無法可遵和有法不守，都是同樣可怕的事 - 今天頭條

上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。

故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚， ... 首頁 稷下之風 無法可遵和有法不守，都是同樣可怕的事 2020-05-05  稷下之風 今天是孟子日課第97節。

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上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。

故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。

上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。

《詩》曰：『天之方蹶，無然泄泄。

』泄泄猶沓沓也。

事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。

故曰：責難於君，謂之恭；陳善閉邪，謂之敬；吾君不能，謂之賊。

」（《孟子·離婁上01》下）不仁之人占據高位，帶來的禍害難以言說。

孟子接著議論：在上的沒有道德軌範，在下的沒有法律制度，朝廷不相信道義，百官不相信法度，官員觸犯道義，百姓觸犯刑法，國家還不亡，那實在是太僥倖了。

揆，量度。

工，是百官。

度，即法度。

張居正解釋說： 苟上而為君者，施之政事惟任私意，而不以道理量度，則下而為臣者務為阿順，亦無所執持，而不以法度自守。

夫朝廷之上，全憑著道理才能出令以布信，今上無道揆，則遷就紛更，政令不能畫一，而道不信於朝廷矣。

百官之眾，全依著法度才能順命以成信，今下無法守，則偷惰欺罔，職業不以實修，而度不信於百官矣。

朝不信道，則在上之君子必至於肆志妄行，犯名義而不恤。

工不信度，在下之小人必至於放辟邪侈，犯刑法而不顧。

無法可遵和有法不守，都是同樣可怕的事。

沒有了道德軌範、規則法度的制約，必然有人為一己之私，揣摩人心，尋找捷徑。

而守法之責，當從上而下，平等貫之。

所以說：為國者，城牆不堅固，軍備不充足，雖然國勢不強，卻無傷根本，這不是國家的災難。

田野不開闢，經濟不富裕，也不叫危害。

然而在為政者不講禮儀，在下的人沒有教化，則賊惡之民起於其間，肆為邪說暴行，國家也就離滅亡不遠了。

孟子進一步引用《詩經》上的話說：上天剛降災禍，顛覆周室，為人臣者，當救國家之急，不可苟且旦夕。

蹶，是顛覆。

泄泄就是沓沓的意思，是怠緩悅從之貌。

事君不義，逢迎而不匡正；進退無禮，進不能正君，退不能潔身自好；對先王的仁政也是造言詆毀，以為難行。

張居正解釋說：這等的臣只是因循歲月，顧慮身家，全無全無體國之誠，急君之念，即時俗所謂沓沓者。

最後孟子引用古語做結：責難於君，謂之恭；陳善閉邪，謂之敬；吾君不能，謂之賊。

張居正解釋說：人臣若只趨走承順，外貌恭謹特小節耳。

惟是盡心輔導，舉高遠難能之事，責其君以必行，使存心立政。

雖似強之所不堪，然其心卻是以聖帝明王的事業期望其君，而不敢以庸常待之，這才是尊君之至，所以謂之恭也。

人臣只唯諾順從，外面敬畏，亦虛文耳。

惟是盡言規諫，敷陳先王善道，以禁遏其邪僻之心。

雖似投之以所甚忌，然其心確實以防微杜漸的道理，匡救其君，而不敢陷之於有過，這才是為國之誠，所以謂之敬。

若謂先王之道非吾君所能行，而不肯責難陳善，以盡開導之方，坐視其有過而不恤。

這反是害其君了，不謂之賊而何？ 讀之此，也刷新了對恭、敬、賊的認識。

三者都是建立在人與人之間誠實相處的基礎之上，否則相互揣測，活得很累，哪有尊嚴可言。

即使是拋開君臣這層關係，也是可以推而廣之的。

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