貶低他人的邏輯盲：怪責受害者的文化| Cheng Lap | 鳴人堂

和邏輯一樣，有一個在香港的教育裡，從來都沒有提及，但是在外面卻頗受注意的概念，那個概念叫作「Blame the Victim」。

中文就是「怪責受害者」，他 ...  貶低他人的邏輯盲：怪責受害者的文化|ChengLap|鳴人堂 親愛的網友：為確保您享有最佳的瀏覽體驗，建議您提升您的IE瀏覽器至最新版本，感謝您的配合。

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中文就是「怪責受害者」，他是一種既得利益者常用的詭辯技巧，雖然是詭辯，但這個技巧對於普遍邏輯不清醒的人，比方說，我們香港人來說，是非常有效的。

什麼叫作「怪責受害者」？ 在一件事上，總有利益受損與受害的人，輕則損失金錢、尊嚴受創，重則失去某些權利、失去性命。

在這樣的衝突中，這些受害的人卻被說成是導致事件發生的主因。

這種行為自古以來已經存在，有一句成語非常有代表性，叫作「引人犯罪」。

前陣子有則南亞的新聞，某官員評論，「女性被性侵是因為自己穿得太暴露」，這樣的言論就是典型的「怪責受害者」，但是很多人聽了之後還是覺得有道理，同意「你不想被性侵犯，就不要穿得那麼暴露」。

一直以來，大家似乎也習慣了這種反客為主的指控。

（延伸：我們離印度有多遠？——譴責性侵受害者的文化） 直至近代，才開始有人提出這種指控有問題。

在美國20世紀，關於種族主義的問題浮上檯面，開始研究法西斯主義和種族主義者的心態時，發覺他們經常用「是他們（受害者）自取的」作為理由。

發覺這些法西斯主義者和種族主義者都有一個共通性：他們習慣了將所有不好的事情，都歸類是被他們厭惡者或者「弱者」的錯。

要注意這裡的「弱者」，裡面並沒有任何關懷或者同情的含意，而是一種敵意和鄙視，一種貶低人的說法。

以今天的言語來說，就是「社會失敗者」、「輸家」、「低下階層」、「沒有14000元收入的人」、「窮人」、「愚民」、「刁民」、「暴民」，這些才是廣義的弱者。

批評者不見得就是強者 要留意的是，批評者他自己並不見得就是強者，甚至他本身客觀上就是這些弱者，可能自己也是事業上的失敗者、窮人、低教育程度者，但正因為他們接受不了自己這樣的客觀情形，因而反轉立場，將自己歸類為勝利者。

基本上，他們先將「貶低」當成一種強者對弱者的行為，然後自己採取這種行為時，就會主觀把自己歸類為強者。

所以你在香港，可以看到月入可能萬餘左右的基層，會對收入比他高的各種專業人士，進行「貶低」，或者只有中學程度者，去批評碩士大學生無知，說成是廢物、社會敗類、弱者之類。

因為他們正是透過「貶低」，來把自己定義成強者的。

他們會將所有不好的事情，無論事情如何發展，都歸類為對方的錯，任何不公義的結果，他們也都會說是「這些人自找」的。

如果有一個綁匪，勒索要贖金，不然就撕票。

那你給了贖金，然後撕票，他們會說你蠢，賠了夫人又折兵；你不給贖金，然後撕票，他們就會怪你為何不給贖金。

為何錯的不是綁匪？這就是「怪責受害者」的精妙之處。

這樣的思想，在華人裡卻非常的盛行，別怪基層或者低教育程度者無知，因為連政府自己也一樣：皇帝永遠不會錯，錯的只有奸臣；中央官僚也不會錯，是地方官自己亂來；長期以基層去頂上位者罪的結果，先天就使怪責受害者的思想，深刻在我們的骨子裡。

　 編按：原文發表於6月13日「明報新聞網」，原標題為〈怪責受害者〉，經明報新聞網與作者同意後授權轉載。

ChengLap 社會文化 延伸閱讀 同理心的限制：八仙事件誰才夠無辜？ 我們離印度有多遠？——譴責性侵受害者的文化 為什麼「被檢討」的總是年輕人？ 作者其他文章 人為何工作？從德川家康看經濟動力 鎖國為何有魅力？全球化不平等的出路？ 林鄭「組班」為何困難？公職員薪水不是跟市場競價的好嗎 均與富的矛盾 為何我們要不斷立法與修法？ 擁有知識的人反而妨礙知識傳播？ 民主時代中，人們為何還需要皇者？ 「法律是道德的最低標準」——守法不一定就是合道德 為何從政者需要讀歷史？ 無條件的包容是被征服？「文化差異」對上「入境隨俗」 多少的罪惡假汝之名？談行惡的大義 《返校》的無聲叩問：人不是生而自由嗎？ 《返校》：沒有本土化，就沒有國際化 科舉制度的省思：官職不該是種獎品 敗不在儒家，敗在獨尊 看更多內容 留言區 ChengLap ChengLap，香港人。

曾任教職，後轉行創辦公司並開發《民國無雙》、《光輝歲月1988》等遊戲。

著有《有沒有XXX的八卦》。

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