以自我曼陀羅模型探討大學生的關係自主整合歷程
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林川田(2015):〈感恩類型初探:感恩心理學回顧與展望〉。
... 林志哲(2015):〈「心理幸福感量表」之中文化驗證〉。
... 〈修訂情境與特質焦慮量表之研究〉。
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心理學系
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dc.contributor.advisor葉光輝(Kuang-HuiYeh)
dc.contributor.authorYiChengen
dc.contributor.author鄭怡zh_TW
dc.date.accessioned2021-06-16T16:02:08Z-
dc.date.available2021-04-07
dc.date.copyright2021-04-07
dc.date.issued2021
dc.date.submitted2021-03-26
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dc.identifier.urihttp://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/62404-
dc.description.abstract如何能夠在看似衝突的關係和諧與個體自主需求之間達到無礙的整合?這對西方人看似不可能的兩難,但高關係自主者不僅無此困境,甚至能夠有效整合這相互矛盾的力量。
對此整合歷程,本研究以自我曼陀羅模型提出系統性的分析與探究。
本文共進行四個獨立研究來探究自我曼陀羅模型對個體之關係自主發展的影響效果,其中,研究一立基於儒家的修養觀,對自我曼陀羅模型之「人-個體」軸線,以基本心理需求滿足來反映個體自身的狀態,以關愛目標代表人的社會理想一端;在「知識-行動」軸線上以中庸思維作為傳統智慧之引導,在行動面向則以正念覺察作為行動實踐的基礎。
研究二立基於道家的去執著觀,對「人-個體」軸線,以家庭融合來反映個體的自我賦權,以真誠性代表人追求自在的理想;在「知識-行動」軸線上採取「去我執」的智慧思維以產生最大的行為彈性,在行動這端則是以「感恩」來取得和合圓融的平衡。
研究三綜合研究一與研究二的理念,進行模擬情境實驗研究,設計出內外壓力與內在壓力兩種衝突情境,以及先退後進與先進後退兩種整合策略,並檢驗內外壓力情境需以先退後進,而內在壓力需以先進後退之整合策略較能有效達成關係自主之契合性假設。
研究結果支持契合性假設。
研究四改善研究三之實驗設計,並重複驗證了契合性假設。
綜合而言,本論文指出關係自主是在關係中完整,其核心發展在於透過傳統智慧來達成個人開放接納經驗的轉化,並藉以達成在人際互動間更具圓融的自主發展。
本論文的主要貢獻在於對自主性提出文化反思,並比對儒家之修養觀與道家去執著觀在關係衝突整合的實踐,以陰陽進退的理念來描述華人達成自主性的特色。
zh_TW
dc.description.abstractHowisitpossibletointegratetheseemlyconflictsbetweentheneedforautonomyandrelationalharmonyinparent-childrelationships?ItseemsthattherewouldbeanaturalconflictbetweenauthoritativeparentingandpersonalautonomyinmostAsiancultures.However,relatingautonomyprovidesapossibilityofresolvingthisconflict.Thatis,peoplewithhighrelatingautonomynotonlyminimizethisconflictbutalsoeffectivelyintegratethesetwoseeminglyconflictingforcestofacilitatetheirrelationshipsandpersonalwell-being.Pastresearchinrelatingautonomy,however,hasnotyetfullydescribedthepsychologicalmechanismofhowrelatingautonomyturnsconflictsintoempowerment.ThecurrentresearchadoptstheMandalamodelofselftosystematicallyanalyzethepossiblemechanisms.TheMandalamodelproposedthatwhenpeoplefaceahardconflictbetweenpersonalpsychologicalneedandsociallydesirablerole,theywouldsearchfortheirculturalwisdomandtherelatedactionplan.Accordingly,instudy1,weadoptedaConfucianismbasedMandalamodelwhichemphasizedtheself-cultivationeffortinrelationships.Weusedbasicpsychologicalneedsandcompassionategoaltorepresentthetwoendsofthe'person-individual'dimension.Also,ZongYongthinkingstyleandmindfulnesswereusedtoindicatethetwoendsofthe'knowledge-action'dimension.Instudy2,weadoptedanotherapproachofChinesewisdombasedonTaoism.Accordingly,werevisedtheindicestorepresentthestructureoftheMandalamodelofself.Amongthe'person-individual'dimension,familyfusionwasusedtorepresentindividual’sself-empowerment.Also,authenticitywasusedtoindicatetheinternaleasiness.Forthe'knowledge-action'dimension,wehypothesizedthatnon-attachmentthinkingwouldmaximizepsychologicalflexibilityonthesideofknowledgeandgratituderesolvesthepaintheenduranceonthesideofaction.BothstudiessupportedtheMandalamodelofselfintheprocessofpromotingrelatingautonomy.Study3andstudy4usedsimulatedsituationstotestthehypothesisderivedfromtheprevioustwostudies.Twoconflictmodesareproposedwhereinternal-externalconflictrepresentsone’sownneedsconflictwithexternaldemand,whereasinternalconflictrepresentstheinconsistenciesbetweenone’sownvaluedneeds.A“fit’hypothesiswasproposedwhereIpredictedthatConfucianistself-cultivationpracticesareeffectiveinresolvinginternal-externalconflictwhereasTaoistself-cultivationpracticesarebetterforsolvinginternalvalueconflicts.Theresultsfullysupportedthe“fit”hypothesis.ThecurrentresearchprovidedaninsightfulframeworktounderstandthewayChinesepeoplecompletedautonomyinsideoftheircloserelationshipsnotoutsideofit.OnemajorcontributionofthecurrentistoshowthatboththeConfucianistandTaoistwisdomsareverypopularinChinesecultureandtheybothsharesacoremechanismofexcisingYinandYanginconflictresolution.YingivesthecapabilityofsteppingbackwardforawarenessandYangprovidesenergetictransformations.Thebalancebetweensteppingforwardandbackwardturnsconflictsintoharmoniousblending.AnothermajorcontributionofthecurrentstudyisthedemonstrationthattheMandalamodelofselfprovidesapowerfultheoreticalframeworktounderstandhowculturalknowledgecouldbeimplementedalongwithactionstoresolveconflictsatthetimeofculturalchanges.Somelimitationsofthecurrentstudyandimplicationsforfutureresearcharealsodiscussed.en
dc.description.provenanceMadeavailableinDSpaceon2021-06-16T16:02:08Z(GMT).No.ofbitstreams:1U0001-2503202116130200.pdf:2887233bytes,checksum:6eb8e9727e0ae7ea5c5c0131f4e42aaa(MD5)Previousissuedate:2021en
dc.description.tableofcontents第一章緒論1第一節從親子衝突矛盾到關係自主整合1第二節整合的內在歷程:自主與關係的相容性4第三節關係自主的養成6第四節以自我曼陀羅模型探討關係自主的整合歷程7第二章研究一:從修養觀的自我曼陀羅模型探討關係自主11第一節從小我到大我、覺察到拿捏的關係自我整合歷程12第二節基本心理需求(BASICPSYCHOLOGICALNEEDS)13第三節人際目標14第四節中庸思維15第五節正念覺察16第六節研究方法17第七節研究結果21第八節研究結果討論23第三章研究二:從去執著的自我曼陀羅模型探討關係自主27第一節從融合到真誠、去執著到感恩的關係自主整合歷程27第二節家庭融合30第三節真誠31第四節去執著33第五節感恩34第六節研究方法36第七節研究結果39第八節研究結果討論41第四章研究三:以模擬情境檢驗衝突情境與整合策略對關係自主的影響45第一節衝突的性質與類型46第二節個體為解決衝突所使用之整合策略48第三節研究假設:契合性假設49第四節研究方法51第五節研究程序58第六節研究結果58第七節研究結果討論62第五章研究四:對契合性假設的重複驗證65第一節對研究三的研究設計改善65第二節中介歷程的考驗66第三節前導研究68第四節正式研究71第五節研究結果討論76第六章綜合討論77第一節從衝突到整合的歷程77第二節對自主性概念的反省79第三節親子關係做為自主性發展的原型82第四節修養觀與去執著觀的對話84第五節研究限制86參考文獻95附錄107附錄一:生活滿意度量表107附錄二:特質焦慮量表108附錄三:衝突管理模式量表109附錄四:基本心理需求量表110附錄五:人際目標量表111附錄六:中庸思維量表112附錄七:五因素正念量表113附錄八:關係自主測量115附錄九:心理幸福感量表116附錄十:親子關係評估量表118附錄十一:家庭融合量表120附錄十二:真誠量表121附錄十三:去執著量表123附錄十四:感恩量表124附錄十五:研究三施測題本125附錄十六:研究四前導研究題本135附錄十七:研究四正式研究題本138
dc.language.isozh-TW
dc.title以自我曼陀羅模型探討大學生的關係自主整合歷程zh_TW
dc.titleTheDevelopmentofRelatingAutonomyAmongCollegeStudents:TheMandalaModelofSelfApproachen
dc.typeThesis
dc.date.schoolyear109-2
dc.description.degree博士
dc.contributor.author-orcid0000-0001-6220-8817
dc.contributor.oralexamcommittee王叢桂(Chung-KweiWang),利翠珊(Tsui-ShanLi),吳志文(Chih-WenWU),夏允中(Yung-JongShiah),劉奕蘭(Yih-LanLiu)
dc.subject.keyword自我曼陀羅模型,關係自主,整合歷程,契合性,zh_TW
dc.subject.keywordMandalamodelofself,relatingautonomy,integratingprocess,Confucianistself-cultivation,Taoistself-cultivation,en
dc.relation.page147
dc.identifier.doi10.6342/NTU202100804
dc.rights.note有償授權
dc.date.accepted2021-03-29
dc.contributor.author-college理學院zh_TW
dc.contributor.author-dept心理學研究所zh_TW
dc.date.embargo-terms2300-01-01
dc.date.embargo-lift2300-01-01-
顯示於系所單位:心理學系
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