二零一二淨土大經科註30 淨空老法師

罪性本空，虛而不實者既銷，則稱名功德，福等虛空者自生」，我們看到此地。

這一段是接著《大經》所說的，佛是究竟第一義諦，純真無妄。

所以在此地接著又 ... Skiptocontent 首頁>最新消息>影音推廣>二零一二淨土大經科註30淨空老法師 二零一二淨土大經科註30淨空老法師 影音推廣 2022.08.02 閱讀數: 28 PlayVideoabout02-040-0030 二零一二淨土大經科註　　（第三十集）　　2012/11/23　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0030 【點播更多集數】 　　諸位法師，諸位同學，請坐。

請看《大經科註》第一百九十八頁倒數第三行，最後一句看起： 　　「又今彌陀既已證乎究竟第一義諦，故一稱嘉名，萬德齊彰。

彌陀萬德慧日，既已俱體齊彰，眾生黑暗罪瑕，自然當念消乎塵劫。

罪性本空，虛而不實者既銷，則稱名功德，福等虛空者自生」，我們看到此地。

這一段是接著《大經》所說的，佛是究竟第一義諦，純真無妄。

所以在此地接著又告訴我們，這些話都是《圓中鈔》裡面所講的。

彌陀是已經證得究竟果位，這個地方稱為第一義諦，圓滿的證得《華嚴經》上所說的妙覺如來。

是真實的無上正等正覺，上面再沒有了，這是最高峰了。

故一稱嘉名，嘉名就是阿彌陀佛的名號。

所以，念佛的功德確實知道的人很少，念佛的人很多，不曉得功德有多大。

那他念有沒有功德？有，功德不大，功德的大小與他念佛的心成正比例。

換句話說，心愈清淨、愈真誠，功德愈大；心裡頭帶著雜念、妄想，或者帶著有懷疑，功德就小，就不大。

如果是最極的誠敬心、恭敬心，堅定的信心，懇切求願往生的心，那個功德就不可思議。

這個也是佛所說的「一切法從心想生」，念佛也不能再例外，你用的是什麼心，你得的是什麼功德，得多大功德，這個不可以不知道的。

　　世間人真可憐！現在還在迷惑顛倒，不斷在繼續造作，這真可怕。

我們很幸運，值得自己慶幸，每天念佛、讀經，道理一天比一天長進，愈來愈清楚，愈來愈明白。

跟這些迷惑顛倒人對比，我們多麼慶幸。

我們走的成佛之道，這些六道裡頭的陰影，我們完全擺脫了，我們認識，看得清楚。

就在面前，我們絕不動心、絕不起念，不去沾染它，守住自己的本分。

　　這一生，這個世間全是假的，再大的名望、再多的財富都是假的，只給你添麻煩，不會給你添好處。

如果真的有好處，釋迦牟尼佛為什麼不要？王位不要，富裕的榮華生活不要，去做苦行僧，為什麼？高！苦行僧的福慧，那些大富大貴人不能比。

苦行僧是節節往上升，菩薩五十一個階級，一直向上；看看世間人，看看這些例子，都往下走。

真明瞭了，肯幹這個傻事嗎？這個我們要感謝經典，感謝世尊出世，為我們把事實真相講得這麼清楚、這麼明白。

感謝歷代祖師代代相傳，我們才有機會遇到，才有機會學習，才能在這一生遠離輪迴，不幹這個事情。

你們幹這個事情的時候，幹得很熱鬧，幹得很歡喜，我們也點頭，沒錯，迷的人他不幹這幹什麼？他應該幹的，所以一點不稀奇。

覺悟的人絕不幹這個事情。

　　壽命很短促，一百年是一彈指。

什麼叫成就？擺脫輪迴是一個小成就，生到極樂世界是圓滿的大成就。

縱然做弘法利生的事情，不能忘記求生淨土，否則的話，你幹的這些全變成世間的福報。

世間福報，來世就是人天果報，做國王、做總統，擁有億萬財富，不就這個嗎？讓你享一輩子福，把你所種的福報享盡，你造的罪業就現前了。

這佛經上講的「三世怨」，第三世的時候你就墮落了，那就苦不堪言了。

這種三世怨的表演就在我們眼前，問題你有沒有看見，你看見了，你有高度的警覺性，你沒有看見，肯定你迷在其中。

　　所以名號功德真正不可思議，念這一聲佛號，萬德齊彰，這只有真正懂得的人知道，不懂的人給他講他也不相信。

世間好話，第一等的好話，無與倫比的好話，就是唱這一句佛名，能消一切業障。

乾隆年間，灌頂法師在《觀無量壽佛經直指》，那是他的註解，他自己註的，經題叫《直指》。

裡面說了一句話，凡夫造五逆十惡極重之罪，什麼方法都不能夠解決，所有一切懺法，效力都失掉了，這罪業多重！最後還有一個方法，執持名號可以幫他消罪業。

最後還有這一法，沒人知道，方法就在眼前，當面錯過。

還有平常念佛的，到急難的時候恐怕這句佛號靠不住，還去尋求其他的方法，全錯了！念佛的人為什麼會有災難？不外乎兩種原因：一種是自己造的罪業太重了，不是幾句佛號能消得了的；第二種，對於這個方法懷疑，認為這一句名號太簡單了，哪有那麼容易！要去查經，要去找論，要去找咒語，許許多多的方法來幫助他，把自己搞亂了，效果不彰。

所以要細心冷靜觀察，毛病出在哪裡。

　　「彌陀萬德慧日」，這是比喻，「既已俱體齊彰」，彰顯在什麼地方？這部經從頭到尾所講的，就是彌陀萬德齊彰。

釋迦牟尼佛代表遍法界虛空界一切諸佛如來讚歎彌陀，無量劫誠信的功德，學習的功德，修行的功德，悲願度眾生的功德。

遇到世間自在王佛，捨棄王位，出家修行，五劫的參學總結的大願。

四十八願是他五劫參學的總報告，他那個五劫學了些什麼？就這四十八條。

我們看的這四十八條是綱目，細說，細說就是全部經典。

這個經典說得不詳細，最詳細的《大方廣佛華嚴經》。

名號是一切功德的總綱，一句名號，彌陀無量劫所修的功德都在一句名號當中。

念這一句名號，就念他圓滿的功德，這還得了嗎？ 　　所以「眾生黑暗罪瑕，自然當念消乎塵劫」，不但現前災難消了，塵點劫之前一直到現在，所造的一切罪業都能消除。

為什麼？底下給你講理，「罪性本空，虛而不實者既銷」。

《金剛經》上佛告訴我們的，「凡所有相，皆是虛妄」。

罪之體、罪之相、罪之作用都是虛而不實，你心裡頭有，它就起作用；心裡頭沒有，它就沒有了。

現在的心，現在心是阿彌陀佛，沒有一個妄念，沒有一個雜念，所以你的業障全消了。

業障是什麼？業障就是雜念，業障就是妄想，只要你有起心動念，那就是業障，分別、執著是嚴重的業障。

念佛人決定不能被境界所轉，所有境界都是魔境，不被它所轉，都是佛境界。

所以，無佛亦無魔，佛跟魔的出現是我們覺跟迷，我們的迷心就現魔，我們覺悟的心就現佛。

講真的，無佛亦無魔，當體即空，了不可得。

所以，「稱名功德，福等虛空者自生」，念阿彌陀佛的福報跟虛空法界一樣大。

　　我們就知道，你看看鍋漏匠的樣子，不知道念佛之前什麼環境，過的什麼日子？天下第一等可憐人，跟乞丐差不多，起心動念怨天尤人。

學佛之後，老師教他念一句阿彌陀佛，不許中斷，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。

他的善根是什麼？善根是聽話、真幹。

他自己也沒有想到，幹了三年，功德圓滿了。

什麼圓滿？無量劫之前的罪業消乾淨了，就這麼一句佛號，不消而消；無邊的福慧，不修自然圓滿。

諦閑老和尚曉得，自己沒修，把這個祕訣傳給他了，他真幹，三年果然效果出現了。

老和尚對他的讚歎，這讚歎的兩句話不得了：「天下弘宗演教的大善知識比不上你，名山寶剎的方丈住持也比不上你」，名山寶剎方丈住持是講福報，弘宗演教的大善知識是講智慧。

一句阿彌陀佛念了三年，這麼大的收穫！連諦閑老法師都自嘆不如，這是真的不是假的。

所以，虛而不實者既銷，稱名的功德，福等虛空者自生，智慧、福報自然生起來。

這個福報跟阿彌陀佛一樣，因為你念阿彌陀佛，阿彌陀佛是自性功德、自性智慧。

所以這個現前沒有一樣不圓滿。

　　下面幾句，是黃念老的給我們做的總結。

「據上鈔義」，上面是《彌陀經疏鈔》說的，蓮池大師所講的，據上面蓮池大師所說的意思，「一稱名號，功德尚然」。

念這一句名號，什麼也不知道，鍋漏匠是最好的例子，諦閑法師沒給他講解。

實在什麼？講解他也聽不懂，就教他老實念。

他的長處，人所不及之處，就是真幹，你叫我念，我就一句名號念到底。

生起真誠的信心，恭敬的信心，不懷疑、不夾雜、不間斷，他做到了。

「一稱名號，功德尚然，況本經發菩提心，一向專念」，這個方法比那個一句佛號就更殊勝了。

這一句佛號裡面，菩提心就講得很清楚，鍋漏匠不知道。

鍋漏匠只是真信、真願，就是他所得到的是信、願、持名，就這四個字成就的。

發菩提心，一向專念，那功德一定超過他，這裡頭戒定慧三學具足。

鍋漏匠那個也具足，他是暗中具足，表面上看不到，叫暗合道妙。

你只真幹，到成功了是一樣的。

　　第六段，「持名即是甚深般若」。

甚深般若，《般若心經》上所說的，觀自在菩薩修的是甚深般若，我們看到很羨慕。

甚深般若怎麼修？這一句名號就是。

我們看念老的註解，「又持名即是甚深般若，念得純熟，萬緣齊放，能所頓空，即是無住。

於此之時，一句佛號，朗然明白，相續不斷，即是生心」。

甚深般若就是無住生心，《金剛經》上所說的「應無所住，而生其心」，惠能大師聽講般若，聽到這一句，大徹大悟、明心見性，他就畢業了。

所以五祖後頭不講了，他在這一句之下證得究竟圓滿。

怎麼證得的？徹底放下了。

在這一句裡頭放下了分別、妄想、執著，也就是我們常說的不起心、不動念、不分別、不執著，這統放下，放下就成佛了。

放下，世出世間一切法自然通達明瞭，自己無始劫以來的業障習氣它就斷掉了。

這是自性光明出現，明現暗就消失，就沒有了，一念之間。

能大師為我們示現，凡夫成佛就在一念，這我們相信了，他做出來給我們看，有憑有據。

　　這念佛的法門要念得純熟，純熟的樣子是什麼？萬緣齊放，這就純熟。

我們能夠相信鍋漏匠的念佛念得純熟，他用了三年的工夫，念到心無二念。

一心就是佛號，什麼境界都不能轉，一切順境、逆境隨它去，我就這一句佛號。

救度苦難眾生我有這個大慈悲心，今天我沒有能力，我也沒有福報，我往生到西方極樂世界，智慧、福報、能力統統恢復了，我再來幹不遲。

現在要幹，幹得不好就幹到地獄去了，一念迷了的時候自己不曉得，絲毫都錯不得，一心求淨土這對了。

慈悲心重，要度苦難眾生，這是要靠佛力加持。

佛力加持什麼人？加持真正發心的人，雖然是凡夫，佛也能幫得上忙。

真正發心就是沒有絲毫私心，有一絲毫的私心，那就是毒素，那是三毒的根，這個東西一膨脹就完了，都變成罪業了。

這些事情不能不知道。

　　李老師過去教學，常常用個比喻說，我們眼睛表智慧，能觀察，眼睛裡放一粒塵沙，你就受不了了，會讓你瞎眼。

這個塵沙代表什麼？染污，代表不善。

換個善的，放個金剛鑽行不行？也不行，還一樣要瞎眼睛。

這就是說，善與不善統統放下，你的心才真正清淨。

慈悲不能沒有，有慈悲沒有智慧很危險。

古人有句話說，「慈悲多禍害，方便出下流」，這什麼原因？有慈悲心沒有智慧。

沒有能力辨別邪正，也沒有能力辨別真妄，是非善惡都沒有能力辨別，以為都是善的，都是好的，這就是缺少智慧。

　　這個人樣樣都好，品德也好，做人也謙虛，也有學問，也有智慧，但他有一樁事情有問題，不孝順父母，這就完了。

找不到缺點，往根，根沒有，沒有根，他幹的那些好事全是名聞利養。

連父母都不顧了，他還會顧別人？哪有這種道理！所以中國從漢武帝一直到滿清，國家培養人才第一個條件是什麼？孝！忠臣出於孝子之門，歷代帝王都知道。

只要不孝父母、不敬師長，沒人敢用你。

所以從前，不孝也裝成個孝的樣子，免得造成障礙，不敬也要做出個樣子。

現在人連樣子都沒有，而且還批評孝敬，說孝敬是愚痴，說孝敬是錯誤的，鼓勵、讚歎兒女拋棄父母，鼓勵學生批判老師。

　　所以現在老師敢不敢教學生？不敢教。

很多學校，學校聘請老師，聽學生的，學生每個人認為這個老師好，學校聘請；學生覺得這個老師不好，下個學期不聘請了。

所以變成老師要巴結學生，學生要怎麼樣都得隨順他，要不然惹得他不高興，他們聯名告狀，這飯碗就丟了。

這還能教嗎？這能學到東西嗎？學到一些是科學技術，倫理、道德、因果一掃而光，沒有，全沒有了。

這社會是什麼社會？就是今天，社會是動盪的社會，大亂的社會，災難頻繁。

這樁事情的形成，就像古人所說的，「三尺冰凍，非一日之寒」。

在中國兩百年了，先是疏忽，再是懷疑，再進一步是批判，最後統統拋棄，不要了。

人們不知道什麼叫倫理，倫理是什麼東西？什麼叫道德？什麼叫因果？全不知道，對這些名詞非常生疏，對這些名相的看法全是負面的。

　　今天說有人起來糾正，把他們帶回頭。

李老師往生前一天告訴我們，在身邊照顧他幾個學生，最後的遺言就是「世界亂了，神仙、諸佛菩薩下凡也救不了，你們大家唯一的一條生路，就是求生淨土」。

李老師最後的遺言。

第二天早晨五點多鐘走了，這是臨走前一天下午跟大家說的。

他說的話是真的不是假的。

我們今天學佛，是把念佛求生淨土擺在第一，念念不忘，而且是愈早愈好，我們是用的這個心，所以才能放得下。

好事要有緣分，緣分是眾生有福，不是我有福，眾生有福，我們可以有一點時間為眾生服務。

眾生沒有福，我念佛，我要把這句佛號抓緊。

認識這句佛號無量功德莊嚴，這不是一個容易事情，幾十年才搞明白、搞清楚。

再也不搞六道輪迴的事，誰喜歡搞誰去搞，我們沒有權力障礙別人。

古大德所說，自作自受，於任何一個人都不相干。

　　所以一定要念得純熟，要萬緣齊放，能所頓空。

這句佛號清清楚楚，一個字一個字的念。

韓館長往生的時候，我教她念佛是一個字一個字的，阿、彌、陀、佛，我這樣教的。

這個念法，沒想到高雄劉醫生他們做水實驗，把這個念法讓水聽，出現的結晶出乎我們意料之外，雙重的結晶，非常好看。

我看到這個，對於這個念佛不再懷疑，信心具足了，這都是無比殊勝的增上緣。

只要相續不斷，無住生心自然在其中。

生的是什麼心？生的是佛心。

無住，一切放下就是無住。

無住，住在哪裡？住在常寂光裡頭。

常寂光三種現象都沒有，所以叫無住；能生無量無邊、無數無盡的功德，所以叫生心。

　　「此本眾生行不到處」，這個境界太高了，凡夫沒有辦法，體會不到。

「茲以念佛故，暗合道妙」，這是說持名功德。

念佛這樁事情，看起來很簡單、很容易，道理太深了，境界微妙至極，真的是所謂「唯佛與佛方能究竟」。

八地以上的菩薩知道，不夠透徹。

可是只要這句佛號「朗然明白」，這四個字，沒有懷疑、沒有夾雜、沒有中斷，清清楚楚、明明白白，相續不斷，這生心，生佛心、生真心，這不是妄心。

暗合道妙，不知不覺的跟性德圓滿相應。

「不行而行，無到而到」，你自己沒有覺得你在行，自然在行。

行什麼？行佛道，比菩薩還高一等。

到是什麼？到自性的原點，自然到了。

「句句是佛知見」，名號，句句是佛知見，「念念放般若光」。

要真心念，要萬緣齊放，能所頓空，才是句句是佛知見，念念放般若光。

這八個字要記住，「萬緣齊放，能所頓空」，世間事別管它了。

還有這些事情來干擾你，讓你起心動念，這是什麼？這是魔，這是你的冤親債主，你得認識它。

認識它，不理會就好，不要管它，不受境界動搖，我就一心專念阿彌陀佛。

　　現在距離馬雅預言還有一個月，愈來愈近了，有人著急，來問我怎麼應對，寫了不少問題。

我找個時間，經停講一次，用兩個小時來解答。

其實要天天聽我講經，你自己就明白了，你不會有疑問。

災難會不會有？放不下的人就有；放下的人沒有。

不念佛的人有，假念佛的人有，真念佛的人沒有。

佛在經上講得多清楚、多明白！ 　　「密教謂聲字皆實相」，這是密宗經典上講的，聲是念佛的聲音，阿彌陀佛，字是這文字。

無論是音聲，無論是文字，統統都是實相，實相般若。

「故念佛名即是念實相，持名念佛，無異實相念佛」。

你看，念佛最高的是實相念佛，持名是最低的，最低跟最高劃上等號了，原來就是。

為什麼？不離自性，全是性德所彰的。

實相是體、是理，持名是事、是相，理體、事相是一不是二。

　　我們再看下面第七段，「一心不亂」。

「又本經大小二本」，大本就是本經，《無量壽經》，小本是《阿彌陀經》。

「秦譯小本有一心不亂之文」，秦，姚秦時代，鳩摩羅什大師翻譯的，裡面有一句經文叫一心不亂。

「今此大本不云一心不亂」，大本經裡頭沒有說一心不亂，「而專主一向專念」。

「兩者相較」，這兩個翻譯我們把它做個比較，「則本經所宗更為明確」。

一心不亂意思深，什麼叫不亂？有幾個人真知道。

說一向專念這就方便了，這句話很淺顯，每個人都能聽懂，一個方向、一個目標，專念阿彌陀佛。

所以，本經所宗更為明確，「更契眾生根機」。

一心不亂不是一般人能做到的，事一心不亂，要斷見思煩惱才能證得；理一心不亂要破無明，那更難，那是法身菩薩。

所以本宗所說的淺顯。

「彌顯慈尊恩德無極」，講得這麼簡單，講得這麼容易、好懂，讓我們的信心容易生起來。

確實這一心不亂有很多人看到之後退心了，為什麼退心？做不到，這是真的。

一向專念這個可以做到，一個方向，西方，時時刻刻想著西方極樂世界，想著西方阿彌陀佛，這個容易；專念，不夾雜、不懷疑這叫專念，不間斷。

這個容易懂，能做得到。

　　下面引用的《彌陀要解》，蕅益大師說的話，「若執持名號未斷見思」，見思煩惱沒斷，「隨其或散或定」，散是散念，這講功夫，定是制心一處，功夫深。

「於同居土，分三輩九品」。

這是見思煩惱沒斷的，生極樂世界同居土，也隨他的功夫淺深，品位不一樣。

由此可知，放下的人得大便宜了，往生品位高；放不下的人，縱然往生，在極樂世界品位低。

這是教我們什麼？應當放下，佛教我們放下萬緣有道理的，不是沒有原因的。

　　「若持至事一心不亂」，什麼叫事一心？「見思任運先落」，任運是自然的，沒有絲毫勉強，佛號功夫念得得力，見思煩惱自然沒有了。

鍋漏匠念了三年，有沒有得到這個境界，他自己沒有說，我們不能得知。

但是憑著我們想像，這應該是他最低的程度，他應該得到。

為什麼？經、論、祖師大德所說的這個標準，他做到了。

「則生方便有餘土」，方便土往生。

生方便有餘土，他的功夫跟阿羅漢相等。

　　「若至理一心不亂，豁破無明一品，乃至四十一品，則生實報莊嚴淨土，亦分證常寂光土」，這是功夫深的，無明破了。

全都是自然任運而破，為什麼？他裡頭沒有起心動念，沒有分別執著，這一句佛號清清楚楚、了了分明，功夫用得真得力。

這段告訴我們什麼？告訴我們功夫淺深全在自己，而且人人有分。

絕不是說你懂得多少經教，你懂得多少道理，不是，於這個不相干；你念佛時間長短，一天念多少聲佛號，於這個也不相干。

不受這些形式的約束，全在用心，心用得純，心用得淨。

　　今天這個世界動亂，我們發了這個心要幫助眾生離苦得樂，要幫助眾生破迷開悟，念念不捨，能做到什麼程度全看緣分，絕不計較。

有緣就做，沒緣就不做，做歡喜，不做也歡喜，做與不做都不要放在心上，心上放的是阿彌陀佛，這個重要！每天所幹的，是把我們的修學跟大家在一起分享，我們每天固定有四個小時，這四個小時利他，其他的時間是自利。

自利就是利他，利他也是自利，是一不是二。

念念不離彌陀，念念迴向西方，這個是彌陀弟子。

如果還有一念為自己，還有一念捨不得離開這個世間，不是彌陀弟子。

彌陀弟子這一生當中決定見佛，我們要有這種決心，要有這個念頭。

這念頭一純，你的起心動念、言語造作自然跟佛相應，沒有絲毫勉強。

一切不善的意念任運先落，都沒有了。

緣分不是自己想的，自己想的，念佛就受干擾。

緣分是佛菩薩安排的，真正念佛人什麼心都不操。

　　我這一生學佛沒多久的時候，也有信徒供養土地、供養房屋，年代久了，五十多年前，人名字都忘記了。

他有個別墅在山上，是二戰期間為了避免美國飛機轟炸，在山上挖了防空洞，建了一套日本式的房子。

戰後沒人住了，要給我做小道場，我去看了，很歡喜。

這個事情向老師報告，老師把我教訓一頓，我不敢要了。

以後我完全明白了。

那是什麼？那是個籠子，進去之後出不來。

我那時候想閉關、住山好好進修，老師說什麼人有資格閉關？你夠不夠這個條件？我說什麼樣的資格？大徹大悟、明心見性。

為什麼閉關？沒人知道，只好閉關。

閉關什麼意思？向天下人宣布，我已經學成了、圓滿了，等待你們來請我去弘法。

是這個意思，我們不知道。

　　趙州八十猶行腳，我那個時候才三十幾歲，人家八十歲還行腳，為什麼？沒開悟，到處求教、到處求學。

趙州為什麼不閉關、不住茅蓬？住茅蓬、閉關的都是大徹大悟、明心見性，這才曉得。

現在人胡鬧，那一關上，閉門造車，你成就什麼？盲修瞎練。

沒成就，要親近善知識，到處參訪什麼？是參訪善知識，到處求教。

真正成就之後，沒有人禮請，用這個方法。

也不能自己在外宣傳，我已經成就了，可以做老師，不好意思說這個話，閉關、住山。

所以，從前尋師訪道的人參訪善知識，哪是善知識？聽聽哪個地方有閉關的，哪個地方有住茅蓬的，那就是真善知識，去向他請教。

如果見了面請教，不能解答問題，就關房打開，咱一起出去參訪，你還不夠資格。

修行在哪裡修？歷事鍊心。

愈是功夫深的人愈在繁雜的地方，逆境、順境，在這裡修，修不動心，修不受干擾。

離開這個境界到哪裡修？沒地方修了。

　　所以供養能不能接受？不能接受。

出家了，那供養還是要接受的，替他做好事，統統交給基金會。

我在台灣有個佛陀教育基金會，幹什麼？專門印經、印善書，全世界分發，大概做了三十年了。

這個就是學印光大師的，印光大師有個弘化社，自己有印刷廠，我們沒有那麼多資金，自己沒有印刷廠，只是自己來統收，請別人印，做了這麼多年。

我們這個道場很小，你到台灣去看就知道了，可是在世界上名氣很大，到台灣來看我們都感到驚訝，小小的房子。

我告訴大家，小房子開銷少，不求人；大的時候要很大的開銷，維持很困難。

所以我們不要大地方，愈小愈好，事情要做得大。

　　我們講經，用網路大概有二十年了，用衛星十年，都是自然成就的，不是有心有意去做的。

衛星是居士們發心自己做的，我們講經這些錄像、光碟，他們拿去播放，二十四小時不中斷，全球都能夠收看到。

沒有一樣不是任運自然成就的，我們沒有操一點心，有很好，沒有也好，不操心。

各人隨著自己的意願去做，各人因果，各人承受，我教大家就這一句。

你真幹，準有好處，有好的果報。

如果拿著這個求自己的名聞利養也行，還是一樁好事，你得的是人天福報。

如果貪圖自己的名利的享受，會招致不善的果報。

這經上統清楚，所以不能不讀經，不能不學佛。

　　佛是我們的榜樣，特別是釋迦牟尼佛，出現在這個世間，給世間人做好樣子，祖師大德都給我們做榜樣。

印光大師，在家出家一切大眾的供養，全部交給弘化社，自己摸都不摸，這個法子好！建道場容易，以印祖的聲望，建道場太容易了，不幹，一生不建道場，不收出家徒弟，這大慈大悲。

出家徒弟修得好，很好，修得不好墮地獄，地獄門前僧道多，他不造這個業。

十方供養要給十方人做功德，法布施是第一，所以統統印經。

印祖對於印經非常慎重、非常仔細，親自去校對。

所以他們印的本子，夠得上善本的標準。

善本是什麼？字印得清楚，沒有錯字，紙張、裝訂讓人看到生歡喜心，這是善本。

我第一次到香港講經，住在暢懷法師的佛教圖書館，那裡面收藏弘化社的書很多。

我們晚上講經，白天沒有事情，我就看弘化社的書，知道印祖的用心。

現在弘化社的本子都成了善本。

　　印祖往生之後，我曾經到蘇州去朝拜印祖的關房，看到他生活簡陋樸實。

他的關房面積只有我們攝影棚這麼大，隔了兩間，一間是臥室，一間是佛堂。

佛堂只有我們這一半大，佛堂只供一尊阿彌陀佛的佛像，就一尊，一個小方桌。

佛像後面，老人家自己寫了一個字，「死」字，寫了個很大的死，貼在佛像後頭。

看看供桌，很簡單，一對蠟台，一個香爐，一盞油燈，兩邊，一個小木魚，一個小引磬，磬跟引磬，其他就沒有了。

我們就曉得，印祖的功課只一句佛號，什麼都沒有，這一句佛號保證我們往生極樂世界。

　　無明也是的，不破自然沒有了。

無明就是起心動念，念佛念到最深的地方，起心動念不見了，這個時候就念到理一心不亂，生實報莊嚴土，同時也分證寂光淨土。

分證常寂光，不是圓證，圓證才能契入，分證是在實報土，圓證就是常寂光土。

在實報土裡，對常寂光就很熟悉，沒進去，為什麼沒進去？無始無明的習氣沒斷。

無始無明習氣斷了，自然進去了，這個時候實報莊嚴土沒有了。

所以「凡所有相，皆是虛妄」，包括實報莊嚴土，沒有例外的。

　　下面說，「蓋謂散心持名，即得往生同居淨土」，這是散心持名。

「若能念到一心不亂，乃往生上三土之所需。

此實為聖賢之行境，而非芸芸凡夫之所能」，這個不能不知道。

「若必一心不亂，始能往生者，試問苦海眾生能有幾許得度？」這個話是真話，一心不亂難，散心持名容易，決定得生凡聖同居土。

極樂的殊勝，只要生到極樂世界，個個都是圓生四土。

為什麼？你到極樂世界，阿彌陀佛本願功德加持你，你就得到阿惟越致菩薩，這是十方世界沒有的。

阿惟越致菩薩就是理一心不亂，不必修的，自然就得到。

我們這就放心了。

極樂世界雖有四土，它在一起，它不分的，沒有障礙的。

四土的人生活在一起，學習在一起，所有一切活動也在一起，這多麼殊勝！「則此持名方便法門，亦將是難行道矣」，這個就是比喻，如果一定要一心不亂才能往生，那持名方便也是難行道，不能算易行道。

　　「《大經合贊》云：依此經發菩提心，一向專念，方得一心不亂故。

不能專念，決難一心。

」這說得好。

我們從一向專念入門，專到極處，自然就跟一心相應，專到極處。

在這個地方決定要知道，世出世間一切法不離自性，這是總的原則、總的綱領。

佛法的修學就是回歸自性，就如此而已，所以於自性之外的，它不相干。

我們今天求學，心外求法，我們把佛經也看成心外之物，這是佛門所謂是門內外，外是外道。

什麼叫外道？心外求法叫外道。

我們把佛的經典也看成是外，完全用求心外之法來求佛法，所以搞錯了。

得到的是佛法的知識，得不到它的精髓，這個就是方法不一樣。

　　佛法從哪裡修？從戒定慧當中修，不依戒定慧就錯了，就是心外求法，求的是知識不是智慧。

知識不能開悟，不能見性，這個不能不知道。

但是今天幾個人是向內學的？幾乎一個都找不到，一個榜樣都沒有，這是今天學佛最大的難處。

今天無論學佛、學儒、學傳統文化，沒有老師，沒有榜樣，只有靠自己摸索。

自己摸索要能夠摸得不錯，得要有先決條件。

先決條件就是真誠、恭敬，你才會得到感應，才得到佛力加持，龍天善神護持，魔不能擾，你才會摸得準確，真正被你摸出一條道路來。

那你就是老師，就是善知識，你再教下一代。

下一代因為有老師，下一代成就一定高過你，這好事情，青出於藍而勝於藍。

一代比一代好，法就興旺起來，一代不如一代，就滅亡了。

所以，決定不能有嫉妒，不能有傲慢，看到比我好的恭敬、供養，要愛護他，要能捨己為人。

　　六祖惠能大師離開獵人隊，在光孝寺聽印宗法師講經，跟印宗法師見面，如果印宗法師要是有傲慢，六祖的緣就沒有了。

那個時候他是默默無名，沒人認識他，又不認識字。

印宗是南方嶺南的大法師，沒有人不知道的，講經教學的大法師。

他知道是五祖的傳人，你看，把他剃度，剃度完了之後，拜他為師，這水漲船高，一下就把六祖抬出來了。

這叫抬舉，水漲船高，那個身分馬上在印宗之上，天下人沒有不禮敬的。

這是什麼？叫真護法。

印宗的功德跟六祖一樣大，不是他把他抬出來，他救不了眾生。

六祖救度一切眾生誰救的？印宗救的。

印宗有眼光，認識人，這是大善知識。

怎麼樣把他抬舉？自己跪下來磕頭，做他的弟子，這才把他捧起來。

所以，能大師要遇不到這樣真正的護持，他的道路很難走。

這個得力的大德一護持他、擁護他，自自然然就順利了，所有障礙都沒有了。

　　我們看最後這一段，第八，「但能發心專念，方稱如來本懷，才是究竟方便」。

註解裡頭說，「綜上兩說」，兩種說法，「故知本經以發菩提心、一向專念為宗」，這是修行最高的指導原則。

「全顯兩土導師」，就是釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛，這兩土導師，「十方如來之本心」，十方如來沒有一個不是希望一切眾生快快成佛。

「彌陀無盡大悲之勝願，方便至極之大慈，力用難思之果德」，這些統統都在這一句佛號，這一句佛號是彌陀無盡大悲，無盡的大願，無盡的大慈。

用這種方便至極的法門，力用不可思議，這從果德上說。

「凡聖齊收，利鈍俱被」。

凡，六道凡夫；聖，等覺菩薩，都能用這個法門而得度，而圓滿。

無論根的利鈍，像惠能這樣是利根，鍋漏匠這種人是鈍根，統統成就。

「下至十惡五逆，餓鬼畜生，但能發心專念，悉得度脫」。

這是在現前，許許多多淨宗學會同學們認真念佛，將功德迴向幽冥界眾生，起不思議的感應，鬼神得度的人很多。

　　「廣被一切含靈，普惠真實之利」。

什麼是真實利益？往生極樂世界是最真實的利益。

這告訴你，其他的什麼利益都是假的。

非想非非想處天，壽命八萬大劫，有盡的時候。

八萬大劫到了，佛在經上告訴我們，他對聖賢起了懷疑心，因為他認為他那個境界是大般涅槃的境界，就是他已經成佛了。

為什麼定功失掉了，心又亂了，煩惱習氣，阿賴耶裡面種子起現行。

以前是受定力控制，不起現行，他是伏，他不是斷，定失掉之後，煩惱起現行，起現行就墮落。

所以這時候對佛法僧產生懷疑，甚至於毀謗。

不知道他自己走錯路，不知道自己走偏、走邪了，不是在正道上，這是愚痴。

爬到六道最高峰，跌到六道最底下，又去搞輪迴，不知道搞到哪一生哪一劫，永遠在六道反反覆覆的，你說可不可憐！所以它不是真實，這一點要認識清楚，六道、十法界都不是真實。

認清楚極樂世界是真實的，千萬不要錯過，機會就在這一世，我不要再等來世。

一個來世的觀念，不知道自己又要轉多少生多少世，這是古人所說的，「差之毫釐，失之千里」。

我們這一念錯覺，會給我們帶來無盡長劫輪迴的痛苦。

　　「大恩大德，大願大力，度生大用，微妙難思」。

我們對彌陀要感恩，不是彌陀我們不能得度，我們不能成就，我們還要在無邊苦海裡頭，不曉得折磨到哪一劫。

我們要感謝彌陀的恩德，感謝彌陀大願大力，幫助我們在這一生當中圓滿成就。

真正佛弟子依教奉行，是在起心動念之處，不違背佛陀的教誨。

經天天要念，念它幹什麼？比對自己的起心動念，跟佛的教誨相應不相應，相應的要保持，不要失掉，不相應的要改過。

所以經本是標準，起心動念符合這個標準，我們的言語、造作自然就隨順，就不會犯了，我們這一生就沒有白過，圓滿成就。

度生大用，微妙難思，今天講具體度生大用，就是這一本經，就是這一個註解。

要自己在一生當中成就，這就足夠了，其他的可以放下了，你就能夠快速通關。

如果其他東西還要學，就耽誤你的時間，你就會緩慢行，沒那麼快。

如果對於其他法門還有留戀，麻煩就多了。

都是佛說的，要知道佛不是為我說的，為誰說的？為那個法門當機的人說的。

一切法門裡頭，只有信願持名我當機，那這個法門是佛對我說的；法華、楞嚴、方等、般若不是對我說的，這自己要很清楚、很明瞭。

為什麼？那些都要斷煩惱，沒有帶業往生的。

我自己衡量一下，我這一生做不到。

這個法門我這一生可以做到，我能夠往生。

　　「如是方稱如來本懷」，佛在此地沒有別的，知道我們根性，希望我們到極樂世界。

極樂世界是個很好的修學道場，到那邊成就，那邊沒有障礙。

到那邊，你的業障都消了，你的煩惱自然盡了，你沒有障礙，一帆風順，圓滿成就，「才是究竟方便」。

這我們好好的記取，這一段方便力用我們就學習到此地。

相關內容 二零一二淨土大經科註10淨空老法師 二零一二淨土大經科註21淨空老法師 二零一二淨土大經科註19淨空老法師 二零一二淨土大經科註17淨空老法師 發大誓願（第二回）08淨空老法師 近期內容 保謙終吉｜《群書治要３６０》第二冊第337集 2022年8月15日 終善者｜《群書治要３６０》第二冊第336集 2022年8月14日 8/15線上直播共修｜淨宗導師上淨下空老和尚圓寂三七報恩三時繫念法會 2022年8月13日 緇門崇行錄淺述第62集誠感父骨｜悟道法師主講 2022年8月13日 居安思危｜《群書治要３６０》第二冊第335集 2022年8月13日 熱門內容 全球同步念佛護世息災(9,900) 淨宗導師淨空老和尚圓寂(8,678) 淨宗同學修行守則第80集存好心說好話｜悟道法師主講(7,087) 2022年小沙彌月曆、桌曆、週曆、春聯（10月8日開放十方同修請領）(4,702) 全球百萬人同步念佛百日｜恭祝老和尚九十六歲華誕(4,213) 彙整 彙整 選取月份 2022年8月 (41) 2022年7月 (70) 2022年6月 (72) 2022年5月 (76) 2022年4月 (86) 2022年3月 (92) 2022年2月 (70) 2022年1月 (81) 2021年12月 (90) 2021年11月 (84) 2021年10月 (66) 2021年9月 (69) 2021年8月 (46) 2021年7月 (42) 2021年6月 (49) 2021年5月 (60) 2021年4月 (66) 2021年3月 (16) 分類 三時繫念(15) 念佛共修(1) 慈善公益(2) 書畫藝術(6) 最新消息(545) 影音推廣(315) 悟道法師啟事(4) 法寶推廣(64) 法會講經(86) 法會(56) 講經(28) 活動訊息(61) 弘法行記(8) 活動公告(17) 活動剪影(12) 活動報導(1) 網站公告(15) 精選開示(597) 臨終關懷(11) 標籤三字經 三時繫念 三時繫念法會 三重淨宗別院 中元普度 仁王護國經大意 佛七 佛學 佛學講座 佛號 佛門儀軌 傳統文化 善思念之 因果 因果教育 壇場布置 如何建立修學的正知正見 學佛答問 弟子規 念佛 念佛共修 悟道法師 懂因果就能趨吉避凶 成德法師 文言文 朱子治家格言 法會 法語 淨修捷要報恩談 淨土大經科註 淨宗同學修行守則 淨空老法師 無量壽經科註 發大誓願 童蒙教育 第七屆百七 系列 網路播放 緇門崇行錄淺述 群書治要３６Ｏ 蔡禮旭老師 講經 護國息災講座 開示 雙溪小築護國息災百七繫念法會 最新消息 法會講經 法寶推廣 影音推廣 活動訊息 網站公告 認識淨宗 信 解 行 證 網路電視 淨空老和尚 悟道法師 多元文化台 網路三時繫念 網路念佛堂 數位圖書館 淨空老和尚 數位法寶 影音專區 教育主題 乾隆大藏經 淨土大經 認識佛教 吃素是福 三時繫念 傳統文化 扎根經典 每日論語 群書治要 熱門動畫 華藏道德講堂 世界淨宗 各地淨宗學會 香港佛陀教育協會 澳洲淨宗學院 華藏相關網站 淨空老法師專集網 淨空老法師圖文檢索中心 華藏淨宗弘化網大陸站 佛陀教育網路學院 儒釋道文化教育網 隱私權保護政策 Hwadzan©AllRightsReserved 建站日：2003/09 最新消息 悟道法師啟事 法會講經 活動訊息 法寶推廣 影音推廣 網站公告 關於華藏 聯絡我們 淨宗導師淨空老法師 成立緣起及沿革 華藏理念 歷屆理事長簡介 記事年表 成立周年紀念 認識淨宗 信–淨土成就 解–修學經典 行–修行守則 證–念佛往生 悟道法師 悟道法師簡介 弘法足跡 精選開示 主持寺院 網路電視 淨空老和尚 悟道法師 多元文化台 網路三時繫念 網路念佛堂 數位圖書館 淨空老和尚影音報恩講堂 影音專區 數位法寶 法寶禮請