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值得留意的是,整本聖經都貫穿著曠野的事件,從亞伯拉罕到使徒約翰被放逐拔摩海島,記載的都是曠野事件。
如果我們用兩個字來概括摩西五經,那就是曠野 ...
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走過曠野
心靈思語
2016-12-22
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曠野,是一種景況的描寫,是一個空曠的野外——它自然環境惡劣,是人跡罕至的荒涼地方。
在這樣的地方所發生的事件,本身就具有一種悲壯的色彩。
作者:張再亮
曠野,是一種景況的描寫,是一個空曠的野外——它自然環境惡劣,是人跡罕至的荒涼地方。
在這樣的地方所發生的事件,本身就具有一種悲壯的色彩。
值得留意的是,整本聖經都貫穿著曠野的事件,從亞伯拉罕到使徒約翰被放逐拔摩海島,記載的都是曠野事件。
如果我們用兩個字來概括摩西五經,那就是曠野。
甚至,整個以色列民族史都是曠野的歷史。
當然,這種曠野的經歷,一類是屬於整個以色列民族的;而另一類則是屬於個人的。
以色列民從出埃及到曠野,是上帝要他們認識耶和華。
在這四十年裏,他們經歷了瑪拉和以琳;經歷了西奈山上帝的降臨,與上帝立約;經歷了磐石出水;經歷了大大小小的各種戰爭、災難、瘟疫……因此,曠野的經歷成了以色列民靈性歷程當中不可缺少的一門功課。
事實上,四十年的曠野經歷,是以色列民走進屬靈得勝生活中所經過的死蔭的幽穀。
從個人的經歷而言,摩西在曠野牧羊四十年,蒙召後又帶領以色列民在曠野走了四十年,真可謂是飽經風霜。
就在曠野,摩西經歷上帝,看見大異象(參出3:1--2),從此蒙召。
摩西一生下來實質就有君王的職位,他在埃及王宮中學會了埃及一切地方的學問。
但有一樣是他所學不到的,那就是與上帝交通。
在王宮裏,他看不見上帝,也體驗不到上帝。
故此,上帝要讓他經歷四十年的曠野生活——為要讓他得著新的動力,得著上帝的榮耀。
經過四十年的曠野生活之後,他終於可以在西奈山頂與上帝面對面了。
我們的主耶穌也同樣,在受洗之後,就到曠野受試探四十天。
在這四十天裏,他以無與倫比的能力,並靠著父上帝口裏所說的話,戰勝了一切的引誘和試探(參太4:1)。
耶穌經歷曠野,為要成就上帝的旨意,為要讓我們這些得蒙救贖的人也同樣受過一切的試探。
保羅皈依基督教之後,就退回到阿拉伯的曠野,隱修十一年。
在這十一年裏,他經歷了三層天的經歷,聽見了上帝隱秘的話語。
在這十一年裏,上帝也樂意把自己的兒子耶穌基督啟示在他的心裏。
不論是以色列民,還是這些個人經歷,曠野對他們來說,首先是一個個惡劣的自然環境——荒涼、貧瘠,沒有生機,一片死寂,這在摩西和保羅的身上體現得非常徹底。
摩西在王宮的生活,是以王子的身份:而在曠野,僅僅是幫別人牧羊而已,這是兩種截然不同的環境。
保羅也同樣,作為公會的成員,處於當時社會上流階層,要風得風,要雨得雨;然而,由於蒙召,他進入曠野,世間的一切榮華富貴在他的眼中,僅僅是糞土。
曠野的生活,最主要的是一種內心的感受,那種進入曠野的孤獨感、死寂感,首先意味著與過去的生活一刀兩斷,每個人都是如此。
其次,他們不僅放棄了過去的生活,並對過去的傳統提出了反抗,摩西、保羅、耶穌基督都是如此。
事實上,摩西和保羅在還沒有進入曠野之前,他們也相信上帝。
但這一位上帝是他們的同胞、父輩、先知、祭司所告訴他們的,如同約伯一樣,是風聞的。
即這樣的一位上帝,不是他們自己體驗和經歷到的。
所以,他們進入曠野,就是要自己去真正體驗上帝。
因此,曠野具有雙層含義,一是自然的,二是靈性的。
靈性的曠野,是一種內心深處的孤獨,是一個追求上帝的人對世俗的爭戰。
作為基督徒,只有經歷了內心深處的曠野,才有可能聽到上帝的聲音,才能領會到上帝的旨意。
這種經歷在教會歷史當中也非常典型,我們可以閱讀到許許多多的靈修著作,諸如《荒漠甘泉》,這些屬靈的經驗,都是這些作者在極度悲傷絕望當中與上帝交往所得。
奧古斯丁也如此,他的問題無人能答,也無人與他對話,因此他覺得很孤獨、很痛苦。
然而,這種痛苦的經歷讓他寫出了世界名著《懺悔錄》。
又如馬丁·路德,就在命懸一線的極度絕望當中,竟然翻譯出第一本德文聖經,並把宗教改革推向了高峰。
從本質上講,我們每個人的內心深處都是孤獨的。
話說回來,孤獨是人存在的一種基本形態。
因此,我們每個人都處在曠野當中。
問題在於,不是每個人都能像摩西和保羅那樣經得起曠野試煉,反而有許多基督徒在曠野的生活當中抱怨,並迷失了方向。
曠野的生活很悲傷、很孤獨,然而,只要你學會依靠上帝,只要你每天面對面與上帝交流,那麼,這曠野反而會成為我們靈性當中不可或缺的良藥——厘清我們的思緒,立定我們的心志,積澱我們人生的閱歷,指明我們前面未知的人生方向。
經歷苦難的人未必都會成功,但成功的人一定先經歷苦難。
一個屬靈偉人的成功蹤跡,是與他的曠野生活分不開的。
故此,我們不要埋怨自己的人生曠野,不要詛咒曠野,而是要勇敢地挑戰曠野,靠著上帝穿越曠野,讓我們的生命日趨成熟,歷久彌堅!
來源:《天風》
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