有「靈」的活人 - 院牧事工季刊

耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

」（創世記2:7）. 這個關於神造人的記載，留給我們一個很重要的思考 ... Skiptocontent  盧惠銓  ［編按：院牧服侍可溯源自早年醫療傳道的歷史，今年《慈聲》，換上了「醫‧道」這欄目，用以延續闡述院牧服侍的理念，並嘗試配合近代醫療服務的發展，作心意更新而變化的整合，讓讀者對現今院牧服務的信仰基礎有進一步的反思。

］ 「…耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

」（創世記2:7） 這個關於神造人的記載，留給我們一個很重要的思考空間。

若一個個體沒有靈，且不是活著的，還可稱作「人」嗎？嚴格來說，在神把生命之氣吹進「他」體內之前，「他」只是用塵土造成的一個人形的個體。

換句話說，若說一個個體是人，是因為「他／她」是有靈的，且是活著的。

古今中外，關乎人的心、魂、靈的界定與理解，眾說紛紜，且在不斷演變中。

貝內爾(Benner)對這現象有一個很好的闡述。

「千百年來，哲學家一直對靈魂的本質辯論不休，要達成共識至今仍遙遙無期。

神學家亦有感靈魂的定義難以捉摸，因為有關希伯來和希臘原文字詞，於聖經有極其眾多的譯法。

」 隨著二十世紀人本主義心理學的發展，愈來愈多人認同靈性不等同宗教，甚至在近年的研究文獻中，非宗教的或不涉及宗教的靈性這研究範疇也愈來愈備受關注。

然而，面對這趨勢，有一點是院牧不容忽略的。

神把「他」造成為一個有靈的活人，乃在乎建立神與人很獨特的關係。

這關係有別於神與那些各從其類被造的活物。

靈性關顧的最深層次，是把人帶領歸回神，關顧人神的關係，因為「靈」的源頭，是那賜「靈」的神。

但這不是說硬銷式的福音講述等同靈性關顧。

耶穌與撒瑪利亞井旁那婦人的相遇，正是靈性關顧的典範之一（約翰福音4:1-26）。

從飲用的井水談到生命的活水；從關係的渴求談到靈性的渴求。

後來耶穌提醒那些想真正認識神的人說：「神是靈，所以敬拜他的必須用心靈和誠實敬拜他。

」（約翰福音4:24和合本修訂版）無論將來行為科學與哲學如何定義人的心、魂、靈，院牧必須持守這兩個重要的牧養神學基礎：「神與人是以靈相通的」以及「人的終極靈性需要必須歸回那賜靈的神」。

參考資料： 貝內爾著　尹妙珍譯《心靈關顧－修正基督徒的培育與輔導觀念》香港：基道出版社，2002。

R.A.Muller,“Soul”inDictionaryofPastoralCareandCounseling,editedbyRodney.J.Hunter.Nashville:AbingdonPress,1990. N.O’Donoghue,“Soul”inADictionaryofPastoralCare,editedbyAlastair.V.Campbell.NewYork:Crossroad,1987. 多行一里‧世界更美 牧者與牧養 2015年5月目錄編‧見多行一里‧世界更美有「靈」的活人牧者與牧養擴闊心靈的空間當我愛的人沒有反應…神要的是我有願作的心—余孝國我所珍惜的服侍總幹事述志摘要愛＞責任下載印刷版本 2015年5月號 1file(s)0.00KB Download 語言選擇简体中文繁體中文