傳道書第三章 - 查經資料大全

傳道書第三章. 第三章. 本章討論上帝給與世界自然秩序，宇宙依從一定規律運行的，天下萬事皆有定時（三1～8），由上帝所支配操縱，人不能測透其中奧祕（三9～11），也 ...   返回首頁|返回本書目錄|   傳道書第三章   第三章 　　本章討論上帝給與世界自然秩序，宇宙依從一定規律運行的，天下萬事皆有定時（三1～8），由上帝所支配操縱，人不能測透其中奧祕（三9～11），也不能改變它；人祇好安分守己，適應轉變，接受和享用上帝的恩賜（三12～13）。

有限的人類不能增添或縮減上帝的作為，一切都在上帝的手中，安時處順是人生的應有態度。

　　全章分為兩大段：一至十五節首先說明天下萬事萬物皆有定時和定期，然後提出勞碌的益處問題（1～9）；人不能洞悉定時，也不能改變定期。

因此，傳道者勸勉人順應天命（12～15）。

十六至廿二節，傳道者關注世上不義和奸惡的事情。

一方面，肯定上帝有公義的審判；另一方面，明白人的命運和遭遇早有定時，人人總有一死，與獸無異，歸回塵土。

兩段皆以人莫強如……的勸勉作結（三12～15、22）。

此外，第一段亦可以分為三小段：一至八節，九至十一節和十二至十五節。

{\Section:TopicID=158}一　萬事均有定期定時　三1～8 {\Section:TopicID=159}三1 　　凡事都有定期，天下萬務都有定時。

　　首先，傳道者開宗明義地肯定天下萬事皆有它的時刻，有一定的規律，然後用七對對比詞闡釋十四種現象（三2～7）。

凡事和萬原文是同一字，務原意是使人歡愉的事物；撒母耳記下廿三章五節的「所想望的」和以賽亞書四十四章廿八節「所喜悅的」都是同一字，傳道者也兩次用作此意（五4，十二1）；但在晚期希伯來文和亞蘭文中，此字多意指「事務」（傳三17，五8，八6）；在此則指「現象」、「行動」或「作為」。

傳道者不是教導人以智慧看準時機去行事，在以後的經文中，他強調這觀念（八5～6，十一9，十二1），但在此處他祇是指出一切事情皆已決定，人雖努力也不能改變自然規律（參一4～11），要承認上帝是宇宙的創造主。

定時、定期兩者之間的差異不易分辨。

定期即「指定」或「派定」的時期（appointed time），定時即「適當的時機（suitable, appropriatetime）。

」定期的原文是「時間」或「時序」，是晚期希伯來文用字，多在舊約後期書卷出現（尼二6；帖九27、31），在亞蘭文的經文中常出現（拉五3；但二6，三7、8，四33，七12）。

{\Section:TopicID=160}三2～3 　　生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的，也有時。

殺戮有時，醫治有時，拆毀有時，建造有時。

　　人生旅途上，各種大小事情都是上帝巧妙的安排，那是人不能完全洞悉和了解的。

生與死的時刻不是操於人的手中，栽種與拔出也有時序的規限。

人不是生命的主宰，沒有能力控制植物的生長，也沒有自由隨意栽種與收割。

殺戮與醫治應上一節的生與死，指生命的喪失與救治。

第二節先敘述「生」與「栽種」兩種正面的現象，然後才引出反面的對照；但全詩之最後一節則以正面現象開始，也以正面作結。

從結構而言，第二與三節、四與五節、六與七節都是相對的，而第八節的上半至下半節也是相對的；整首詩顯示出一個平衡的結構與組織： 2.正反、正反 3.反正、反正 4.反正、反正 5.正反、正反 6.正反、正反 7.反正、反正 8.正反、反正 {\Section:TopicID=161}三4～5 哭有時，笑有時，哀慟有時，跳舞有時。

拋擲石頭有時，堆聚石頭有時，懷抱有時，不懷抱有時。

　　悲歡離合的事在人生中經常出現，人不能掌握或控制這些事情的發生。

拋擲石頭、堆聚石頭之意思不大清楚，且與前文後意不相關。

根據猶太傳統，「拋石」與「堆石」是指男女歡合的事。

現代本作：「同居有時，分房有時」，跟下文較銜接。

{\Section:TopicID=162}三6～8 尋找有時，失落有時，保守有時，捨棄有時。

撕裂有時，縫補有時。

靜默有時，言語有時，喜愛有時，恨惡有時，爭戰有時，和好有時。

　　尋找　意思是「獲取」，與「失去」成對比，跟下文保守和捨棄呼應。

撕裂：哀傷悲痛時，便會撕裂衣服（參創卅七29～34，四十四13；伯一20，二12；賽卅六22）。

按猶太習慣，哀傷過後便會縫補撕裂了的衣服。

靜默與言語，可能跟撕裂與縫補相補足，指悲傷與喜樂之事：悲痛時默然不語（伯二13；哀三26～29）；歡笑時讚美與談笑（詩一二六2）。

爭戰有時、和好有時：與以上十三行詩有別，上文全用不定詞形式（infinitiveconstruct），而戰爭與和平是名詞，作為全詩的終結。

還有，其餘六節（2～7）都是以abab的格式寫成，但這一節則採用abba之格式。

二　上帝作為不能參透　三9～11 {\Section:TopicID=164}三9～10 這樣看來，作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。

　　人既不自由，沒有能力決定萬事何時發生，也不能改變自然規律與天命天意的運行，萬事早已命定，那麼人一切的勞碌和努力，都是徒然的。

從二至八節的事務中，傳道者得到一個結論：上帝將這些事賜給世人，目的是叫人繁忙勞碌。

「我觀察了上主交予人類所應從事的事務，得知……」（思高本），這譯文表示第十節與十一節相關，合成第一個結論。

在第三、四章中，我見很可能是說明傳道者從觀察所得來的結論（三10、16、22，四1、4、7、15）。

另外，我知道（三12、14）也有相同的功用，表達傳道者的認信。

{\Section:TopicID=165}三11 上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏，然而上帝從始至終的作為，人不能參透。

　　十一節是第三章最重要的經文，也是最困難的一節，歷來學者的解釋不一。

藉