父為子隱，子為父隱@ 皮思痞想:: 隨意窩Xuite日誌

葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。

」 孔子曰：「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

」 我個人覺得，葉公在講這句話時，其內心對此 ... 皮思痞想我的流水帳.....日誌相簿影音好友名片 關於我加入好友我的相簿我的影音 piya.home's新文章寫在42歲前一天困頓與燃燒這個沈默的年陳同學、部長與硬碟...被害與害怕被害.... 全部展開|全部收合 piya.home's新回應沒有新回應！ 皮思痞想旅行遊記 我的相簿 200812310915父為子隱，子為父隱?生命之歌這句話是在研討廣論時，師父提出的儒家觀點。

但是只提到一點，對於我們這些肚子空空的人，有些摸不清楚為什麼，所以師兄就以這個為題，讓大家進行討論。

下面是我個人的一些想法整理... ================================================= 因為小時候書沒念好，論語完全搞不清楚在唸什麼，所以只好翻了一些資料（拜google大神）供各位參考。

我覺得說明的最好的在以下Link(雖然它是法輪功的網站)： http://big5.zhengjian.org/articles/2007/9/14/48126.html 這篇也不錯http://wen_feng1229.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=140375 為什麼覺得好呢？ 1.比較有將論語中，引據孔子其它的語錄來說明其宗旨（或中心思想），這樣比較不便頗。

2.比較有考慮當時的環境背景，以其意指對向來推測。

最近由於扁家案的原因，這一句，Google拜出來，有九成和扁家案有關係，內容都很可怕，那種攻擊性和瞋心蠻可怕的，不太建議大家看。

我個人的想法如下： 從接觸到廣論以來，發現有一件事非常重要：發心。

常常我們在做一件事、說一句話，都是由於習氣始然，便脫口而出順手就做，但是我們很少去察覺自己內心的緣起點是什麼；甚至於對於自心很狂猛的欲求，都會找一套說法來安慰自己。

葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。

」 孔子曰：「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

」 我個人覺得，葉公在講這句話時，其內心對此事是感到〞讚揚〞，頗有宣揚其鄉民為法律而能大義滅親而洋洋得意的感覺。

但是孔子恐怕對於此事感到悲痛，卻也沒有直指葉公意樂錯誤之處，便回覆了上述的話。

如果試想，在五倫光揚(君臣、父子、夫婦、長幼、朋友)的環境中，人們仍是會因種種原因犯錯，先撇開法律問題，就犯錯者內心中的煎熬;以及其親屬得知的悲痛，其實是很令人傷痛的一件事，即使沒有法律的制裁，對於人心，已是一種自我反省的驅動。

若是己是君不君、臣不臣、父不父、子不子的時代，兒子無法體諒父親甚至惡意相向，先不論其父親為何偷羊，如果兒子內心十分悲痛，但因罪行重大或種種原因， 舉發父親的罪行；或者父子之間早已形同陌路，見父親一有越矩行為，便冷血舉發。

二者，不論如何，都是悲劇一件，葉公都不應舉之為「吾黨有直躬者」之例。

「情、理、法」以及「法律是道德的最後一道防線」這兩句話大家都耳熟能詳，不過經過炯生師兄這次提出的問題，我才能把這兩句話的意涵更重新整理一遍。

驅使人向善的動力，是來自內心的改變；內心的改變，大多來自於對境時的體認。

而「境」的認知，是我們對於內心是否能夠詳實的觀察而來，否則，在面臨律法殺頭的 大罪，我們仍執於自我，大喊二十年後仍是條好漢，葉公口中的「直」，便早已失去其意義。

結語：這兩句話，重點不是在於「證」或是「隱」，這只是其行為表相，真正重點是在於做這件事的「發心」，所以孔老夫子才說「 直在其中矣」。

以上只是小弟個人的淺見，而且，還只是嘴巴說說的淺見，希望與大家共勉努力。

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