第二思惟六苦者—1. 無定過患者@ 佛法人生 - 隨意窩

科判圖表:http://photo.xuite.net/l127156/6438102/3.jpg 第二思惟六苦者—1. 無定過患者廣論日期進度102/09/30 廣論頁數行數P162L1~P162LL3 錄音帶卷數70B08:54~17:22 ... 佛法人生學佛不是學我日誌相簿影音好友名片 關於我加入好友我的相簿我的影音 --嗡-嘛-呢-唄-咪-吽 殊勝咒曲皈命敬禮至尊聖者救度母 每天跟著法王持誦綠度母心咒嗡達列都達列都列梭哈 連結:達賴喇嘛-綠度母咒 連結:綠度母之勝妙法義喻義 白度母心咒:『唵達列都達列都列瑪瑪阿優布涅嘉納布真咕嚕梭哈』 連結:《白度母心咒》 綠度母心咒:『唵達列都達列都列梭哈』 連結:《綠度母心咒》 連結:《宗喀巴贊》 《大悲咒》《21度母祈請讚頌》< 每天禮拜三十五佛懺   (108遍馬頭明王心咒) (唱百字明咒) (二十一度母禮讚文-斯那帕姆唱誦) (大寶法王唸誦心經) (金剛經讀誦) (拜35佛懺12分55秒) (第十七世大寶法王噶瑪巴念誦白度母心咒 ) (密集瑪-無等蔣孜曲杰北頂法王怙主果碩仁波切 ) (觀音菩薩祈禱文) (《普賢行願品》) (《二十一度母禮讚文》) (葉衣佛母心咒21遍-倉忠仁波切) (《百字明咒-好聽》) (《藥師佛心咒108遍》) (《密集瑪-宗大師600週年紀念日》) (《藥師佛心咒20210117》) 《無量壽佛心咒-唵阿媽拉尼吉彎替也刷哈》< (《密集瑪-103世甘丹赤巴仁波切的轉世靈童》) 線上人數 l127156's新文章每天常用的功課連結:噶舉的大手印&薩迦的明空雙運-尊者達賴的一生-影片達賴喇嘛尊者將於拉達克列城傳法《入行論》第九品【世界，非世界，是名世界】2022年7月15日尊者抵達拉達克恭迎觀世音菩薩成道日2022唸經持咒的竅訣勝樂金剛（盧伊巴傳承）灌頂金剛薩埵百字明咒1998年1月1日達賴喇嘛尊者語錄《妙善語》電子書已開放下載長壽法會-達賴喇嘛尊者提供勝海觀音灌頂資料《廣八事七十義》2022年6月13、14日達賴喇嘛尊者將在佛陀佛誕、成佛、涅槃紀念日給予佛法教授＆灌頂�讀經可以事半功倍 全部展開|全部收合 l127156's新回應沒有新回應！ 累積|今日loading...... 全部展開|全部收合 我的相簿 關鍵字 201309291002第二思惟六苦者—1.無定過患者?全球廣論研討第二思惟六苦者—1.無定過患者  科判圖表:http://photo.xuite.net/l127156/6438102/3.jpg   第二思惟六苦者—1.無定過患者 廣論日期進度 102/09/30 廣論頁數行數 P162L1~P162LL3 錄音帶卷數 70B08:54~17:22 手抄九197-201 全球廣論研討 -1 http://oyeh.myweb.hinet.net/gl/daily.htm 全球廣論研討-2http://www.blisswisdom.org/index.php/dailylamrim     如博朵瓦云：　　那麼這個祖師也告訴我們：「於六趣中，隨生何趣，其後發生病痛死等，眾苦惱者，是病者病，是死者死，非彼不應，忽爾而起。

是生死相，或生死性，住生死時，必不能越。

我等於此，若起厭離，須斷其生，此須斷因。

」　　下面告訴我們，這個祖師說：在我們這個六道當中，不管三界、四生、六道，不管你在哪一個地方，所有的這些東西，種種的痛苦啊！然後這個種種的身心的苦惱，不管是病、死等等，它這個東西，不是說沒有理由地突然之間跑得來，不是的！它總是在這個地方，你在雜染的情況，感得生死的輪迴以後，它那個性就是「生死性」，相就是「生死相」。

你只要在這個生死輪迴當中，你決定沒有辦法超越跳出。

對於這一點我們要認識，認識了以後要發起厭離。

你真正要厭離、要斷除的時候，要怎麼辦哪？那時候進一步要找它，它為什麼來的？哦！有這個原因。

既然是這原因而產生這個結果的話，那個時候你要斷其因，所以從苦諦而推到集諦。

如果你這一點沒有的話，的的確確地，儘管我們講：唉呀，這個三毒啊！但是你看起來這個不是毒，喔唷，這個三種什麼最寶貝的東西哦！看見那好東西，哎喲，唯恐少，這樣。

教你修行一點事情的話，唉呀，這個東西苦得受不了，偷懶，不要說偷，這個話不必這麼說啦，總之就是問題沒有找到的話，你總歸在外面空轉。

當於前說，生老病死等已生眾苦，如是思惟。

　　就要照著前面這個這樣來，這個是正說八苦的根本原因，所以它的重點現在我們認得了。

那麼至於這個五蘊，他是說出重點來，五蘊當中最特別的，所謂三苦∣苦苦、壞苦、行苦的特質，在最後那地方還要講。

這是分八類來講。

第二思惟六苦，思惟六苦。

那麼這個方面我們也把它看一看：第二思惟六苦者。

《親友書釋》宣說七苦，其最後者是別過患，故於此中當思六種。

　　這個六苦的來源，他，換句話說這個地方，處處地方說明這個師承，這點我前面說過很多次了。

我覺得古人著述立說，他一字之差，明明曉得這個字錯了，他不改，一定要找到原因。

然後呢他有說明的，這個是他想當中可能什麼，找不到根本不會改。

我們現在動不動就是亂改，然後呢不但一個字改，然後概念拿我們的想法去想。

我們實在是生死當中，百分之一百的凡夫，如果我們這種概念正確的話，那佛菩薩是一點用場都沒有。

我們不是學佛菩薩，我們變成功教佛菩薩了，這一點大家要了解啊！　　雖然這個小地方，他處處地方說明了真正的聖者，他們的著述的立說，一定有他的圓滿的師承。

而且這個師承不僅僅是說聽見就對哦，他一定要自己親自驗證。

像本論的根本∣阿底峽尊者，以及根據阿底峽尊者的藍圖造本論的宗喀巴大師，他都是三事具足哦！這個都是三樣東西都具足的。

換句話說，他們說出來這個量本身的話，百分之百地正確。

所以這一點他有這樣的說明，這個意義在這裡。

「其最後」是各別的，所以這裡不談。

那麼現在我們是總思的時候，所以這個裡邊只說它的總的六種。

其中無定過患者。

　　是第一個，說這個沒有定，看看那個內容什麼叫無定呀？謂於生死流轉之時，父母等親，於他生中轉為怨敵，諸怨敵等轉成親屬，如是父轉為子，子轉為父。

母轉為妻，妻轉為母等。

唯是次第展轉流轉，是故全無可憑信處。

　　嗯，就是這個，沒有一定的。

這個本來很親愛的，到下一生變成怨敵，本來怨敵又變成功親愛的。

上面說「父轉為子」是顛倒，這個顛倒還是親，可是有很多怨家仇敵轉過來了。

那我們是不是也一天到晚，唉呀，你跟我好，我跟你怨，是毫無意思、毫無意思。

短短的幾十年完了以後，到下一次誰曉得誰是誰？這個時候都不是我們應該忙的事情，不是我們應該忙的事情。

我們如果了解了這個，那一無可憑。

所以我們第一了解，現在世間的親愛，一切無可憑信處啊！所以這些東西，「是故全無可憑信處」。

《親友書》上面怎麼說呢？《親友書》云：「父轉為子母為妻，怨仇眾生轉為親，及其返此而死歿，故於生死全無定。

」即現法中亦復展轉，互為親怨。

　　不但在輪迴當中轉，那現在也是一樣的，這個千真萬確。

欸，以前的好朋友，到那時候反面成仇；以前說不定兩個人不好，到那個時候，大家也有的好得很欸！處處地方都是這種。

經上面：如《妙臂經》云：「有時怨敵轉為親，親愛如是亦為怨，如是一類為中庸，即諸中庸復為怨。

如是亦復為親愛，具慧了知終莫貪，於親當止愛分別，於心善法安樂住。

」　　就是這樣，實際上一直在轉哪！真正地這樣轉來轉去，真正有智慧的人，所以對這個是一無可貪。

因為平常我們最難捨的這個事情就是這樣，你了解了，還有什麼好貪？應該停止，停止啊！那麼停止了這個貪愛的心，怎麼辦呢？在法上面善安住，這個是基本的。

實際上呢，他更進一步分進昇華這個東西，把它變成功大乘的。

你既然是寶愛的話，真正要寶愛，不是像現在世間的染污，這個沒有用。

你要進一步地幫忙人家去解決，那就變成功大乘。

所以那個大乘的心的的確確，就把那愛的染污部分淨化了，把它好的那部分昇華了，就變成功悲呀！ 如是修習，破於親怨分別黨類而起貪瞋，觀生死法，任何全無安心之處，應起厭離。

如是修習，破於親怨分別黨類而起貪瞋，觀生死法，任何全無安心之處，應起厭離。

這一點就是第一個，我們觀生死流轉當中，啊！「全無」，一點點沒有憑信的，沒有憑信的。

     小玲/Xuite日誌/回應(2)/引用(0)/好文轉寄入行論第三品受持菩提心第3...|日誌首頁|普賢菩薩行願品TheKing...上一篇入行論第三品受持菩提心第30-33偈+第四品第1偈--釋義...下一篇普賢菩薩行願品TheKingofAspirationsbyBodhisattvaSamantabha...回應