歷史建築和古蹟之分別 - 東粉的研究生筆記

歷史建築和古蹟都是文化資產，為什麼用不同的標準來規定？ · 古蹟與歷史建築的差別，在於古蹟在法令中受到較高程度的 · 保護，得到較多幫助，但也受到較大的 ... 跳到主要內容 歷史建築和古蹟之分別 取得連結 Facebook Twitter Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 3月27,2012 歷史建築和古蹟都是文化資產，為什麼用不同的標準來規定？ 古蹟與歷史建築的差別，在於古蹟在法令中受到較高程度的 保護，得到較多幫助，但也受到較大的限制。

然而法定權利與義 務地位的差異，並不意謂著古蹟在文化資產上的地位與價值比歷 史建築更重要。

指定古蹟與登錄歷史建築之目的，皆是為了保護 珍貴的文化資產不輕易的消失或遭受破壞而採取的保護措施。

過去古蹟的指定標準，常依建築式樣是否具有時代意義；或 是以數量稀少作為評定標準，形成少數形式精美之建築傑作成了 政府優先指定對象。

正因如此，古蹟在西方被稱為「Monument」 （紀念館、紀念碑、紀念像、紀念物、國家重要歷史遺跡），指 人類創作中應流傳千秋萬世的偉大作品。

它常是當代的建築精 英，或者是地方的重要地標，更可說「紀念性」與「獨特性」是 古蹟的重要特徵。

歷史建築雖不像古蹟是經過嚴密篩選的少數，它常常是分布 在我們生活的周遭，與自己的生活經驗貼近，可能是村子裡的土 地公廟，或是巷口的雜貨店。

因此對歷史建築的評定基準除了實 體上的工藝成就與藝術價值外，也包含了地方環境的共同記憶與 人文意義。

換句話說，「生活性」與「一般性」也是歷史建築價值 之所在，所以我們很難以絕對的標準評斷古蹟與歷史建築之價值 高低。

更何況，當歷史建築年代更為久遠，或是同時期同類型的 建築漸漸消失時，歷史建築可能因此被指定為古蹟，受到更嚴密 的保護，此時歷史建築即具有做為古蹟候補的另一層意義。

同時為了讓歷史建築所有者、管理者、使用者擁有更高自 主權與私密性，在尊重所有者的意願下，透過登錄制度提供一個 文化資產的通報網絡，協助所有者、管理者、使用者能透過自身 的力量與自主的管理，獲得更多相關保存與再利用的資訊，以具 有較大彈性之方式來使更多的建築受到重視，和提高它們保存之 可能性。

http://monuments.kccc.gov.tw/01.pdf 來源: http://monuments.kccc.gov.tw/index.htm 文化資產 取得連結 Facebook Twitter Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 留言 這個網誌中的熱門文章 時空壓縮Time-spaceCompression---大衛․哈維(DavidHarvey) 4月02,2012 Time-spaceCompression時空壓縮「時空壓縮」是指隨著交通運輸及通訊科技的進步，令我們對時間和空間的體驗產生變化的一個過程–在生活中經歷跨越空間所需的時間越來越短，而空間距離對我們所造成的阻隔亦越來越少。

 日常例子 超級市場裏堆滿了來自世界各地的食品，有遠至南非的鮑魚、巴西的凍肉、北美洲的紅莓汁，使我們味覺的經驗不受空間阻隔；要到台灣渡周末，飛機旅程只需短短一小時；過去我們必須緊記郵局的聖誕節截郵日期，才能趕及把節日的祝福送至遠方的親友，現在可以遲至聖誔前夕，動一動手指已可即時傳送電子聖誔咭到地球的另一端。

我們的現代生活，正經歷著越來越大程度的「時空壓縮」過程。

 源起 這個概念由著名地理學者大衛․哈維(DavidHarvey)提出，出自其1989年推出的著作《後現代性狀況》。

近代的科技發展，帶來時空壓縮，令資本主義式的現代化和經濟活動急劇加速，交通運輸的進步令人和貨物往還的時間日漸縮短，世界好像變得越來越小；加上全球通訊技術長足進步，如長途電話、傳真、衛星通訊、互聯網等的發明，利便了跨國的貨物、資訊、資金的迅速流轉，推動跨國企業的發展。

這加快了全球化步伐，使不同地區的人在經濟、社會、文化及政治上，發展出不同程度的相互依存關係。

時空收斂（壓縮）（Time-spaceConvergence／Compression）時空收斂（Time-spaceConvergence），又或著稱為時空壓縮（Time-spaceCompression），意指交通運輸革新後使各地更為接近的現象。

當交通運輸工具革新後，除了運費降低、運輸品質提升外，也使旅行、運輸時間縮短，區域間受到實際空間距離的限制變小，時間距離顯得更為接近，此種現象即為時空收斂／壓縮。

「時空收斂」一詞是由地理學者D.G.Janelle於1968年提出，說明兩地的旅時和距離隨交通革新而縮短。

「時空壓縮」則是由著名的地理學者DavidHarvey於1989年在其著作《後現代性的條件》（TheConditionofPostmodernity）所提出。

時空壓縮除了包含時空收斂的概念外，同時也強調新的交通運輸方式對現代帶來的各項衝擊。

DavidHarvey認為，時空壓縮是資本主義為追求商品生產與資本累積而塑造出來的，資本主義不僅讓生活步調 閱讀完整內容 什麼是文化公民權？ 4月15,2012 中華民國九十四年一月三日劉新圓2004年十月份，文建會奉行政院長指示，召開「族群與文化發展會議」及「文化公民嘉年華」系列活動，希望藉由文化公民權的推動，來解決族群問題。

「文化公民權」這個名詞第一次出現在國內媒體，是陳其南剛接任文建會主委時所提出的。

從他幾次的發言可以看到，他有意提倡一個類似「社區總體營造」效果的重大政策，期待對台灣的文化環境再產生一次革命性的改變。

然而，社造無論成功與否，至少它有明確而具體的作法；文化公民權卻仍停留在理念的階段，而且，大家對文化公民權的涵意，還不甚了解。

本文將藉由文獻回顧，探討文化公民權的意義，綜覽文化公民權所涉及的相關議題，並且討論文化公民權應用到台灣的社會與文化政策的可能性。

一、文化公民權(culturalcitizenship)   的意涵與相關議題僅從字面上來看，文化公民權似乎意味著，每個公民都有享受文化的權利，這樣的理解並不算錯，但也並非全對。

又從「倡導文化公民權」這樣的說法來看，它好像是一種主義或論述，其實已偏離了本意。

「文化公民權」譯自英文的culturalcitizenship，它並非一種”ism”（主義），而是一種結合了文化研究(culturalstudies)與公民研究的學門。

再者，”citizenship”一詞譯成「公民權」也不貼切。

既然字尾是”ship”而非”right”，可見它並非專指「權利」，而是指身份、資格。

結合了「公民」這個字眼，就包含了個人在公民社會當中的認同、權利與義務等問題。

過去「公民權」所關心的，主要是如何營造一個文明的現代社會。

為了達成這個目標，每一個「好公民」都必須遵守社會規範，具備良好的素養，包括適當的信仰、行為與社會習性等等。

例如十七世紀德國學者普芬道夫(SamuelPufendorf)就曾主張，公民不可有顛覆社會的非份之想，而應該謹守本份，盡公民應盡的責任。

[1]過去公民權觀念並不重視文化認同的問題，因為它認為文化的認同是自發性產生的。

它將文化視為政治與經濟的附屬品，甚至認為文化與公民權應該分開談論。

不過，隨著文化工業的興起、大眾傳播媒體的發達、網路的普及化，以及經濟全球化所帶動的文化全球化等等的影響，這種觀念已經過時。

在資訊傳播極為迅速蔓延的今日，「符號」，以及由符號建構而成的意義，這些文化的基本要素，已經扮演著舉足輕重的角 閱讀完整內容 異質空間（異質地方heterotopias）---傅柯MichelFoucault 4月02,2012 一、異質空間的原則對於異質空間的定義，傅科將其歸類出下列幾項原則（Foucault1986）：（1）沒有一個文化或者是社會族群，不建構著異質空間；也就是說它是以不同的形式出現，彼此間有所差異，也可能有所矛盾或關聯。

（2）隨著時間的不同，空間可以改變其功能與意義。

會依據其所在之文化的共時狀態（synchrony），會具有不同的功能。

（3）可以在一個共同的真實地方，並置許多不型態的位址。

（4）異質空間中所進行的異質時間（heterochrony）是一種時間切片的累積，可以是時間的堆疊連結，如圖書館、墓園；也可以是瞬時的時間片斷，如廣場節慶、展覽。

（5）異質空間有一個執行開放或封閉的系統，亦是異質空間的權力象徵，決定著你的通行權或隔離。

（6）異質空間扮演著二個極端的角色：一是扮演著幻想空間，以便揭露出所有的真實空間其實是更為虛幻的；二是創造一個完美的、拘謹的、仔細安排的真實空間，以彰顯我們的空間是如何污穢的，病態的以及混亂的（陳其澎2000）。

而英國學者Hetherington曾提出差異地點呈現出一種中介地點（space-between）的特性即存在於eu-topia（意指好的地點good-place）與ou-topia（意指虛擬地點no-place）之間（陳其澎2000：33）。

而對於「好的地點」則提出二種釋義，一是主流社會所淘汰（或忽略）的非主流事件，有時可形成暫時性的社會潮流，成為集體事件，並賦予其特定的使命，以完成其出現於此時之階段性的任務，如博物館裡的展示，即是一個過渡性的中介地點。

另一種為：異質空間的出現，可作為檢視隱性社會現象的契機，關照的是彌補社會所闕漏的義務責任，對於主流社會的作用不僅是成為印證出社會病徵的鏡子，亦是互補其尚未達成的使命，成為執行實踐的另類場所。

而「虛擬地點」（noplace）並不是指不存在的地點，而是虛構的地點，它可存在於某地點之內、任何一處、或是思想中，沒有明確的範圍，也不受規範的限制，虛擬地點是架構在現有體系、秩序、規範、價值觀之外，屬於不同層級的空間範疇與意涵，沒有真實地方的位址，或是反位址（counter-site）的真實地方，以完美的形式呈現社會，或是社會被顛倒過來，但無論如何，這些 閱讀完整內容 標籤 文化政策 文化資產 文化資產法規 世界文化史 世界遺產 古蹟 本國文學 自然地景 社會學知識 非營利組織 時事 博物館學 碎念 管理知識 聚落 歷史建築 遺址 藝術展演 藝術概論 藝術經紀 顯示更多 顯示較少 與我聯繫 [email protected] 藝文相關 全球藝評 台北藝術論壇電子報 一場不夠歇斯底里的開場白 政府機關連結 文化內容策進院 博物之島專文 國藝會線上誌 文化部文創產業推動網 國家文化藝術基金會 文化部 網誌 2020 1 二月 1 2013 8 五月 2 四月 5 一月 1 2012 97 十一月 7 八月 4 七月 11 六月 4 五月 10 四月 35 三月 23 古典社會學三大家 林安泰古厝:台灣文資保存邁向運動化與古蹟移地保存 歷史建築指定:陽明山美軍宿舍群 古蹟的分級與古蹟之審查評定原則 遺跡保存:北白川宮能久親王御遺蹟碑 遺址挖掘:北荷蘭城---聖薩爾瓦多古城(現台船公司) 古蹟指定:士林公有市場 都市更新:台北圓環 盜印龍藏經事件 人間國寶授證更盼絕技代代傳 世界設計之都 OURs---《專業者都市改革組織》 MichaelE.Porter---「五力分析」 文化元年：藝文界對台灣文化政策的九大要求 歷史建築和古蹟之分別 閒置空間再利用政策之檢討 台灣拾寶-非物質文化資產潛力點 社會資本 台中「瑞成堂」事件 古蹟再利用的博物館 以質取勝台灣書院抗衡孔子學院 文化資本 日本社區總體營造的發軔與運作---劉新圓 二月 3 顯示更多 顯示較少 發表文章 Atom 發表文章 留言 Atom 留言 檢舉濫用情形