論語‧孝道(12)-大義滅親可不可以？ - centralwonder.com

... 作兒子的去舉發他，孔子認為這不是正直，正直應該是父親為子隱瞞，兒子為父隱瞞。

... 互隱就是互相隱藏，父子其中一人犯罪，要包容原諒，不可多言。

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難道儒家是無視法律，不同意大義滅親？真正的正直是什麼，什麼才是符合孝道的大義，本章有許多令人玩味之處，值得我們深入探討。

加入此課程至我的課表 授課老師 唐瑜凌先生 學自前大成至聖先師奉祀官府主任秘書李炳南老教授及徐醒民老師，曾從事於故宮博物院文物分析近三十年，期間並從事傳統文化教學及慈善事業。

於公職退休後，興辦中華無盡燈文化學會，擔任理事長與指導老師，全力從事於中華文化教育、傳播與宣揚的工作。

    參考資料 《論語講要》，李炳南教授講述，徐醒民先生敬記 《論語集釋》，程樹德撰，中華書局印行 登入即可下載講義 講義下載 1/32頁 論語講要子路篇第十三第十八章 葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。

孔子曰：吾黨之直者異於是。

父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

  直躬，據經典釋文引鄭康成注，直是正直的人，躬是這人的名字，鄭本躬作弓。

淮南子汜論訓高誘注，直躬是楚國葉縣人。

攘，說文：「推也。

从手，襄聲。

」段注引曲禮鄭注：「攘，古讓字。

」後來作奪取之義講。

又引論語此處之義說：「因其自來而取，曰攘。

」 楚大夫葉公語孔子：「我鄉有一個直人，其名為躬，他的父親攘人的羊，他去證明。

」 父攘羊，子證之，據周生烈注，邢昺疏，羊來直躬家中，直躬之父取之。

皇侃疏，子告訴失羊主人，證明父親盜羊。

孔子卻說：「我鄉的直人與此不同，父替子隱瞞，子替父隱瞞，直就在這父子互為隱瞞之中。

」 證父攘羊，事雖直，但違背天倫之理，其中有詐，實不可取。

父子相隱，出於天然，事雖屈，而理至直，所以孔子說：「直在其中矣。

」 皇疏：「父子天性率由，自然至情。

若不知相隱，則人倫之義絕矣。

」又：「范甯曰，夫所謂直者，以不失其道也。

若父子不相隱諱，則傷教破義，長不孝之風，焉以為直哉。

今王法則許期親以上得相為隱，不問其罪。

蓋合先王之典章。

」昔日法律依禮而制定，即在維護人倫常道。

合乎倫常之直是為有道之直。

背棄倫常之直，其直詭譎，而不可信。

其父「攘」羊，如何解釋較好？ 偷取。

搶奪。

順手牽羊。

虐待。

關於「葉公語孔子曰：吾黨有直躬者」一段經文，下列敘述何者錯誤？ 葉公即是成語葉公好龍的主角。

直躬者意思是直身而行，乃正直的人。

葉公想與孔子論直，所以舉出自己國內的正直者。

葉公所提的正直有其弔詭之處，故孔子不能同意。

正直的本質必須符合何種道理，才是真正的正直？ 五倫間能夠互相隱藏的就是正直。

維護倫常之道，並對風氣有正面影響的才是正直。

依法明辨是非善惡，這就是正直的形象。

行事剛正不阿，勇往直前即是正直。

父子應該如何互隱，怎樣的互隱才是對的？ 俗話說家醜不可外揚，不宣揚親友過惡，還要能規過勸善，才符合孔子的隱。

至親有過失，除了不宣揚，還要協助滅證、脫罪、逃亡，這樣才稱得上是互隱。

互隱就是互相隱藏，父子其中一人犯罪，要包容原諒，不可多言。

親人犯錯不可以找親友作證，這就是互隱；但只要不對風氣造成影響，也可以祕密舉發。

恭喜您，測驗得分：60(總分：100) 距離下一場直播課程 論語‧孝道(12)-大義滅親可不可以？ 返回 系列課程 補充資料 問答討論 心得筆記 2016-1-05 論語系列課程-孝道功行 系列課程 論語‧孝道(1)-孝道功行科判介紹(上) 論語‧孝道(2)-孝道功行科判介紹(下) 論語‧孝道(3)-邁向成功的第一步，確立良好人格特質 論語‧孝道(4)-市井小民參與政治的最佳方法，在家行孝 論語‧孝道(5)-家庭教育成功的關鍵：弟子的修學法 論語‧孝道(6)-學經才懂孝道的好，談學詩的好處 論語‧孝道(7)-學習經學的根本在於通達人際關係 論語‧孝道(8)-父母幾歲了，一件不可不知的事 論語‧孝道(9)-侍奉父母什麼最難，好臉色最難 論語‧孝道(10)-護身體、報行蹤，令人心安的孝道 論語‧孝道(11)-孝敬父母的力量 論語‧孝道(12)-大義滅親可不可以？ 論語‧孝道(13)-還記得嗎，那些令人懷念的老規矩 論語‧孝道(14)-推廣孝道風氣，由禮敬行孝之人開始 論語‧孝道(15)-經營不損道的人生，由孝開始 論語‧孝道(16)以孝和諧家邦，成就仁人事業 論語‧孝道(17)在鄰里家族間保持沉默也能為孝嗎？ 論語‧孝道(18)規勸父母應有的修養 論語‧孝道(19)多想五分鐘，為了親人你可以不必生氣 論語‧孝道(20)維持家業，不改父政的可貴 論語‧孝道(21)行孝友須以身作則，才能轉變風氣 論語‧孝道(22)-從大同與小康中學習經營之道(上) 論語‧孝道(23)-從大同與小康中學習經營之道(中) 論語‧孝道(24)-從大同與小康中學習經營之道(下) 論語‧孝道(25)-政治根本在於孝，人倫常道的重要 論語‧孝道(26)-親厚親族的重要 論語‧孝道(27)-生死大事皆須以禮 論語‧孝道(28)-從禮之本了解喪祭的重要 論語‧孝道(29)-忠孝乃士之根本 論語‧孝道(30)-領導者應有的三種特質 論語‧孝道(31)-孝子臨喪應有的心態及作法 論語‧孝道(32)-如何結上最好的善緣 論語‧孝道(33)-打開孔子的衣櫥 論語‧孝道(34)-守喪代表的意義 論語‧孝道(35)-儒家的鬼神與死生之道 論語‧孝道(36)-祭祀的誠心 論語‧孝道(37)-真正的得利 論語‧孝道(38)-從祭品看孔子的飲食之道 論語‧孝道(39)-如何領導人心 論語‧孝道(40)-移風之孝與齊家之孝 論語‧孝道(41)-順從的美德 論語‧孝道(42)-三讓之孝 論語‧孝道(43)-守喪之孝 論語‧孝道(44)-無可非議的致孝 架構 我要發表問題 20:58:31 Billy： 老師您好:那家人犯錯別人知道了要指責或是責難為了要隱那可以狡辯嗎? 回應(0) 20:55:45 燃灯： 老师，一个弊习已久民风渐亡的法制国家如何过渡到民风郁郁的德治国家？ 回應(1) sophia-pan： 首先，一定找到正確的註解，發揚經學的見地，重新回來審定法律的條文，不可讓法律條文變成扼殺善良風俗的元凶。

20:55:06 越华小二： 老师，司马牛对他哥哥桓魋 回應(0) 20:51:21 亲晓： 再請問老師：“父為子隱，子為父隱”，這兩句是否可以前後掉換嗎？謝謝老師！ 回應(0) 20:43:17 风泽读书会： 老师好，请问老师：1.如果隐匿父或子的罪，会触犯包藏罪而导致自己犯法，应如何做到恰到好处？2.如果对方是刚强难化听不进劝的人，隐匿他的罪会不会反而助长他的气焰？ 回應(1) sophia-pan： 隱匿不是不管，反而可以藉著善巧方便，或者找其他人（但不是宣揚）來勸諫，或者犯顏而諫，壓制親人想要作惡的心態。

20:39:20 Lillian： 老師晚上好,霍光夫人，為人卻貪妒成性，欲使小女成君為后，仗恃霍光權勢，暗中指使御醫毒殺許后，再行勸霍光奏請宣帝納成君為后.許后崩，宣帝追究主兇，霍光夫人恐事機洩露，將實情告光，光大驚，欲舉發其妻罪行，因念夫婦情深，不忍上奏，竟忘大義滅親之義.請問老師:霍光夫婦如此相隱,也算直在其中嗎? 回應(1) sophia-pan： 霍光的夫人也超過原則，怎麼能夠將太后毒死？霍光不可以為太太隱瞞。

20:38:18 王小徽： 子为父隠，父为子隠。

那如果是亲兄弟姊妹之间呢？是否也得隠呢？ 回應(1) sophia-pan： 家醜不可外揚～ 20:35:49 Valerie： 老師晚上好，想請問老師，父為子隱的話，那如果是君臣之間，為什麼君不為臣隱呢？謝謝老師！ 回應(1) sophia-pan： 君使臣以禮（相處的好），有時要保護大臣，有害於國家的過失不可以包庇。

20:35:05 三九雀： 2015年河南高考作文题目：爸爸开车打电话被女儿举报，要求考生给爸爸或女儿或有关部门写一封信。

回應(0) 20:34:39 Billy： 老師您好:父或子作奸犯科還要為他隱瞞難道要助紂為虐嗎? 回應(0) 20:34:04 亲晓： 亲晓：各位師長、學長：晚上好！學生有三個問題想請教老師，煩請學長幫忙提問，謝謝您！1.葉公臨終三毋，真的好棒，學生想到孔子四毋，更高妙！此章是不是可以證明孔子不固執，“毋固”呢？2.孟子沒有傳承到性與天道，可以稱為“聖人”嗎？請老師：何謂“聖”？何謂“贤”呢？3.《了凡四訓》中講到“非義之義”，對於像霍光隱其妻之惡，應大義滅親呢？謝謝老师！感恩！ 回應(0) 20:34:03 AnniePan： 老師您好，學生想請教老師關於「廣韻」說直姓是楚人直躬之後，是否正確？也有注解說稱直者為直躬，是楚國的慣用語，這種說法可以通嗎？ 回應(0) 20:33:29 弘毅： 尊敬的唐老師您好！諸位老師學長好！請問老師：如果一個人的父親所做的事情如出賣國家，危害百姓，那還要隱嗎？這個時候是否要大義滅親呢？請老師開示！ 回應(0) 20:31:54 PanLiCheng： 老師晚上好:剛剛老師在課堂中提到:天理人情的拿捏-人情要在天理中,天理要在人情中學生不懂其中的內涵,可否再請老師說明?謝謝老師。

力誠敬上 回應(0) 20:30:43 王小徽： 若父或子不做證人，萬一真相不能大白，或使其他人蒙冤，則如何是好？ 回應(0) 20:30:38 山雨： 尊敬的唐老师，各位学长晚上好！请教老师两个问题：1、古代是伦理治国有亲亲相隐，现代也有许多国家如韩国法国等，也有亲亲相隐得法律规定，它们的意义相同吗？还是说发达国家文化水平高，法律更健全？2、听到有这样一个故事，说父亲聚赌，欠债，父母离异，虽然离异父亲与母亲16岁女儿一起住，结果父亲有猥亵女儿的行为，女儿恨透父亲，母亲把父亲赶走，假如父亲老了，女儿在法律上有赡养的义务，但道义上，女儿怎么看待父亲？谢谢老师。

回應(2) sophia-pan： 當這個家裡面孩子不孝順父母，父母親得不到溫暖，子女檢討父母親之時也要檢討自己。

法律制定是希望父慈子孝。

子女有時需要善巧方便，舜有許多善巧方便（父親要殺他），對舜有不少的增上。

戰戰兢兢中成長，小孩長大易成為幹才。

sophia-pan： 中國是在維護孝道，不知道西方國家在制定這些法律後面的精神如何。

20:30:12 淨池： 老師您好！請問周公討伐兄弟之案例，也能算是正直的大義滅親嗎？請老師開示，謝謝！ 回應(1) sophia-pan： 周公討伐哥哥，平定管叔霍叔蔡叔，打敗了，周朝就會亡。

這是連原則都蓋不住了～ 20:29:28 三九雀： 圣人就是圣人！ 回應(0) 20:24:40 關欣： 老師晚上好兩個疑問請教老師1.事親有隱而無犯若因知違法不舉發招致牢獄之災謂之孝乎？2.德治治國之社會形象會如何展現？ 回應(2) sophia-pan： 有恥且格。

老百姓有羞恥心，而且會歸附，在這裡面生活如魚得水，為非作歹自己都良心不安，定能長治久安。

sophia-pan： 國家不可以連坐，孝子要勸諫父母親，有時不惜犯顏而諫。

不可以因為孝子知情不報而連坐。

20:19:38 学习之余： 尊敬的唐老师晚上好，大家晚上好 回應(0) 20:18:18 Claire： 唐老師晚上好，有注解說，「夫子之答，辭正而義切，荊蠻之豪，喪其誇矣」，這樣的說法是否正確呢？麻煩老師了。

回應(0) 20:18:13 家文： 老師好：現代教育教導幼童，若遇到家暴或者是有性侵案件應該立刻舉發，若還要講究子為父隱，難道不是縱容犯罪嗎？ 回應(0) 20:08:55 ： 老師晚上好陶淵明先生天真率直，若自己先喝醉了，便向客人說，我醉欲眠卿可去，1.為何這也是直的形相呢？2.這對客人難道不會失禮？還是考量自己已有醉意，怕是酒醉醜態盡出，說錯話傷人？而請客人離去呢？謝謝老師解惑瑋娟敬上 回應(0) 19:46:35 sophia-pan： 今天的牡丹花好漂亮！！ 回應(1) 時哉centralwonder： 希望美麗的花能讓大家上課的心情更愉悅。

19:32:47 德不孤： 尊敬的唐老师晚上好！各位学长晚上好! 回應(1) 時哉centralwonder： 晚安! 19:21:55 時哉centralwonder： 各位學員晚安，歡迎收看今晚的直播課程。

常聽人說大義滅親，到底情理法之間要如何衡量，孔子對正直的看法又是什麼，透過本章我們可以瞭解倫常的重要，以及德治與法治的分別。

更歡迎課後分享您的問題與看法，謝謝。

回應(0) 我要做筆記 20:43:17 sophia-pan： 父為子隱是否會寵壞孩子，以為天塌下來也會有爸爸頂，反而是害他？隱藏並非包庇，成王犯錯打伯禽，隱藏只是不去張揚，但是私下另有教訓。

20:41:53 sophia-pan： 陳司敗以孔子隱君之惡為黨，與本章有相通的地方嗎？孔子諱君之惡是禮，這個過失我一定要犯（苟有過人必知之） 20:40:17 sophia-pan： 有注解（康有為）說，葉公舉出直躬的事蹟是為了詆毀儒家，與中國文化抗衡，請問從本章能看出葉公有這個意思嗎？沒有這個意思！ 20:39:35 sophia-pan： 到底可不可以大義滅親，左傳中石碏的大義滅親，跟本章有無矛盾嗎？原則不可以，但不是都不可以！犯上作亂，顛覆～ 20:26:47 sophia-pan： 法律之直與品德之直有品德、有見地，人情風俗淳厚的內涵（沒抄完） 20:25:14 sophia-pan： 總結石奢是春秋時代楚人，為人公正，所以當時楚國國君昭王便任命他為法官。

有一次發生殺人事件，石奢追捕兇手，才發現兇手是自己的父親。

於是回到朝廷，告訴昭王：「兇手是我父親，審判自己的父親，以維護法制，是不孝；但是不執行國家法律則是不忠。

我放走犯人、廢棄法律，因此俯首接受刑罰，就是我所能做的了。

」說完就俯首靠在砍頭的鐵鍖上，說：「我的命交給君王了。

」昭王想開脫他，便說：「追不到犯人那有罪？你還是去辦你的事吧！」石奢說：「不，不偏袒自己父親是不孝，不執行國法是不忠，犯了死罪卻苟且活著是不廉。

君上要赦免我，是您的恩惠；但是我不能不顧法令，這是做臣屬的道義。

」便不離開砍頭的鐵鎚，刎頸自殺。

20:23:33 sophia-pan： 旨趣維持父慈子孝的直，才是真正合乎倫理綱常，不是苛薄寡恩的直。

20:23:00 sophia-pan： 漢宣帝所制定的法律，許可某些親人關係可以互相隱匿過失。

20:21:59 sophia-pan： 孔子講德治，葉公講法治。

德治是保留人情與品德，以及善良的風氣。

法治講究真相。

這裡面有很大的差別～德治所用的法律，是依禮節制的法律，不是不要法律，是從人情考量，從孝道出發。

保護好人，抑止壞風氣。

20:19:43 sophia-pan： 父為子隱，保留父親的慈愛之道。

私下打罵還是得要打罵！成王做錯的時候，打伯禽！不公開宣揚子女的過錯，但是私下教訓是有的。

20:17:42 sophia-pan： 孟子盡心篇桃應問曰：「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？」 孟子曰：「執之而已矣。

」 「然則舜不禁與？」 曰：「夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。

」 「然則舜如之何？」 曰：「舜視棄天下，猶棄敝蹝也。

竊負而逃，遵海濱而處，終身訢然，樂而忘天下。

」（維持親情是他人生的中心思想） 20:15:14 sophia-pan： 天理（是非善惡）跟人情如何拿捏？陸攏其，人情必須要在天理當中，維持孝道、弟道中講善惡，不是表象的善惡。

是非善惡要從人情出發。

20:12:53 sophia-pan： 楊虎不被魯國所用，到齊國、晉國就想辦法把魯國滅掉，此人機心不可取。

20:07:26 sophia-pan： 兒子犯罪，不可以把父親找來連坐 20:06:36 sophia-pan： 連孝道都傷害，那個直是欺世盜民的直（直而無禮則絞）不顧兄弟、父子之情，急切地來表現自己，這樣的人容易招禍。

好直不好學，其蔽也絞（一解急切，一解讓人活不下去，情何以堪） 20:04:16 sophia-pan： 正直的本質事親有隱（不是包庇而是不要宣揚）無犯大過則必須要犯顏而諫（真的順手牽羊就必須要冒犯他而勸諫）家醜不可外揚，不要讓父親在鄰里鄉黨之間沒有餘地，難活於鄰里鄉黨，不能做人。

20:02:14 sophia-pan： 事父母幾諫，還沒犯案我可以勸諫勸諫不是不孝父有爭子，則身不陷於不義。

父親不會陷於不義（交朋友，也要有歸過勸善的朋友） 20:00:49 sophia-pan： 攘羊不是盜羊，過失不重。

楚國是嚴刑峻法的國家，這樣做就要死刑 19:59:55 sophia-pan： 葉公跟孔子誇耀我們國家有正直的人喔！葉公也很讚嘆這樣大義滅親的行為 19:59:16 sophia-pan： 不顧親情的人一點都不能算是正直！ 19:58:18 sophia-pan： 葉公舉出正直的形象，有何弔詭之處？對我這樣親愛的人，我都可以這樣忍心害他～我是為了名聲狠下心害他，自己的心態一定有問題（尖酸苛薄、沒血沒淚） 19:55:54 sophia-pan： 古書上面的記載韓非子，五蠹：楚之有直躬,其父竊羊,而謁之上,上執而將誅之,直躬者請代之。

呂氏春秋，當務篇：楚有直躬者，其父竊羊而謁之上，上執而將誅之。

直躬者請代之。

將誅矣，告吏曰：「父竊羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國將有不誅者乎？」荊王聞之，乃不誅也。

孔子聞之曰：「異哉！直躬之為信也，一父而載取名焉。

」故直躬之信，不若無信。

（告發自己的父親得到這兩個名聲，這樣我寧可不要）莊子，盜跖：直躬證父，尾生溺死，信之患也。

（讀書比做事重要，內涵要先懂）淮南子，氾論訓：直躬，其父攘羊而子證之。

19:50:13 sophia-pan： 三家大夫不把魯君看在眼裡，家臣也不會把三家大夫看在眼裡，不能和合的團隊，難維持國家的大政。

19:49:37 sophia-pan： 孔子63歲進入河南楚國國君叫做楚莊王（楚國國君如天子）一個縣的大夫叫做公（從上到下的僭越） 19:48:17 sophia-pan： 禮記，緇衣毋以小謀敗大作，毋以嬖御人疾莊后，毋以嬖御士疾莊士、大夫、卿士。

葉公好龍（只重虛表，不重實質）（被真的龍嚇到） 19:42:57 sophia-pan： 我家鄉、我的地方、我的魯國，異於你的直父親為兒子隱，兒子有過失，父親要隱藏。

父親有過失，兒子掩蓋父親的過失，正直就在掩蓋當中！掩蓋事情的真相竟然叫做正直！ 19:40:40 sophia-pan： 楚國葉縣有一位大夫，我這個地方有一位正直的人叫做躬，理由是其父攘羊，而子證之。

黨可以通鄉黨、國家。

壤，奪取或順手牽羊～此處是順手牽羊兒子弓舉發、告發他的父親順手牽羊 19:37:24 sophia-pan： 修身之孝，此處是大義之孝～一定要站在孝道才是大義正直一定要站在孝道上，才是趨吉避凶的直道。

19:35:51 sophia-pan： 父親有過失，我是否可以當證人來舉發？人生要把路走對、走好非常困難！人如果沒有正確的抉擇經學的判斷，如何走康莊大道的一生？ 19:32:49 sophia-pan： 法律講究公平，私情在法律上是否站得住腳？大義滅親是否正確？ 19:26:11 sophia-pan： 葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。

孔子曰：吾黨之直者異於是。

父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

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