古列二世逐一征服新巴比倫帝國及其他國家而建立起波斯帝國

不久，古列二世戰勝了這位宗主國君王，而成為瑪代波斯帝國（Medeo-Persian empire）的繼承人。

因為古列二世的潛在勢力不少，所以其他國家就急促地組織一個聯盟起來 ... 聖經地理 辭典 介紹 拼音排序 筆劃排序 字母排序 名符其名 聖經人物 辭典 拼音排序 筆劃排序 字母排序 辯道護教 介紹 基要衛道 意義與使命 辯道學的歷史 辯道學的重振 上帝的存在和啟示 基督的奧祕 基督的救恩 福音的大能和明證 辯道學目標與內容 辯道學的權威 上帝默示的明證 聖經的大能證明 聖經的權威 聖經超凡的感力 聖經難題的解答 基督教信仰與科學 聖經與文化進步 聖經真理萬古常存 宗教衛道 宗教基本概念 宗教的啟示 上帝觀念的起源 世界和人類的起源 人類宗教的起源 人類宗教的認識 人類宗教的真諦 基督聖道之本質 人類得救的真道 儒教的認識 儒教的批判 道教的認識 道教的批判 佛教的認識 佛教的批判 禪宗的認識 禪宗的批判 印度教的認識 印度教的批判 回教的認識 回教的批判 弘揚聖道之最高目標 聖經難題 介紹 舊約難題 創世記 出埃及記 利未記-民數記 申命記-路得記 撒母耳記上,下 列王記上,下 歷代志上,下 以斯拉記-約伯記 詩篇-雅歌 以賽亞書-耶利米哀歌 以西結書-何西阿書 約珥書-瑪拉基書 新約難題 馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音 使徒行傳 羅馬書 哥林多前書 哥林多後書 加拉太書 以弗所書 腓立比書 歌羅西書 帖撒羅尼迦前書 帖撒羅尼迦後書 提摩太前書 提摩太後書 提多書 希伯來書 雅各書 彼得前書 彼得後書 約翰壹、貳、叁書 猶大書 啟示錄 舊約背景 介紹 近東與舊約 沃土與文化發展 族長與異族 古埃及與亞瑪拿 埃及與曠野 應許地與士師 統一與建國 王國分裂與衰落 亡國與被擄 歸回與重建 新約背景 介紹 政治局勢 福音書的研究 羅馬帝國兩大家族 三位猶太巡撫 希羅宗教 猶太教 社群團體 散居的猶太人 猶太生活簡介 新約正典及文獻 耶穌生平 聖經考古 介紹 考古尋真 尋索大希律 畫上句號的展覽 歷史和聖經的記述 飛越希律堡 沒有大希律的以色列 大希律王與耶路撒冷 湖底教堂的發現 教堂的演變 長型的教堂 東方的教堂 死海古卷展覽會 希西家王印璽 書籍推介 聖經風俗 介紹 風貌古情 聖地隨想 聖地隨想 天地指紋 考古公園 全景聖地 猶太文化 介紹 猶太歷史 以色列近代史 人生重要時刻 安息日 行善 門柱 祈禱與祝福 彌賽亞 猶太教 希伯來文日常詞彙 猶太的象徵物 猶太律法 猶太教儀 節期 摩西五經 專文 以色列教育 美國猶太人 婦女事工 介紹 至潮女人心 透視女人心 新書發佈 藏書讀書 介紹 健康動力 健康拉伸操 介紹 動作示範 親身見證 東方比利 更多資料 撰寫文庫 介紹 文章尋索 作者姓名 題目分類 發表日期 研究書庫 介紹 藝術與文化 全部 建築 美術 教堂建築 錢幣集藏 郵票集藏 猶太文化與歷史 音樂 博物館 文化遺產 聖經背景 全部 考古學 地圖集 方舟與洪水 早期教會與使徒 耶穌與四福音 新約背景 舊約背景 聖經風俗習慣 聖經年代 聖經飲食 聖經節期 聖經地理 聖經歷史 聖經生物 聖經民族 會幕與聖殿 國家與城市 全部 中國 塞浦路斯 埃及 希臘 耶路撒冷 以色列 約旦 古羅馬與意大利 羅馬城 俄羅斯 敘利亞 土耳其與安納托利亞 歷史 全部 遠古文明 古代米所波大米亞 古代航海事務 古代文字與書寫 中國歷史 中國教會史 教會歷史 宗教改革史 世界名人 人類始源 以色列近代史 史前文明 戰爭史 世界歷史 今日世界 宗教與信仰 全部 希伯來聖經 聖經時代的宗教 聖經寫成與流傳 基督徒與科學 別異宗派 其他宗教 哲學 聖經研究 全部 讀經與釋經 新約研究 約翰福音 使徒行傳 啟示錄 舊約研究 但以理書 聖經難解之言 聖經研究工具書 聖經研經版及圖解版 神學工具書 舊約背景 >歸回與重建 古列二世逐一征服新巴比倫帝國及其他國家而建立起波斯帝國 瑪代（Media）與波斯（Persia）原為同一民族，位於底格里斯河（RiverTigris）以東的伊朗高原（theplateauofIran）。

瑪代居於伊朗高原西北部；而波斯則留守伊朗高原西南部。

瑪代於主前612年成功取代了亞述帝國，波斯只是其附屬國。

古列二世（CyrusII；又名「居魯士二世」、「居魯士大帝」或中文聖經《新譯本》的「塞魯士」）是波斯阿契美尼德王朝（Achaemenid；又名「波斯第一帝國」）甘拜西一世（CambysesI；約主前580-559年在位）的兒子，是居魯士一世（CyrusI）的孫兒。

活力充沛的他承繼父親的王位，並趁著新巴比倫帝國國勢沒落而乘機坐大。

約於主前559年，古列二世迅速地團結起附屬於瑪代的安尚（Anshan）居民，並於主前550年，他起來背叛宗主國瑪代王亞斯太亞濟（Astyages；註：古希臘歷史家希羅多德〔Herodotus〕曾指古列二世是亞斯太亞濟的外孫，但現代學者已否定這個關係）。

不久，古列二世戰勝了這位宗主國君王，而成為瑪代波斯帝國（Medeo-Persianempire）的繼承人。

因為古列二世的潛在勢力不少，所以其他國家就急促地組織一個聯盟起來對付他。

有份參與聯盟的，有小亞細亞（AsiaMinor）的呂底亞王（kingofLydia）克羅索斯（Croesus），這個君王有很多財富，發明了製造錢幣的方法；新巴比倫的尼布尼杜斯；也有埃及（Egypt）法老亞馬西士二世（AmasisII；約主前570-526年）。

主前546年，古列二世率軍成功征服克魯索，因而控制了整個小亞西亞。

他下一個目標就是新巴比倫帝國。

古列圓柱（Cyruscylinder）記載了守護神馬爾杜克如何幫助他得勝： 「瑪爾杜克……指引他去到他的城巴比倫，帶他上路去巴比倫，好像朋友同伴在他身邊…… 令他毫無攔阻地進入巴比倫，他使巴比倫免受戰役之苦……」（J.Finegan,LightFrom theAncientPast,頁191）。

相傳古列二世使幼發拉底河（RiverEuphrates）改道，使他的軍隊進攻巴比倫京城時，能沿河床入城。

無論如何，巴比倫落入波斯人手中，時為約主前539年，伯沙撒手下的迦勒底軍隊大敗。

古列二世征服新巴比倫後，成為當時世界上最大的帝國統治者。

在古列二世之子的統治下，波斯的勢力伸展至埃及。

雖然古列二世是早於主前550年為王，舊約聖經卻以他攻陷新巴比倫帝國為元年，即是主前538-539年左右。

較粗糙的說法是約主前550-530年是古列二世的統治期；而比較持平的說法是，主前559-550年左右他是安尚的統治者，於約主前550-530年間才是波斯帝國的君王。

有關新巴比倫帝國之所以淪陷，古列二世認為歸咎於尼布尼杜斯忽略了巴比倫人的守護神瑪爾杜克，而且當波斯軍隊進攻巴比倫城時，尼布尼杜斯不應將其他神像遷入那城。

不過，對於敬虔的猶太被擄之民來說，自高自大的新巴比倫帝國之失陷，提供了他們歸回復國的機會，他們將古列二世看為耶和華指派的救贖者，將會釋放及允許他們歸回故地。

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