消文(2010/11/29) @ 《菩提道次第廣論》修習部落格 - 隨意窩

19411 四謂四諦，各四行者，謂苦中無常苦空無我，集中因集生緣，滅中滅靜妙離 ... 《佛學大辭典》】：「（術語）是即有漏果報之四相，謂之苦諦四行相。

《菩提道次第廣論》修習部落格教授善觀擇，信受非唯敬，據體而修行，稱法而動身。

日誌相簿影音好友名片 201011290542消文(2010/11/29)?消文研討2010/11/29初版；2015/05/06修訂(重編版面，移除超連結)；2020/05/12三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p.19411 四謂四諦，各四行者，謂苦中無常苦空無我，集中因集生緣，滅中滅靜妙離，道中道如行出，達此十六有十六相，是為慧學。

p.19412 tib.p.26908 ཇགསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའི་རང་བཞིན་ནི། བཞི་པོ་ནི་བདེན་པ་བཞི་ཡིན་ལ།དེའི་རྣམ་པ་བཞི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་དོ།།ཀུན་འབྱུང་ལ་རྒྱུ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་རབ་སྐྱེ་དང་རྐྱེན་ནོ།།འགོག་བདེན་ལ་འགོག་པ་དང་ཞི་བ་དང་གྱི་ནོམ་དང་ངེས་འབྱུང་ངོ་།། ལམ་བདེན་ལ་ལམ་དང་རིགས་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་ངེས་འབྱིན་ཏེ།བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་རྟོགས་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའོ།། tib.p.26912 消文紀錄—— 四謂四諦：《梵問經》當中「『四』各四行」的『四』是指苦集滅道四諦。

各四行者：「各四行」的意思是指四諦之每諦各有四種行相。

謂苦中無常苦空無我：也就是苦諦的無常、苦、空、無我。

無常苦空無我，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）是即有漏果報之四相，謂之苦諦四行相。

新譯作非常苦空非我。

」【T29No.1558《阿毘達磨俱舍論》卷第二十六〈分別智品第七之一〉】：「謂苦聖諦有四相：一非常；二苦；三空；四非我。

待緣故非常；逼迫性故苦；違我所見故空；違我見故非我。

」【T44No.1851《大乘義章》卷第三】：「苦中四者，謂苦無常空與無我。

逼惱名苦；苦法遷流，說為無常；苦非我所，故名為空；苦非我體，名為無我。

」 集中因集生緣：集諦的因、集、生、緣。

因集生緣，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）觀集諦之境而為四種之觀解。

即觀集諦者迷因之惑業也，惑業者生苦果之因也，集積苦果而使現者集也，使苦果相續不絕者生也，助緣者使苦果成辦之緣也。

」【T29No.1558《阿毘達磨俱舍論》卷第二十六〈分別智品第七之一〉】：「集聖諦有四相。

一因二集三生四緣。

如種理故因。

等現理故集。

相續理故生。

成辦理故緣。

」【T44No.1851《大乘義章》卷第三】：「集中四者。

謂因集有緣。

能生曰因。

聚果名集。

能有來果。

故評為有。

緣此得報。

故說為緣。

」 滅中滅靜妙離：滅諦的滅、靜、妙、離。

滅靜妙離，【T29No.1558《阿毘達磨俱舍論》卷第二十六〈分別智品第七之一〉】：「滅聖諦有四相。

一滅二靜三妙四離。

諸蘊盡故滅。

三火息故靜。

無眾患故妙。

脫眾災故離。

」【T44No.1851《大乘義章》卷第三】：「滅中四者。

謂盡止妙出。

亦名滅止妙離。

盡滅有過故云盡滅。

寂止惱患故名為止。

捨遠麤礙稱之為妙。

出離纏縛。

名出名離。

」 道中道如行出：道諦的道、如、行、出。

道如行出，【T29No.1558《阿毘達磨俱舍論》卷第二十六〈分別智品第七之一〉】：「道聖諦有四相。

一道二如三行四出。

通行義故道。

契正理故如。

正趣向故行。

能永超故出。

」【T44No.1851《大乘義章》卷第三】：「道中四者。

謂道如跡乘。

亦名道正跡乘。

能通名道。

如法正行。

名如名正。

尋之趣向果。

故稱為跡。

依之達到。

故說為乘。

又復運通亦名為乘。

」 達此十六有十六相，是為慧學：通達這十六種行相，就是慧學。

我對這段本文之理解—— 這段本文闡釋《梵問經》所說的慧學。

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