四諦十六行禪觀 - 博客來

佛陀最先宣講的苦、集、滅、道是佛教的四聖諦，是佛法的基礎共學與根本禪觀。

在《涅 經》卷十四中佛陀說︰“我昔與汝等，不見四真諦，是故久流轉，生死 ... 選擇語言 English 繁體中文 简体中文 :::相關網站 博客來 售票網 企業採購 福利平台 海外專館 :::會員服務|快速功能 0結帳 您好 ( 登出 )     登入     加入會員 購物金 購物金 0 儲值金 0 E-Coupon 0 張 單品折價券 0 張 OP點數兌換 會員專區 電子書櫃 線上客服 繁體 關閉廣告 展開廣告 回博客來首頁 客服公告：反詐騙！提醒您「不碰ATM、網銀，不說信用卡資料」詳情 移動滑鼠展開全站分類 :::全站分類 全站分類 :::網站搜尋 全部 展開 全部 圖書 電子書 有聲書 訂閱 影音 百貨 雜誌 售票 海外專館 快速到貨 禮物卡 搜尋 熱門關鍵字 運動醫學 隈研吾 日本甄嬛傳 人造時代 簡體書 2022曬書市集 新到貨 精品珍藏 新書 排行榜 特價書 讀者書評 出版社專區 分類總覽 博客來簡體書哲學/宗教宗教總論商品介紹 看大圖 !上頁 下頁 試閱 四諦十六行禪觀 作者：洪啟嵩講授出版社：華夏出版社出版日期：2009/11/01語言：簡體中文 定價：210元 優惠價：87折183元 使用購物金最高可抵100% 詳情 1點OPENPOINT可兌換1點購物金，1點購物金可抵1元，實際點數依您帳戶為準。

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在《涅�經》卷十四中佛陀說︰“我昔與汝等，不見四真諦，是故久流轉，生死大苦海。

若能見四諦，則得斷生死，生死既已盡，更不受諸有。

” 《四諦十六行禪觀:佛陀初轉法輪的殊勝法門》首先以修持總頌來總攝四諦禪觀，再依生滅次第修習，加以無生見地修習。

更特殊之處，《四諦十六行禪觀:佛陀初轉法輪的殊勝法門》強調以大悲心真如法性、法界全體、圓頓勝見來修習四諦觀。

讀者依四諦十六行禪觀修證，必能成證如來親贊的妙義，成就圓滿的菩提之道。

洪啟嵩，洪啟嵩先生十歲開始修學中華禪，二十歲開始教授中華禪，並多年閉關修持中華禪各派禪法，在中國大陸、台灣地區以及北美各國的高等學院與寺院禪堂舉辦數百次禪學講座與禪修訓練，對于人類身心氣脈的改造、人類身心境界的提升，有深入研究與修證。

洪啟嵩先生幾十年來在佛教的大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、漢傳藏傳禪法、教下與宗門禪法等均有深入與系統的研究與講授，在海內外已出版各種佛教禪學著作上百種。

洪啟嵩先生作為中華禪的卓越導師，發願構建適宜當代人的中華禪學修體系，以中華禪為根本，來弘揚中華傳統文化；以中華禪為宗旨，來引導當代世界文明。

洪啟嵩先生認為，真實的佛教應“依禪出教”，“藉教悟宗”。

並且堅信，“中國佛學的特質在禪，中國文化的特質也在禪”；“中華禪是中國佛學的精華，同時也是中國文化的精華”。

  目錄 總序 自序 第一章四諦十六行禪觀修持總頌 第二章皈命于四諦十六行禪觀 導論 皈命四諦十六行禪觀 听聞四諦十六行禪觀的大眾 如何發心修習四諦十六行禪觀 四諦十六行禪觀的正確見地 第三章總說四諦十六行禪觀 第四章以生滅次第修習四諦禪觀 現觀生滅四諦 總修四諦十六行觀 二轉四諦法輪 三轉證道四諦法輪 現證四諦行相 總攝四諦禪觀 禪定中的三種觀察 苦集聖諦的觀察 苦滅聖諦的觀察 苦滅道聖諦的實踐 《解脫道論》的指示 《達摩多羅禪經》的總攝 第五章以無生的見地修習四諦禪觀 無生四諦禪觀的心要 從無生四諦到無量四諦 聲聞、緣覺及菩薩四聖諦的差別 以《中論》的正思惟修持四諦 無苦、集、滅、道 第六章以大悲心修習四聖諦 大悲四諦概說 四諦的別名 從大悲菩提發心 第七章以真如法性修習四聖諦 第八章以法界全體修習四聖諦 第九章以圓頓勝見修習四聖諦 附錄一雜阿含經卷第十五‧雜因誦第三（節錄） 附錄二大方廣佛華嚴經卷十二（節錄） 附錄三中論卷第四 附錄四大智度論卷九十四（節錄） 附錄五解脫道論（節錄） 解脫道論卷第十 解脫道論卷第十二 附錄六大乘義章卷第三（節錄） 附錄七摩訶止觀輔行傳弘訣卷一之三（節錄） 看更多   序 四諦(梵catvaryarya-satyawi)，即苦、集、滅、道四諦。

而所謂諦是指真實不虛，如來親證的妙義，更因為四諦是聖者所親證，所以又稱為四聖諦。

四諦是佛法的基礎共學，任何佛教徒都必須依止四聖諦修證成就；另外，要理解佛法更必須通過四聖諦。

四諦是佛陀最先宣說的法門，佛陀當初成道之後，先到鹿野苑為五比丘說四諦的妙理，這稱為佛陀的初轉法輪。

佛陀在初轉法輪時，曾三轉四諦的法輪︰初轉為示轉四諦四相，說明四諦，此是苦、此是集、此是滅、此是道。

二轉為勸轉四諦修行，說明苦當知、集當斷、滅當證、道當修。

三轉為證轉四諦，說明苦我已知、集我已斷、滅我已證、道我已修；佛陀說明自身已圓證四諦。

而這四諦的真理，能斷生死輪回，離苦得樂。

因此，四諦不是一般人用世間思惟理解相信就能體悟的，而是必須相續地修習證知，所以也只有聖者方能證悟，所以《涅柴經》卷十四中佛陀說︰ “我昔與汝等，不見四真諦，是故久流轉，羔琵大苦海。

若能見四諦，則得斷生死，生死既已盡，更不受諸有。

” 苦、集、滅、道四諦，並非單純的思惟，更需要經由現觀體悟，而其中的義理則是︰ 一、苦諦︰苦是指逼惱之義。

即指我們眾生在三界中輪回生死，被無常的境界所逼惱，所以名為苦。

而世間的一切有漏煩惱諸法，莫不合有苦性，因此，佛經常說有無量眾苦。

依據我等身心所緣的順逆境界，主要又可分為三苦或八苦。

所謂三苦即苦苦、壞苦與行苦。

苦苦是我們正受到苦緣、逆緣的逼惱之時，從苦生苦，叫苦苦。

壞苦則是指我們在順緣之中，當安樂的境界壞離時所生起的苦惱，名為壞苦。

這說明一切有為世間的眾樂，由于無常的緣故，必然生起苦惱。

行苦則是指我們在生、老、病、死剎那變異無常中所生的苦惱。

而八苦則是指生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得與五蘊熾盛苦。

我們的生命外有寒熱饑渴等逼惱的身苦，而內有煩惱的心苦，這些眾苦的真實境界，即是苦諦。

、集諦︰集是積聚招集的意思。

佛陀認為我們輪回三界的苦果，必定有它的成因，這就是所謂有因必有果，而有果也必有因。

而這些生成苦果的苦因即是集，也稱為苦集，是指一切眾生無始以來，由無明生起貪、嗔、痴等各種煩惱，造下了積聚善惡的業因，進而招感我們輪回三界生死的苦果。

…… 看更多   詳細資料 ISBN：9787508053837規格：平裝/339頁/普通級/單色印刷/初版出版地：中國 本書分類：哲學/宗教>宗教>總論 最近瀏覽商品  相關活動   購物說明 溫馨提醒您：若您訂單中有購買簡體館無庫存/預售書或庫存於海外廠商的書籍，建議與其他商品分開下單，以避免等待時間過長，謝謝。

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