法堯舜之道

欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。

不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。

孔子曰：『道二：仁與不仁而已矣。

１３──(上)第二章　法堯舜之道 　　圓規與曲尺，是繪畫方和圓的標準工具；古時的聖人，也成了現代人為人處世的模範與標準。

要成為眾所稱頌的國君，就要遵行作國君的規範；要成為一位稱職的臣子，就要遵行作臣子的規範。

而這些只要效法唐堯和虞舜的行事作風就能辦到。

如果背離虞舜侍奉國君唐堯的方式，就是不敬君的臣子；不理會唐堯治理國家、統馭人民的方式來治國，就是在陷害人民。

        孔子曾經說過：「做人只有兩種方式：有仁德及背叛仁德。

」若是國君對待人民極不友善，殘害人民，人民便會起義反抗，不只會為自己招來殺身之禍，國家也會敗在他的手中。

要是國君根本不曉得如何治理國家，那麼將為自身和國家招致危險，隨時有被滅亡的憂慮，而這個國君可能還會被後世冠上像「幽」、「厲」，陰沉殘虐這種不入耳的諡號，藉以取笑他生前的無能。

即使他的後代想藉由孝順父母、兄友弟恭、造橋鋪路來洗刷惡名，就是經過百年也無濟於事。

詩經上說：「殷商成功的覆滅夏朝，提醒殷商子孫以此為借鏡，嚴防他國以同樣的方式消滅殷商。

」正是此意。

現代的一國之君，也應該將周幽王和周厲王把國家和自己帶向滅亡道路的例子當作借鏡，時時警惕自己。

        孟子曰：「規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。

欲為君盡君道，欲為 臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。

不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不 以堯之所以治民治民，賊其民者也。

孔子曰：『道二：仁與不仁而已矣。

』暴(ㄅㄠˋ)其民，則身弒國亡；不甚，則身危國削(ㄒㄩㄝˋ)。

名之曰『幽厲』，雖孝子慈孫，百世不能改也。

詩云：『殷鑒不遠，在夏后之世』，此之謂也。

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