孔子說:＂父為子隱，子為父隱，直在其中也。＂是什麼 ... - 冇問題

子为父隐 · 1. 這是出自《論語·子路》。

· 2 1. 我覺得這句的表面意思，結合發生的語境，已經很明確了，不比再細說，隱就是隱瞞，直就是正直。

· 3 14. 這個 ... 首頁>文化>老樹A2020-06-2015:38 孔子說:＂父為子隱，子為父隱，直在其中也。

＂是什麼意思？ 5 文化 父为子隐 意思 历史 子为父隐 回覆列表 發表回復 1 這是出自《論語·子路》。

大約意思是，葉公告訴孔子，他們那兒有個正直的人，父親偷羊，他就出來作證了。

孔子說，我們這兒正直的人與他不一樣，父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，正直就在其中了。

父子互隱，成了千古懸案，維護孔子和批判孔子各執一詞，各有理由。

但孔子一生學說，盡在仁字，是忠恕之道。

一位父親真的做了錯事，不改正還算了，還要拉他兒子下水幫其隱瞞，以逃避懲罰。

如這也是孔子提倡的，那麼這麼多跟隨孔子的人，不是品德有問題，就是腦子有問題。

犯罪跟親情是兩回事。

在小錯上為親情而隱，似有可原。

但偷羊，在古代是相當重的罪。

所以這裡的“隱”不應該解讀為“隱瞞”，“隱”古代也通“櫽”，即櫽括之意。

其意是矯正彎曲的木材，使其直也。

犯了錯誤，不但要接受應有之懲罰，還要使其不犯。

懲罰是官方的，是標。

而不再犯才是本。

一般來講，一個人犯了錯，不論是礙於面子還是逆反心理，他都不容易接受別人的勸告，而親人則正是最好的勸戒者。

所以孔子說父子互隱，指的是父子兩人不論誰犯了錯，都要為其把錯誤矯正過來，使其恢復本來的“直”。

這是責任也是義務。

直是本來本性上的良善，葉公認為懲罰囚禁是恢復直的方法，而孔子站在“仁”的角度，認為只有親人間溫情的規勸才是恢復“直”的根本方法。

2 1 我覺得這句的表面意思，結合發生的語境，已經很明確了，不比再細說，隱就是隱瞞，直就是正直。

關鍵是如何去理解，我覺得要搞清楚“直在其中”是什麼意思，我覺得可以理解為，父親不揭發兒子，兒子不揭發父親，並不是說要隱的事情是不正直的，也不是說主動隱瞞是正直的，而是理解為不忍心去揭發，去舉證，是人性中的孝和慈，直在於此。

由此產生了社會倫理和法律之間的矛盾，古代法律是認可承認親親相隱的，現代法律對於有親屬關係的舉證也比較嚴格。

我的理解不管是現代還是古代，都不應該強制要求親屬之間相互揭發，不應該強制有包庇罪。

3 14 這個意思呢就是說父親做了壞事，兒子為父親隱瞞。

兒子做了壞事父親為兒子遮蓋。

在這個父與子當中，父親為兒子隱瞞做了壞事的事情，是他的慈悲怕別人傷害到自己的兒子。

那麼兒子為父親遮蓋父親做了壞事就是顯出他的孝敬之心。

所以說呢孔老夫子就說父為子隱，子為父隱，直在其中，就是這個意思 4 7 父親為了孩子的幸福，要隱藏自已內心裡對孩子的自私要求。

孩子為了父親的幸福，要隱藏自已內心裡對父親的自私要求。

雙方都無私無我，舍已而為對方。

這樣才稱得上直。

5 這就是聖人弢罪誨盜的汙濁風尚指南。

是極端個人主義的具體表現。

如果全社會都這樣不講原則，不講公德，相互包蔽，以親情禍亂社會法度。

那麼，這個社會還怎麼去弘揚正氣，躬行正道？我們必須堅決摒棄聖人所倡導的汙濁歪風。

還社會以清明，還人民以正義。

6 8 父親放羊，兒子休息。

兒孑放羊，父親休息——貨殖（財富）自然就產生了！ ——別在“父子相互隱飾罪惡”了！我們這些不肖後人，要歪毀孔孑及孔孑思想到何時？難道我們心裡真的就只剩下自私與骯髒的東西了嗎！ 7 1 孔子同時移孝為忠，以孝伺君則忠。

他提出這個主張，顯然是為君父打掩護。

反對百姓對政權的監督。

孟子進一步主張，竊負而逃——殺人的父親，封之有庳——趕緊壞事的弟弟。

向君父表忠心。

同時為君父枉法私親提供合理化論證。

8 2 父子有親，這種親愛是與生俱來的，這個問題我們不能用旁觀者的角度去看待，各位就當今社會看，有人的父親是做官的、教師、醫生、工人、農民、商人等等…有誰的父母親一生當中沒有過過失呢？！又有哪一個當兒女的去告發、舉報的呢？！所以說孔老夫子說:這個是真的… 9 4 《論語:子路第十三》中:葉公語孔子曰:吾黨有直躬者，其父攘羊，其子證之。

孔子曰:吾黨之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中也。

其意思是葉公對孔子說，我家鄉有一品德高尚，心靈純潔正直的人，他的父親偷了人家的羊，兒子親自作證揭發其父親的醜事。

孔子回答說:我們那裡的直正人，與你所說的不同，父親為兒子蔽掩(隱)醜事，兒子為父親蔽掩(隱)壞事，正直也就在其中了。

孔子是講仁義道德，提倡理智之人，他在這裡講的絕不是父子要互相隱瞞所作的壞事，而其意是說父子之間要互相尊重，要有互愛之心，如果有缺點，不能互相指責和埋怨，要把缺點看作是自己的責任，通過愛心和開導的辦法去解決問題，這也是正直的品行。

10 48 先舉原文： 葉公語孔子，曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，其子證之。

孔子曰：吾黨之直者，異於是。

父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

解釋如下： 葉公對孔子說道：我們這裡有個正直人士，他父親偷牽人家羊而（被人控告），他兒子親自作證其父醜行。

孔子答葉公道：我們那裡的正直者，與此不同。

父親會為兒子隱（惡），兒子也會為父親隱（惡），正直也就自然在其中了。

一般情況下，令父子相告相揭發檢舉的所謂“大公無私”一定是偽道德，這是古今正常社會皆然的道理。

故孔子不贊同葉公之所謂“直”。

如果一個社會父子相檢舉，師生間相互揭發，將會破壞基本人倫，反而會最終破壞整個社會的道德基礎，因此不是應倡導的合理的基本社會價值觀。

11 3 儒家學說，人有三親“君親師”。

就是說我們一個人首先是為國家，其次才是為親人，再其次就是為老師或師傅。

所以這裡大家的回答都不正確，不正確的原因是沒有對“隱”字讀懂，所以就認為孔子是先講親情，再講社會，這是非常錯誤的解釋。

國學不可能這樣，孔子更不可能這樣，所以我們講國學，錯誤百出，應該特別要注意了。

敝人將其譯成現代話:孔子說:“父親為兒子所犯的錯誤感到非常的憂患；兒子感到父親為自己錯誤的憂愁更加憂患了，這就是他們之間的正能量的發揮啊！”“隱”憂患。

直，正能量。

而不是父親偷了羊，兒子揭發與不揭發的那種象意，如果父親殺了人，或者偷盜了虎符，這樣嚴重的錯誤，還能活下去嗎？這是一則教育孩子的故事，懂了嗎？ 12 5 誤解這句話的人太多了，也因此誤解了孔子。

要正確理解孔子的話，需要先理解“直”的真正意涵。

“直”作為一種人性道德修養的品行，指的是以行仁之心待人，即只是從為他人好的角度考慮待人接物，這其中不存在個人私心雜念，沒有個人私利，亦沒自以為是的道理可講。

怎樣才是為他人好？自己父親犯了錯，為父親好，絕不是去告發他，而是隱瞞一下，以側面勸導父親從善，這就是“事父母以諫，見志不從，勞而無怨”的意思。

總之，為父親真正好才是“直”，切不可因一個“隱”字就誤解了聖人之意！ 13 4 孔子曰:這非直也，送還之，告曰:途揀之，這才謂直也。

試想如果兒子偷了人家羊，父親不打罵兒子，只是叫兒子把羊歸還人家，並告訴人家羊是自己在路上揀的，聽說你家少了只羊，我特意歸還，這才叫是非曲直，這樣做兒子父親同在曲中取直，冗孔子之言誤也。

我說一個真實故事，一天傍晚，一隻紅毛家雞滯留我家庭院，我們對左鄰右舍喊了一圈無人認領，又過了約一小時後，有一戶鄰家把雞認了回去，第二天又有較遠的一戶農家來我家認領，並描敍了雞的顏色與形狀與誤入我家的雞一個模樣，我叫他到原先認領去的那戶人家去辨認，結果那戶人家說這隻雞太會亂跑，當夜把它殺掉了，此事也就道不出一個是非曲直，但在第二家認領主婦的罵聲中，我的收益多多一一它從無知無覺中教育了我的孩子。

14 4 為什麼中華文化源遠流長，因為中華民族講感情，重親情，以族群關係構成基本社會關係，以家庭作為社會基本元素，家庭親情至高無上。

印象中，前幾年，中國與包庇罪相關的法律條款也做了修改，大概內容是“直系親屬之間相互隱瞞犯罪行為，不構成包庇罪”。

（待查核）或許是實踐1700年前聖人的觀點。

15 3 儒家錯誤的意識，使社會不進步，沒是非！才使社會沒發展，儒家群體為什麼希望社會按儒家方式發展？因可胡胡塗塗的生活，胡胡塗塗的清閒過日子！不用動腦搞發明，不用創造！實是仙人的意境。

16 2 孔子的意思是說，父子應該互隱其過。

親親得相首匿，孔子的這一觀點與以禮法為核心的中國傳統法制思想是一致的，所以不必附會他說，孔子就是認為父子（最核心的親緣關係）應該互隱其過。

而近年來新的刑訴法中也免除了犯罪嫌疑人直系親屬的證罪義務，這也是對親親得相首匿這一傳統法制思想的繼承，也是符合了國情和人性的。

17 6 “直”，人性，人本性。

父為子隱，子為父隱，這是人性，人的本性，不應氓滅。

但又不能為私情氓滅了公理公義。

所以，現代文明沒有必要提倡大義滅親，沒有必要鼓勵“父子”互揭，但也反對“父子”相互包庇，而允許親人避開、沉默。

—個人，對至親都能出賣，對其它“主義”什麼的能有忠誠可言嗎！ ∧《蘇武傳》中的蘇武為什麼不吃羊？∨我覺得王安石“牆角數枝梅，凌寒獨自開”數理上有問題，你認為呢？ 熱門排行 多地幼兒園“一孩難求”，醫院產科冷冷清清，家長為啥不願生孩子？如何讓俄烏衝突和平解決？俄羅斯用什麼方法能讓烏克蘭心服口服？美國在世界各國搞顏色革命，為什麼沒有在印度搞？離婚的女人經常和她前夫聯絡正常嗎？八十年代人人羨慕的“金飯碗”，都是什麼行業？怎樣打造一支有凝聚力的團隊？蘇軾一些豁達樂觀的詩句？有哪些適合大學生唱的紅歌啊？考初級會計證有什麼訣竅或者該怎麼有效的學習？初次嘗試分享的孩子難免會感到掙扎和痛苦，父母們要如何正確引導孩子呢？