文本分析(電影) - 人人焦點

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文本分析同時也是作者論的一種邏輯推論,同時,電影文本是符號學把焦點放在影片上的作用結果,是有系統地組織話語的場域。

在《從作品到文本》一文中,羅蘭· ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 文本分析(電影) 2021-02-18電影研究筆記 電影理論解讀FilmTheory:AnIntroduction著者:[美]羅伯特·斯塔姆譯者: 陳儒修 / 郭幼龍或追溯到19世紀的《聖經》「詮釋學」和「文獻學」;列維一施特勞斯有關神話的研究著作;翁貝托·埃科有關「開放性作品」的研究;羅蘭·巴特對於「作品」和「文本」的區別;阿爾都塞「徵候閱讀法」的概念;皮埃爾·馬舍雷「結構性缺席」的概念;德希達有關「延異」和「散播」的研究著作。

文本一詞,在詞源學上,是指「棉紙」或「編織物」,起先運用於宗教領域,後來轉至文學領域,帶有一種歷代相傳、備受尊重的神聖感。

電影這種遭到貶低的媒介,借鑑文學術語,便得以博得聲望、提高地位。

電影文本的概念,不是將電影作爲對於現實的摹仿,而是把電影作爲一種手工藝品、一種結構物來加以概念化的。

文本分析假定電影應該以嚴肅的態度來加以研究,不但應該把它從文學精英的著作中區別出來,而且也應該把它從報章雜誌的評論當中區別出來(因爲報章雜誌的評論僅把電影看作消遣娛樂)。

文本分析同時也是作者論的一種邏輯推論,同時,電影文本是符號學把焦點放在影片上的作用結果,是有系統地組織話語的場域。

在《從作品到文本》一文中,羅蘭·巴特做了這樣的定義「作品」被定義爲物體的現象表面(例如某人手中所拿的那本書,換言之,就是傳送預定及事先存在意義的已完成作品)「文本」,則被定義爲一個方法論上的能量領域,爲一件合併了作者和讀者的作品。

他這樣解釋道:「我們現在知道,文本不是一行釋放出單一神學上的意義(一位像是神一般的作者的寓意)的詞語,而是一個多重維度的空間,在這一空間中的種種作品都混合在一起,互相衝撞,沒有一件是原始樣貌的。

」在《S/Z》一書中,羅蘭·巴特進一步區分了「讀者式」文本及「作者式」文本讀者式取向,偏袒傳統文本中所要求與假定的價值--如基本的一致性、線性的排列、文體的透明度、傳統的現實主義。

讀者式取向申言作者的支配性及讀者的被動性,把作者變成一個神,把批評家變成「一個牧師或神父,其工作就是去解釋『神的文書』」。

雷蒙·貝盧爾(在寫下這段文字的時候,是在錄像機、雷射影碟機以及有線電視出現之前,當時的匱乏助長了電影分析的神祕性)鑑於文學批評來自於許多個世紀累積下來的深思熟慮,電影分析則是最近的事情,更重要的是,電影文本不像文學的文本,電影文本是無法引述的。

文學作品和文學批評使用文字這一相同的媒介,電影和電影分析卻是使用不同的媒介。

因此,批評的語言對於它所分析的對象來說,是不充分的,電影總是超脫出想要構成它的語言。

接著,他比較了電影和其他藝術文本的「可引述性」程度繪畫式文本是可以引述的,而且一目了然;戲劇式文本可以用書寫的文本表達出來,但是用書寫的文本表達戲劇就缺少了「音調」;電影的五種進行軌跡(見梅茨,影像、對白、配音、音樂以及書寫素材)以言語表現時,其參差不齊的感受性:對白是可以用言語引述的,但是會缺少聲調、強度、音色以及同時發生的身體動作和面部表情;聲響,言辭的記述永遠是一種經過轉變的東西、一種扭曲或變形的東西;最後談到影像,影像也許無法以詞語表達,個別的畫格可以被複製,也可以被引述,但是,在處於停止狀態的電影中,它也就喪失了它所特有的東西--其自身的動作。

人們想要抓住電影的文本,但是,電影的文本稍縱即逝,在這種情況下,電影文本的分析者只得以「有原則的絕望」,嘗試和他(或她)所想要了解的對象對抗。

梅茨指出電影的語言是電影符號學理論研究的對象,而電影的文本(影片)是電影語言學分析的對象。

一項是電影理論(對電影語言本身的研究),另一項是影片分析。

在《語言和電影》一書中,發展出一種文本系統的概念:文本系統就是意義的底層結構或網絡,文本圍繞著這個結構或網絡而連貫在一起--即使是在類似《一條安達魯狗》(UnChienAndalou,1929)這樣故意讓結構變得不連貫、沒有條理的影片中。

結構是一種由各種各樣可被電影創作者所用的符碼的選擇所產生的形態。

文本系統不是本來就存在於文本中,而是被分析者建構出來的。

在《文學學術中的規範性方法》一書中把形式主義者的隱喻看得很嚴肅,特別是那些喚起階級衝突和暴動的術語--如「造反」「衝突」「鬥爭」,甚至「統治者」,這些術語不但適用於文本,同時也適用於社會本身。

在巴赫金派的觀點中,藝術文本的作用並不是去描繪真實生活的「存在」,而是把衆聲喧譁固有的分歧或矛盾--語言和話語的一致與競爭搬上舞台。

電影的社會符號學將保留形式主義者及梅茨對於「文本矛盾」的見解,但通過衆聲喧譁而對之進行重新思考。

相對於傳統上對角色和情節的強調,新的方法表露出一種對電影能指,特別是電影的形式要素的高度敏感性。

符號學取向的文本分析傾向於方法論上的「自覺性」,一方面有關他們的研究課題--探討中的電影,一方面有關它們自己的方法論。

每一篇分析都變成可能的研究取向的範例。

相對於新聞工作者對電影的批評,文本分析的分析者引用他們理論的假定和評論性的互文。

這些文本分析同時也預先假定了對電影根本不同的情感立場,這種立場以布萊希特式的間離、一種在熱愛和批判之間的擺盪爲特徵。

文本分析者被認爲是採取了一種自我分裂式的態度,既愛電影,又恨電影。

文本分析者並非進行單一的篩查,而是一個鏡頭一個鏡頭地仔細審查。

文本分析摒棄電影批評所用的傳統評價術語,偏愛一些來自結構語言學、敘事學、精神分析、布拉格學派美學以及文學解構主義的新語彙。

或許是對傳統電影批評的過度反應,文本分析經常忽視電影分析的一些主要議題,如角色、演技、表演等要素。

文本的限定可能是通過單一的影像,可能是通過一個單獨的片段,可能是通過一部完整的電影,可能是通過作爲「多重電影文本系統」的一個示例的電影創作者的全部作品,甚至是通過全套的大量電影來加以界定的。

某些文本分析尋求建構單一文本的系統,某些文本分析則研究特定的電影,作爲一般符碼的例子來說明電影的實際情形。

電影理論的出現作爲一種工業發展的結果,也有制度上的原因:電影研究初始是作爲法國、英國、美國、澳大利亞、義大利、巴西以及其他地方的大學裡的一門學科。

複雜精深的理論觀點證明了電影研究其知識的嚴肅性,從而爲電影研究學系的創立間接提供了一個基本原理。

正如電影必須把它自己合法化爲一門藝術,同樣,電影研究也必須把它自已合法化爲一門學科。

電影理論以它在學術上及出版工業上由來已久的基礎,而獲得相當的聲望並被廣爲傳播。

傳統的文學學者那種蔑視流行文化,將電影作爲次於文學著作、繪畫以及音樂等神聖藝術的媒體來加以蔑視的孤高主義,無意之間刺激了電影研究展現出它自身的嚴肅性,而且有時候通過理論大師表現出的非凡理論造詣,而對其進行了過度的補償。

文本分析(textualanalysis)詮釋學(hermeneutics)文獻學(philology)文本細讀(closereading/explicationdetexte)美國新批評派(AmericanNewCriticism)內在分析(immanentanalysis)徵候閱讀法(symptomaticreading)結構性缺席(structuringabsences)「讀者式」文本(readerlytext) 「作者式」文本(writerlytext)電影符碼(cinematiccodes)攝影機運動(cameramovement)畫外音(off-screensound) 相關焦點 電影欣賞:電影文本中的身份認同——以文化研究爲視角 電影是一種藝術化了的傳播方式。

其傳播的內容從根本上講則是一種具有共享和典型價值的文化信息。

電影的傳播只有在文本和受衆之間建立起了某種認同,才有可能實現電影本身的價值。

真實讀者是歷史中的主體,生活在社會構形之中,而不僅僅是一個單一的文本主體。

這兩種主體是不等同的。

然而,爲了達到形式主義的目的,真實的讀者被假定爲與建構出的讀者相同。

」從這個角度上分析在電影文本的建構過程中,作者已經在它銀幕中所展示的場景和人物之間與他所針對的目標受衆之間建立了某種必然的聯繫,這種聯繫實際上就是認同——無論是心理的還是社會的。

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文本敘述與電影手法 安德烈·巴贊曾經聲稱導演才是一部電影價值的主要源泉。

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《39級台階》就是他衆多懸疑電影中比較精彩的一部。

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高中語文,非連續性新聞文本閱讀方法的舉例分析 今天講非連續性新聞文本的閱讀。

非連續性文本,通常以符號、圖畫、數據表格、圖解文字等多種方式呈現,中間往往省略連續性線索,這種省略,是出題者有意爲之,也就是考點所在,需要大家思考,認真提煉才能找到內在聯繫補全相關信息的文本形式。

如果大家覺得這塊很難理解,直接看下文全國卷三材料2的例子。

論述類文本閱讀——提升分析綜合能力 【詳解】本題考查對文章內容的理解和篩選、比對、分析能力。

解答此題既要對文章進行宏觀整體的把握,又要對文章的局部進行微觀、細緻、恰當的分析。

在理解每一個選項時,要仔細分析所有的信息源,並明晰題干所問,比如是正確還是錯誤選項,以及需要注意的範圍對象。

題干是對「材料四」中「管理辦法」的理解,不正確的一項」。



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