孟子離婁章句上（一）之二@ 心情記事 - 隨意窩

離婁章句上（一）之二「上無道揆也，下無法守也；朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑：國之所存者，幸也。

故曰：『城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟， ... 心情記事人生是在不斷的成長當中領悟、成熟。

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日誌相簿影音好友名片 200903160832孟子離婁章句上（一）之二?四書－孟子離婁章句上（一）之二     「上無道揆也，下無法守也；朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑：國之所存者，幸也。

故曰：『城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也；上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。

』」   「詩曰：『天之方蹶，無然泄泄。

』泄泄，猶沓沓也。

事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。

故曰：『責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。

』」   「註釋」 上無道揆：上，國君。

朱注：「道，義理也。

揆，度也。

法，制度也。

道揆，謂以義理度量事物而制其宜。

」  下無法守：下，臣民。

法，制度。

法守，謂以法度自守。

趙注：「言君為道術可以揆度天意，臣無法度，可以守職奉命。

」朝不信道：在朝之臣，不信義理、道德。

 工不信度：朱注：「工，官也。

度，即法也。

」謂百官不守法度。

 君子犯義：君子，在位者。

犯義，觸犯義理的行為。

趙注：「君子觸義之所禁。

」  小人犯刑：小人，不在位者，即平民。

趙注：「小人觸刑，愚人罹於密網也。

」  所存：或存、若存。

 城郭不完：城是內城，郭是外城。

不完，不堅固。

 辟：今作闢。

 上無禮……喪無日矣：朱注：「上（君）不知禮，則無以教民，下（臣）不知學，則易與為亂。

」喪，滅亡。

無日，不久。

 詩：詩經大雅板篇。

 天之……泄泄：蹶音決，泄音義。

朱注：「蹶，顛覆之意。

泄泄，怠緩悅從之貌。

言天欲顛覆周室，舊臣無得泄泄然不急救正之。

」  泄泄猶沓沓：詩大雅板疏：「泄泄猶沓沓，競進之意，謂見王將為惡政，競隨從而為之制法也。

」說文或作呭、詍，均訓多言，故孟子引之申言如此，蓋因多言而制法，因制法而競進，流異源同。

事本一貫。

又說文：「沓，語多沓沓也。

」按沓沓，朱注說是孟子時的俗語。

 非：朱注：「詆毀也。

」  責難於君謂之恭：趙注：「人臣之道，當進君於善，責難為之事，使君為敬，謂行堯、舜之仁，是為恭臣。

」  陳善閉邪謂之敬：趙注：「陳善法以禁閉君之邪心，是勉之君。

」  吾君不能謂之賊：趙注：「言吾君不肖，不能行善，因不諫正，此為賊其君也。

」賊即害。

    「語譯」     「在上位的，不以義理來度量事物的是否相宜，在下位的也就沒有法度可以守職奉命了；朝廷裡的大臣不信服義理，地方上的百官也便不信服國家的法度了；作官的人觸犯道義，小民也便處犯刑律；國家到了這個地步而還能存在，完全是僥倖罷了。

所以說：城郭不堅固，軍備不充足，並不是國家的大患；田野沒有開闢，物資沒有聚積，也不是國家的禍害；但是當在上的國君不知道禮義，在下的臣子不學習法度，亂民乘機興起，則亡國即在目前了！」     「詩經上說：『天意將要顛覆你的國家，不要這樣泄泄多言了！』（應振作奮發，急起救正之意）──泄泄如同沓沓；都是怠緩隨和、喜歡胡說的意思。

現在作官的人，事奉國君沒有道義，進退周旋沒有禮度，一說話就背棄詆毀先王的道理，這就是怠惰苟且，隨聲附和啊。

所以說：「對於國君，求全責備，纔算是恭順國君；向國君陳說善事，閉塞他不正的邪心，纔算是尊敬國君；如果推說我君不能為善，根本不去諫正他，那就是賊害國君了。

」       本章朱注言：為治者，當有仁心仁聞，以行先王之政，而君臣又當各任其責也。

    有獨特能力的人，亦當要有工具為依據，同理，具堯舜之道，雖有悲濟天下之心，然如若不行仁政，亦不能平治天下。

這說明但有仁心而不法先王之道，則無法達到善政，但有先王之道而無至誠懇切之仁心，則良法亦不能自行。

由此可知「仁心、仁政」當相互搭配方能成就。

    在上者沒有崇尚正道之念，則下無立身行己之大節，國家法紀自然蕩然無存，如此上無禮以風下，下無學以修善，以致賊仁害義，國豈有不敗之理。

     蓋道本德之源，一切法則之根，一旦失道，則民無所從。

進德修業者若能所依者「道」，所循者「法度」，如木有根，水有源，可以行之久遠，再加以「戒律」為義，以「精進」為勵，德業必能日進矣。

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遇到挫折或傷害抱持算了吧！不要緊！會過去的！心情會好過一些。

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