孟子·離婁章句上·第二節 - 中華古詩文古書籍網

孟子曰：“規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。

欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。

不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其 ... 離婁章句上·第二節作者：佚名孟子曰：“規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。

欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。

不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。

孔子曰：‘道二：仁與不仁而已矣。

’暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。

名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。

詩云‘殷鑑不遠，在夏後之世’，此之謂也。

”譯文及注釋譯文孟子說：“圓規和曲尺，是方與圓的準則；聖人的作為，是人與人之間關係的準則。

想要做君主，就要走君主的道路；想要做臣子，就要走臣子的道路。

這二者不過是效法堯、舜罷了。

不以舜之所以侍奉堯的作為來侍奉君主，就是不敬奉自己的君主；不以堯之所以治理民眾的作為來治理民眾，就是殘害自己的百姓。

孔子說：‘道路只有兩條，愛民與不愛民而已。

’殘暴虐害老百姓太過分則身被殺國亦亡；不太過分，則自身危險國力削弱，這就稱之為‘昏暗亂常和暴虐嗜殺’，即使有孝子及孫子，歷百世也改變不了。

《詩經》上說：‘殷商可以借鑑的教訓並不遙遠，就是在前一代的夏朝。

’說的正是這個意思。

”注釋1.至：《逸周書》：“民生而有習有常，以習為常，以常為慎…上賢而不窮，哀樂不謠，民知其至。

”《荀子·正論》：“夫是之謂視形勢而制械用，稱遠近而等貢獻，是王者之制也。

”《荀子·議兵》：“夫是之謂三至。

”這裡用為準則之意。

2.倫：《論語·微子》：“欲潔其身，而亂大倫。

”《禮記·曲禮下》：“儗人必於其倫。

”《禮記·曲禮下》：“毛猶有倫。

”《孟子·公孫丑下》：“內則父子，外則君臣，人之大倫也。

”《荀子·富國》：“人倫並處。

”漢賈誼《過秦論》：“廉頗趙奢之倫。

”《說文》：“倫，輩也。

”這裡用為人與人之間尊卑長幼之間的關係之意。

3.幽、厲：幽：昏暗亂常；厲：暴虐嗜殺；周朝的幽王和厲王，就是因其所為而得此不好的諡號。

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