端午

農曆5月5日，為傳統民俗節慶之一。

大多數人認為端午起源自紀念投汨羅江的中國古人屈原，然而在屈原之前，5月5日就已經被視為惡日，是個有特殊禁忌的日子；戰國時期的 ... 端午農曆5月5日，為傳統民俗節慶之一。

大多數人認為端午起源自紀念投汨羅江的中國古人屈原，然而在屈原之前，5月5日就已經被視為惡日，是個有特殊禁忌的日子；戰國時期的民俗認為5月是惡月，5日是惡日，5月5日出生的孩子，「男害父，女害母」。

惡日的信仰可能源自與夏至相關的陰陽觀念，根據中國古代以陰陽為原則的宇宙觀，夏至當天日照達到最長，陽氣盛極，萬物茂盛，但相對的陰氣也悄悄萌發。

陰陽相爭的結果，使得夏至成為一個危機四伏的日子。

又因為夏至時值干支紀曆的午月，約在魏晉之後，干支紀日逐漸改成數字紀日，午月午日固定成為5月5日，端午及夏至的習俗因此便有許多相通之處，晉人周處《風土記》：「俗重五日，與夏至同」。

針對這個惡日的信仰，在漢代時已經發展出一些固定的行事來反制。

《大戴禮》：「五月五日蓄蘭為沐浴」，《禮記‧夏小正》說明此日蓄蘭的目的是要「蠲除毒氣」，《四民月令》：「五月五日續命縷，俗說以益人命」。

從這些記載看來，5月5日的行事主要在藉著沐浴、配戴來保護人身不受毒、瘟侵害，確保人命的平安及延續。

屈原的傳說直至南北朝時期，才在長江中游的荊、楚等地成為端午起源的傳說。

原意為調和體內陰陽之氣的粽子，被解釋為祭拜屈原的供品，而龍舟競渡則成為拯救屈原的行動。

臺灣俗稱端午為「五日節」，俗諺「未食五日節粽，破裘仔毋甘放」，說明端午介於春夏之交，乍晴乍雨、天氣不穩定的情形。

端午前梅雨季的溼涼，以及端午後入夏的悶熱，使這段時間成為容易感染疫病的季節。

在古人的認知中，把它視為邪祟的影響，也與傳統的惡日信仰理念相通，端午便成為一個集中進行禳毒袪瘟儀式的日子。

臺灣的端午，除吃粽子、划龍舟外，還有各種應用驅邪植物的習俗。

例如掛在門上的菖蒲、艾草，因菖蒲形似劍，艾草葉如旗，被視為戰勝疫毒的象徵。

兒童配戴裡面裝有驅邪植物（如檀香）的香包，除了辟邪也可驅蟲，因為入夏後活躍的蟲蛇也是端午禳除的對象。

端午禳除的習俗因為源自於夏至，所以當天的午時被認為是陽氣最盛的時候，配合充沛能量所汲取的午時水，臺俗認為可以解熱、治病、強身，加入驅邪植物藥浴更被視為有保健效果，俗話「午時水啉一喙，較贏補藥食三年」。

端午又有立蛋的習俗，也是因為午時陽氣最盛，此時最容易將蛋立起（其實只要全神貫注，任何時間也都可將蛋豎起）。

傳說能成功立蛋的人，未來一年都會好運。

也有人趁午時以白朮及雄黃燎在炭爐上，再以煙薰房子各個角落來驅避蚊蟲。

端午的能量，還被用來運用在民俗醫療上。

傳統中醫的丸藥，有許多都以端午為最適宜修合的時機，當天子時至日出之間採集100種草藥研製成丸，稱為百草丹，被視為具有解毒的功效。

隨時代演進，端午的避邪目的已漸漸被具體的避疫所取代，2003年春夏之際的SARS疫情，就使那一年端午避邪驅疫的習俗（如取午時水）受到格外的重視，各種新的驅疫秘方陸續推出。

由此可見，即使生活形態有所改變，端午所訴求的禳毒保健精神，仍然符合現代人的心理需要。

撰稿者：楊玉君最後修訂日期：98年11月11日參考資料：1黃石。

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