使徒行傳第2章

這一天，聽了彼得的講道後，扎心悔改的約有三千人。

使徒行傳中的演講佔1/5的篇幅，共有24篇，按其性質分為：. 對基督徒演講 ... 使徒行傳第2章  首頁 聖經研讀 使徒行傳導論 使徒行傳第1章  使徒行傳第2章 使徒行傳第3章  使徒行傳第4章 使徒行傳第5章 使徒行傳第6章 使徒行傳第7章 使徒行傳第8章 使徒行傳第9章 使徒行傳第10章 使徒行傳第11章 使徒行傳第12章 使徒行傳第13章 使徒行傳第14章 使徒行傳第15章 使徒行傳第16章 使徒行傳第17章 使徒行傳第18章 使徒行傳第19章 使徒行傳第20章 使徒行傳第21章 使徒行傳第22章 使徒行傳第23章 使徒行傳第24章 使徒行傳第25章 使徒行傳第26章 使徒行傳第27章 　 　    2004       一.     前言： 耶穌在離世前曾應許賜給門徒聖靈（約14：16—17），就在五旬節這天降臨了。

當門徒被聖靈充滿、獲得從上面來的能力後，開始遵照耶穌升天前的吩咐，向各地佈道、傳福音，為復活的基督作見證。

聖靈充滿使門徒不怕逼迫，更壯膽去傳講上帝的道，教會由此展開。

從這一章我們看到上帝親自在推動宣教事工，主導宣教的方向。

聖靈降臨的日子也是聖靈改變生命的日子，聖靈要我們謙卑自己，隱藏自己，為主作見證，而不是拿來推崇個人屬靈的權威。

這一天，聽了彼得的講道後，扎心悔改的約有三千人。

使徒行傳中的演講佔1/5的篇幅，共有24篇，按其性質分為： 對基督徒演講：1:16-20 對非基督徒的傳道演講：3:12-26;4:8-12;4:23-30;7:1-53; 13:16-41 對非基督徒的護教演講：21:20-25etc. 二.    解釋：    五旬節（聖靈降臨日）Pentecost 是猶太人慶祝農的收成的節慶，在五月二十日的前後。

節期在逾越節後的第七個星期是收割的季節」(申命記16：１)。

這個季節的高潮，是在第五十日那天，把初熟之物獻給上帝，故稱七七節或收割節，也就是新約的五旬節（利未記23：9—21）。

猶太人相信在這一天，上帝在西奈山把舊約的律法給了摩西。

逾越節（Passover)，是猶太人紀念上帝帶領他們祖先出埃及而設立的感恩節日。

上帝曾經派遣天使，擊殺每一家埃及人的長子和頭生的牲畜；天使越過以色列人的家門，保全長子和頭生牲畜的生命。

節慶在四月一日的前後，當他們慶祝逾越節後的第五十天，就是「五旬節」。

在這一天，聖靈降臨在聚會當中， 賜下能力給門徒。

v.1-13 聖靈充滿   v.2-4聖靈降臨的現象： 忽然有聲音從天上下來，彷彿一陣大風颳過的聲音，充滿了整個屋子。

信徒們看見形狀像火燄的舌頭，散開，停落在每一個人身上。

他們都被聖靈充滿，按照聖靈所賜的才能說起別種語言來。

這三個疾風烈火的聖靈降臨現象是一個很特殊的事件。

大風和火焰，表明聖靈的能力(結37：9、14 ，約3：8)，是從天上而降，蒙上帝的悅納。

聖經說這群加利利的猶太人，未曾學過當地的語言，而他們竟然會說別國話，並且讓當場來自世界各地的猶太人聽懂這些話語。

這個奇妙的神蹟，證實了聖靈的身份與權能。

「別種語言」希臘文是 glossa，英文翻譯為 tongues，是一種天使的語言，也就是方言，應該是指別人都聽得懂的話，特別是要讓那些久居海外的猶太人聽得懂。

按保羅的說法，在教會裡若有人說靈語，就一定要有人翻譯，才能造就人。

若是在個人的禱告和敬拜的場合，保羅說這是一種聖靈的恩賜，是聖靈隨己意分給各人，只能造就自己，不能造就別人(林前12：11)﹔雖然他自己說靈語比眾人還多，但他寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言（林前14：18、19）。

由於有人將「方言」當成「聖靈充滿」的一種記號，因此常常引起許多不必要的困擾。

初代教會開始是因為聖靈充滿，勇敢地見證耶穌基督的福音。

他們並不因為聖靈充滿而炫耀自己的能力。

v.5-11猶太人一年有三次全國性的大慶典，就是逾越節、五旬節和住棚節。

所以，五旬節時耶路撒冷有來自四面八方的虔誠猶太人，要獻上感恩祭，非常熱鬧。

當時從各地來朝聖的猶太人，離開巴勒斯坦已久，大多數都不會說希伯來語，用的是各地的鄉談。

聖靈賜下同一 言語，叫他們說同一方言，得以彼此溝通，此乃是針對巴別塔事件（創世記11:1-9）所凸顯的意義：人的罪性導致語言的紛亂，造成人與人之間的疏離，破壞與上帝的關係。

如今罪得赦免，人在主裡得以合一，並藉此重建人與上帝之間和好的關係。

v.11-13「述說上帝偉大的作為！」世界各地的猶太人聚集在一起，聖靈降臨在門徒身上。

「聖靈的洗」是主耶穌給門徒的一個應許，這個應許果然應驗了，聖靈有聲有形的降臨，用大家都聽得懂的話述說上帝偉大的作為，見證基督的復活。

聖靈的降臨開啟了一個新的世代，表明教會的誕生。

神學家Alfred McBride說：「一如舊的盟約在逾越節訂立，在西奈山上完成；新的盟約則是在基督的死亡和復活的神蹟中訂立，而在五旬節、聖靈降臨在門徒身上時完成」( StoryoftheChurch,(Cincinnati:St.AnthonyMessengerPress,　1983. p.4)。

五旬節代表著上帝與人訂立新的盟約的開始，藉著這新約，聖靈使上帝的新子民「教會」誕生。

從宣教史來看，基督教對人類歷史、教育、思想、文化與藝術的演進有不可磨滅的貢獻，如今聖經打破語文的藩籬，是世界上翻譯最多，影響最巨的一本書。

至今世人依然讚嘆：「我們竟然都聽見他們用我們本地的語言述說上帝偉大的作為！」 v.14-40    彼得第一次講道 這一段經文是先知約珥預言被擄的猶太人要回到耶路撒冷，上帝要重建他們，賜給他們新的生命( 約珥書2:28-32)。

彼得引用這段經文來解釋五旬節的事件，當聖靈降臨，將是末日的開端。

一方面表明耶穌基督已經成為上帝賞賜新生命的源頭。

在末世，由於聖靈的普遍傾注，上帝非但不會收回預言的恩賜，反而是恩賜更加普遍。

v.14-21彼得宣告新時代已經來臨。

在這個新時代裡，人人平等，聖靈降臨，將賜給每一位信徒傳福音、宣講信息的能力，而且使聽見的人，只要他們願意祈求耶穌的名，都能得到聖靈的傾注，必然得救。

  v.22-24 彼得講道的中心主題：耶穌就是以色列民族所盼望的彌賽亞，而這位彌賽亞卻被猶太人釘死在十字架上。

當彼得傳講耶穌是基督時，必論及耶穌復活事件，否則無法真正瞭解耶穌是基督的意義，因為復活是一股生命的動力，死不能拘禁主耶穌，因為耶穌是借著死敗壞那掌死權的魔鬼（來2：14）。

上帝把死的痛苦解除，叫耶穌復活。

只有從復活的角度去體會十架救贖的意義，生命才能被改變。

神蹟，英文是 signs，就是記號，藉此帶出屬靈的意義，把人指向上帝。

上帝是透過耶穌在地上所行的，証明耶穌是祂差遣來的基督。

同樣的，說各地語言的神蹟要等到彼得講道之後才能讓人了解，耶穌是彌賽亞這件事情是真實的，而有正面的反應。

v.25-28彼得引用大衛的話（詩16：8 -11）：「我時常看見主在我面前；他在我右邊，我不至於動搖。

因此，我心歡喜，我的言語充滿快樂；而我必朽之軀仍要棲息在盼望中。

因為你不會讓我下陰間，也不會容許你忠心的僕人腐爛。

你已經指示我生命的道路；你的同在使我充滿喜樂。

」以上這段話回應了彼得與眾信徒生命的另一個高峰。

當我們有主同行時，心是喜樂的；無論在多麼痛苦、絕望的情境中，我心依然充滿喜樂與盼望，這就是有主同在，被聖靈充滿的記號。

譬如以前的使徒們是怕死的，軟弱的，當聖靈降臨在他們身上時，他們有奇妙的改變，就是充滿喜樂、大膽地宣講耶穌死而復活的拯救福音，這樣顯著的不同，就是被聖靈充滿的記號。

v.29-36彼得宣告復活的意義，耶穌被高舉，從死裡復活，上帝已經立他為主，為基督。

如今耶穌完成救贖的工作，回到全能者的右邊，上帝將聖靈的應許交給耶穌，澆灌在屬祂的教會。

二千年來基督教會宣教的主題，就是使人認識耶穌是主，是基督。

其存在的目的，是宣揚復活的基督，上帝藉著耶穌基督來拯救一切有罪的人。

v.37-40 彼得呼籲眾人悔改，歸向基督耶穌。

眾人聽到彼得的證道後，覺得很扎心，他們問說：「我們該做甚麼呢？」彼得說： 改變心志，認罪悔改。

施洗約翰說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

」（太三：8） 離棄罪惡，成為真正自由的人。

奉主的名受洗。

施洗約翰要猶太人悔改，預備他們的心，當時的人是奉施洗約翰的名受洗。

現在彼得要信耶穌是基督的人奉耶穌基督的名受洗。

洗禮是一種象徵的行動，表示決心悔改，受洗後罪得赦免，此後生命由聖靈掌管。

自五旬節起，受洗成為基督徒必經的禮儀，也是進入基督徒信仰團契的基本條件。

領受聖靈，要經歷生命的重生。

以上這段話顯示一個人要被聖靈充滿，唯一的途徑是「認罪悔改」、「離棄罪惡」、「奉耶穌基督的名受洗」。

當天彼得講道後就增加了三千個受洗的信徒，他們是在羅馬帝國及主流猶太教的威嚇下，勇敢地宣告他們一生中的抉擇。

v.37-47悔改領受救恩 彼得被耶穌稱為教會的磐石，是早期教會的領袖，但是他曾三次不認主，甚至說與主一同死也願意，卻開溜了。

為什麼？因為上帝要讓他知道人有軟弱，不能單靠自己，人要走出困境與內疚，只有倚靠那全能的上帝，將信心轉回耶穌基督那裡，才能領受上帝的恩典。

v.41「那一天﹐門徒約添了三千人」耶路撒冷是殺害耶穌之地，他們聽從耶穌的吩咐，從各地來耶路撒冷見復活主後，沒有各自回鄉，卻順服地留守耶路撒冷。

當他們留在耶路撒冷的時候是聚集在一起，同心祈禱、等候聖靈降臨，如此宣教事工才得以邁向成功之路。

v.42-47 初代教會的信徒相聚過團契的生活，有相同的信仰，共同的意念，凡物公用。

要過這種同心合意的團契生活的先決條件，就是要甘心與人分享。

他們不是委曲求全，而是放下自己，學習謙卑互相尊重，在耶穌基督裡一起營造同心合意的教會。

耶穌將別人的需要擺在前面，這樣的意念成為信徒的意念與愛心，不論在什麼地方聚集，別人看見我們的心意，就知我們是上帝的兒女，這就是上帝的榮耀。