禁忌甚麼字句,要揮灑自如。

因此,   「雅」絕不能是任意肆寫,而是在上面說過的「內應」和「外援」都做到了相當工夫,才能展示這種「雅」的境界。

氣味:氣味是指個人特色,正如周作人說:人吃過甚麼東西就有甚麼氣味,這是個人生命特色的表現。

這種個人的氣味,來自於個人的情趣和蘊藏的趣味。

趣味的生發與作者的個人學養、性情有密切關係。

張貼者:林憲民 林憲民 於 星期二,7月11,2017 以電子郵件傳送這篇文章BlogThis!分享至Twitter分享至Facebook分享到Pinterest 標籤: 周作人, 美文, 散文 沒有留言: 張貼留言 較新的文章 較舊的文章 首頁 訂閱: 張貼留言(Atom) 搜尋此博客網站 推薦網站 華夏文化 熱門文章 魯迅散文《秋夜》中的象征與主題的關係  ·  象徵手法此文通篇採用象徵手法,以棗樹和天空的尖銳對立和鬥爭為軸心,精心構築了一個完整的具有強烈時代特點的意象世界,作者以堅韌頑強的棗樹為一方,寫了小粉紅花的柔弱而有美好的夢幻,寫小青蟲追求光明而又有些莽撞,寫夜遊鳥令惡勢力喪膽的叫聲;以天空為一方,寫了星... 反共文學時期:1949—1960年的台灣文學 關於反共文學時期的文學概況,以下分別從文學環境和文學創作兩方面來介紹。

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