人人都要受三苦與八苦 - 如夢幻泡影

西方極樂世界沒有苦，先「總說無眾苦」。

我們這個世間苦難太多了，佛在教學的時候，把一切苦歸納為三大類，叫三苦，三大類，就是 ... 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

跳到主文 如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此行願無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭！部份轉自網路的，如有侵權請告知，將立即刪除拒絕色情、算命、八卦、賣藥、推銷、廣告、詐騙...等留言違反規定者，一律刪除，懇請見諒! 部落格全站分類：社團組織 相簿 部落格 留言 名片 Nov30Mon200913:12 人人都要受三苦與八苦   人人都要受三苦與八苦 南無阿彌陀佛！以下摘自[淨空法師專集網站]講《阿彌陀經》 http://www.amtb.org.tw/baen/baen2.asp http://www.amtb.tw/01/01-08-04.xml http://www.amtb.tw/01/01-03-129.xml 人生有三苦八苦： 三苦：苦苦、壞苦、行苦 八苦:生苦、老苦、病苦、死苦  [生老病死是內苦，本身的統統不能避免，古人常說，上自帝王，下至乞丐，人人都逃不了的，生老病死] 愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦  [這幾種是身外的苦] 人人都要受三苦與八苦 西方極樂世界沒有苦，先「總說無眾苦」。

我們這個世間苦難太多了，佛在教學的時候，把一切苦歸納為三大類，叫三苦，三大類，就是「苦苦、壞苦、行苦」這個三類。

苦苦裡面又分為八類，我們通常稱八苦。

這個八苦、三苦，實在講三苦的範圍比八苦大，八苦是三苦裡面的一條。

所以，不要被這個數目字搞迷惑了，認為八苦多，三苦少，那就錯了，三大類第一類裡面分為八個小類。

這些苦可以說是六道眾生沒有一個人能夠避免的，人人都得要受。

  第一種：叫「苦苦」。

苦苦裡面又分為八類，我們通常稱八苦。

 第一個，「生苦」。

 苦苦裡面第一個有「生苦」。

這個生苦，我在此地都不能細說，細說兩個鐘點這八個字講不完的，你們諸位要好好去讀經。

佛在經典裡面給我們分析的，你看了之後，是不能不佩服。

從哪裡講起？從你投胎講起，你一投胎，住在哪裡？住在母親肚子裡面，所以佛把這一段期間（這十個月）形容為地獄。

在母親肚子裡面，就等於在地獄裡，母親喝一杯熱水，就好像在八熱地獄，難過、痛苦；喝一杯冰水，就像在八寒地獄，苦不堪言。

出生的時候那是更苦了，出生剛剛接觸到外界，皮膚嫩肉接觸到外面這個外界，受到空氣，佛形容有如利刀割我們的皮膚一樣，所謂風刀解體，那樣的痛苦。

所以小孩一生下來就苦！苦！就苦一輩子，你們哪裡看到一個小孩生下來笑咪咪的，是很快樂的？沒有。

我們每個人都經過，經過怎麼樣？忘掉了，這個痛苦忘掉了。

真苦，你想想真苦，想想這個狀況真苦。

所以，不能再來，再來不得了，真是不得了，想通了真可怕，真是不能再來了。

  第二個，「老苦」。

 老人多半被人嫌棄，人家都討厭老人。

在從前中國社會裡面還好，由於古來儒家的教育，敬老尊賢，所以人老了在社會上還會被大家尊重，還能得到精神上的安慰；現在世風變了，固有的道德文化全被推翻了。

老人，從前是西洋人的老人是墳墓，人生的墳墓，現在中國的老人也是墳墓，很可憐。

兒女不孝養父母，社會不尊重老人，嫌棄老人，這是非常可悲的現象。

如果你不想老苦，那只有短命，要想長命的話，那你非受老苦不可。

你看看這個人生多難過！你要長命，就要忍受老苦、病苦。

  凡事都有果報，那就是都有因果。

我們今天如果對待老人能夠尊重，能夠幫助他，你要是常常種這個因，你自己老了，就會有很多年輕的人來照顧你，因緣果報！你不孝順父母，想兒女孝順你，不可能，為什麼？那因果顛倒了。

這樣才知道孝敬父母的重要，為什麼？做給兒女看，兒女將來就學你的樣子。

你孝順父母，他一定會孝順你，你尊敬老人，到你老的時候一定有人尊敬你，這種因果定律永遠不會改變。

我們要別人怎麼樣對我，我就應該怎樣對人，先布施、先種因，後來自然得果報。

這是講老，任何一個人不能避免的。

  第三個，「病苦 特別是現在這個時代，奇奇怪怪的病比從前多了很多倍。

原因在哪裡？說老實話，是受了染污的關係。

染污不但物質的染污，更嚴重的是心理染污、精神染污、情緒染污、生理的染污，這能不生病嗎？所以奇奇怪怪的病就多了。

病苦，我相信每個同修都生過病的，知道病的滋味，要想遠離一切病苦，要從根本上治療，根本上去講求。

根本是什麼？心清淨，心清淨身就清淨，身清淨境界清淨，清淨身心決定減少一切病苦。

飲食要注意，飲食要簡單，不要吃得很複雜，夠營養就好，千萬不要吃那些補的東西。

你本來身體很好，這一補就補壞了，那實在講不是補，那是染污。

你看很多名貴的那些補藥，實在講，統統是染污，不是好東西。

  所以我告訴大家，我是什麼樣的補品都不需要，沒有一樣東西我需要。

我平常吃的，青菜豆腐，我是青菜吃得比較多，人工所做的食品，我統統不吃。

像什麼？他們做的素雞、素鴨，那些東西我都不沾的，人工做的我不吃，我喜歡吃一點天然的。

你吃那個東西不如吃黃豆，那都是黃豆做的，為什麼不吃點黃豆，比那個更好。

所以，你吃得愈簡單愈有營養，對身體健康愈有幫助，最重要的是心清淨，這要懂得養生之道。

  我想人人都生過病，都有經驗，這個不用多說。

今天的社會，奇奇怪怪的病特別多，我們要小心謹慎。

古人所謂「禍從口出，病從口入」，因此我們飲食起居要有規律，要講求衛生，非不得已不要到外面去吃東西。

李老師在晚年的時候，我去看他，每一次看他，他都勸我不要到外面吃東西。

因為他自己得病的原因是飲食中毒，所以他警告我們，現代人生活在這個世間很可憐，三餐所吃的都是毒。

他說我們簡直不是在吃飯，叫服毒，一天要服三次毒，這個人身體怎麼會不生病？他講了，那個肉食裡面不知道打什麼針，那是毒！這些豬牛雞鴨都不是正常生長。

像這雞從出生一直到被殺的時候，統統關在籠子裡，等於牠一生都在監牢獄裡坐監，牠內心那個怨氣出不來，這就有毒。

從前那個雞是放在外面自自然然生長，只有被殺的時候牠那個瞋恨才會生起來，平常沒有！現在這雞鴨一天到晚怨氣沖天，你吃牠哪有不中毒的道理？豬打針，牛也打針。

到最後，李老師連牛奶都不敢吃，牛是被打針的，奶也有毒。

  他說：蔬菜總是好一點，但是農藥太多，吃蔬菜就是吃農藥，米裡頭有化學物摻在裡面，讓米白一點，樣子好看一點。

他說：吃的東西沒有一樣是乾淨的。

實在講，李老師並沒有什麼病，他什麼都不敢吃，最後餓死了，這是真的，一點都不假，他的確是餓死的。

  在飲食起居來說，中國不如外國，這是真的。

外國的蔬菜雖然有農藥，但是他們政府非常負責任，如果這個農藥分量對人體有害，決定禁止。

中國的殺蟲劑，一噴蟑螂馬上就死，這分量多重！外國我也曾經買過，也去噴蟑螂，半天都不死，噴了好久，看牠昏過去了，再過一、二個小時，牠翻過身跑掉了。

你就曉得，他們這些殺蟲劑無害於人體的健康，他們的衛生當局、政府限制得很嚴格。

所以在這點我們不如外國人。

這講病，現在奇奇怪怪的病太多了。

有一些人感染，實在講公共的茶杯、毛巾這些東西最好不要用，一定要講求衛生，減少疾病。

  第四個，「死苦」。

 死是真苦，可是我們現在沒有死過，不曉得死是什麼滋味。

佛在經上形容死之苦，講我們的神識（俗話講靈魂）離開這個身體，那個痛苦就像生龜脫殼。

烏龜，活的烏龜把牠的殼剝下來，佛是用這個來形容，那個痛苦就像這樣。

所以臨命終時，那一口氣不好嚥，不容易斷，非常非常痛苦。

但是，念佛往生的人不死，他是活著看到阿彌陀佛來了，歡歡喜喜跟阿彌陀佛去了，身體不要了，跟阿彌陀佛去了。

所以那不是死，那沒有死，活著去的，清清楚楚去的。

生老病死是內苦，本身的，統統不能避免，古人常說，上自帝王，下至乞丐，人人都逃不了的，生老病死。

另外幾種是身外的。

  第五個，「求不得苦」。

 眾生都有欲望，都有希求，求怎麼樣？求不得，求不得就感覺到很痛苦，求不得苦。

求得了怎麼樣？求得了還是苦，苦什麼？怕丟掉；患得患失，沒有不苦的。

實實在在你真把這個事情搞明白了，你有沒有得失？沒有得失。

為什麼？實在講，講老實話，一樣也得不到，既然得不到，哪裡會有失掉！沒有失。

所以，我們要能夠把得失心捨掉，你人生的煩惱至少去掉百分之七十，絕大數的煩惱是患得患失來的。

得失是個妄念，絕對不是事實，沒有事實，愚痴、顛倒，佛說可憐憫者。

沒有一樣東西是自己的，沒有一樣東西是你能得到的，一切擺在面前，看看就可以了，何必一定據為己有？據為己有是不是真的有？還是沒有。

  人在世間富貴窮通都有一定的，俗話說「人有命運」，這是不假。

在你一生當中，命相家常常講，人的命運五年一轉，你一生當中必定有最高峰的五年，就是你的命運最好的時候，五年；一生當中也有最壞的五年。

這個高峰在前在後不一定，每個人不相同。

如果我們這個高峰是在少年、中年，這個不好；我們覺悟的話，我們不享受，把它留在晚年，這是最聰明的。

  求，決定是求不到的，人發財，縱然是發橫財，說老實話，發橫財也是你命裡頭有的，你命裡頭沒有，橫財也發不到。

譬如強盜去搶劫，有人搶到了，實在講他命裡該有的，有的做強盜搶不到，不但搶不到還要去坐牢，命裡頭沒有！真正懂得這個道理，古人講：君子樂得做君子，小人冤枉做小人。

他去強求！如果強求能強求得到，我看諸佛菩薩都拜你做老師了，為什麼？他做不到！所以這是不可能的事情。

   大家真正懂得因果報應的道理，我們心就安了，心安理得。

我們貧賤能夠安於貧賤，富貴能夠安於富貴。

所以中國幾千年來，雖然貧富不均，這個社會上相安無事，道理在哪裡？就是接受儒家跟佛家的教化，大家都懂得因果報應。

我貧賤，我曉得我前生沒修福，對於富貴人不羨慕、不嫉妒，為什麼？他富貴應該的，他前生種福，他應當享受，我前生沒種福。

我要享富貴，我這一生多種福多修福！懂得這個道理，所以社會能長治久安。

這就是說明所求是得不到的，命裡面沒有，決定得不到。

   這一條如果我們讀《了凡四訓》，對這個道理就看得清清楚楚明明白白。

了凡先生遇到一個高明的人，算命的先生，他把他的命一算就斷定他的終身，從他出生一直到哪一天死，哪一天什麼時辰死都把他算定。

每一年，他這個升遷，財富的收入，數字都給他斷定，一點都沒有差錯，所以他真的死心塌地相信了。

從此之後，他就沒有妄念了，為什麼？曉得我到明年該升官，到明年什麼時候一定升，明年我的薪水要加多少，到時候一定加，我要想求也求不到，再想求多一點求不到，那就不要想了、也不要求了，安分守己。

 第六個，「愛別離苦」。

 就是你所喜歡的，無論是你喜歡的人、你喜歡的物，要常常告別，不能常常聚會，這個很痛苦。

這都是人之常情，愈是親愛的愈要別離。

  第七個，「怨憎會苦」。

 愈是討厭的，不喜歡見到的人，天天看到；不喜歡的環境，想離也離不開，怨憎會苦。

所以想想佛所給我們講的，仔細想想，真的，沒有一條是假的。

這七種是苦果。

  『冤』是冤家債主，不想跟他一起，偏偏遇在一塊。

冤從哪裡來的？冤從愛來的，愛過頭就變成冤家對頭。

所以愛是假的，冤是真的。

我們看到許多冤家對頭，你去問問最初他們剛剛認識的時候都是好朋友，如果一開始就是冤家對頭，他就不會在一起了。

最先好得不得了，到最後變成冤家對頭，死對頭。

這個冤家生生世世都逃不掉的，所以佛教給我們「冤家宜解不宜結」，不要跟任何人結怨，不但大的怨不能結，小小的不高興，心裡上不高興都不可以有，為什麼？有小怨就慢慢結成大怨，這是要警惕的。

   眾生修行為什麼不能證果？為什麼不能超越三界？就是你冤家債主太多了，他不讓你走！你想走，他說：你欠我的命還沒還，你欠我的債還沒搞清楚，你就想走，哪有這麼便宜的事情！我們在歷史上看到安世高，那是真正得道的高僧，他在中國還過兩次命債，前世誤殺別人，今世到這裡來還債。

真正得道的人他曉得，這命債非還不可，不還，那生生世世沒完沒了。

由此可知，結怨之可怕。

所以不要跟人家結冤仇。

  也不要跟人家恩愛纏綿，用不著，為什麼？都是假的，不是真的。

這個世間人與人在一起，說老實話沒有愛，愛是假的，不是真的。

你要認為真正是有愛，那真是愚痴。

怎麼曉得是假的？他那個愛會變！今天愛了，明天就不愛了，今天愛得不得了，兩個人結婚了；過兩天離婚了，對簿公堂離婚了。

可見得是假的，不是真的。

所以佛告訴我們，沒有證得阿羅漢以前，不要相信自己的意思，自己的意思都不能相信，怎麼能相信別人？自己意思真的不能相信，它千變萬化！  所以佛法講修行，第一個要我們發菩提心，菩提心是真心，真誠之心永遠不變。

凡是會變的心，這個心是假的。

所以世間人沒有真心、沒有誠意，都是虛情假意。

你要是看穿、看明白了，虛情假意，我們也跟他虛情假意一下就好了，何必認真！你什麼煩惱都沒有了。

明明曉得這些人都是虛情假意，你要樣樣當真，那你這個苦吃不盡！太苦了。

   講真正的愛，在佛法裡面叫做慈悲，慈悲是真正的愛，永遠不變的愛叫慈悲，它是從真誠心裡面生起的。

所謂「佛氏門中，不捨一人」，佛菩薩度眾生，這個眾生無論在哪一道，無論在什麼情況之下，佛眼看得清清楚楚。

你起心動念，他也知道得清清楚楚。

什麼時候你真正覺悟了，真正需要佛菩薩幫忙，他就來了，感應道交，絕對不會空過。

我們今天要求佛菩薩來度我們，佛菩薩來不來？不來。

為什麼不來？佛菩薩看得很清楚，假的，口是心非。

你說我想往生了，你這是假話，佛菩薩真的來接你往生了，「不行！我不能死」，他又不肯去了，可見得不是真的。

你要發的是真實心，佛菩薩就來了。

所以我們起心動念人家知道，甚至於我們自己都不曉得，我們自己以為我們意很誠，真心，佛菩薩知道你假的，所以他不來。

不是佛菩薩不應，而是我們用虛偽的心去求感，真實心才會感應道交。

  這是講怨憎會苦，不要跟任何人結冤仇！我們自己在這世間時間不長，縱然活到一百年，實在講也是一剎那就過去了。

我到台灣來四十年，想想四十年前的事情就像昨天一樣，不知不覺四十年了。

還能有四十年嗎？不可能了。

光陰太短促，凡事忍耐一點就好，不要去認真、不要去計較。

別人給我們說什麼話，不要以為那是真的，姑妄言之，姑妄聽之，大家都好！不要認真。

這是不跟眾生結冤仇。

  前面七條是講苦果，最後這一條「五陰熾盛」是苦因。

 第八個，「五陰熾盛」這是苦的因。

 五陰熾盛是什麼？是你裡面的煩惱，你的妄想、你的煩惱、你的憂慮、你的牽掛，在裡面就像火燒一樣。

人生是什麼？人生真正的面目無非如此而已，有什麼意義？有什麼價值？這個總要認識清楚，認識自己。

   『五陰』是色受想行識，這是講我們身體。

我們的身體，物質的部分是色，屬於色法；精神的部分，受、想、行、識。

「受」是感受，苦樂憂喜捨的感受；「想」是分別，是思考；「行」，這裡面包括的範圍非常廣大，在《百法》裡面五十一個心所法，除「受、想」這兩法之外，其於四十九法都包括在「行」裡面；「識」就是八識。

五陰就是五蘊，色受想行識，展開來就是百法，再擴展就是整個宇宙人生，我們身心的狀況就是這麼組成的。

這個組成很不單純，心所法裡面，煩惱的心所就有二十六種，六個根本煩惱，二十個隨煩惱，內有煩惱，外面有誘惑，五陰熾盛，所以你才起惑造業，才感受前面七種果報。

所以前面是苦果，這一條是苦因。

佛法說的都是因果合起來說，單說果報不說因，這苦不能解決，這苦要解決，《心經》上所講的「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。

用什麼去照？用智慧。

「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時」，甚深的智慧能把五陰照破，這三苦、八苦永遠脫離了。

    第二種：叫「壞苦，樂是壞苦，不久住故」。

  我們人生實在講苦多樂少，有時候偶爾那個苦中斷了一段時期，就覺得很樂。

其實那不是樂，是苦暫停，你就感覺到樂，這是迷惑顛倒，事實真相沒有搞清楚。

譬如說怎麼說樂是苦？佛法裡面通常講真妄，它的標準，真是永遠不變，這是真的，凡是會變的是假的。

譬如講苦，我一天不吃飯很苦，兩天不吃飯更苦，三天不吃飯還苦，絕對不會說四天不吃飯會快樂起來，沒有這個事情，對不對？所以這是真的，不會變的。

樂，譬如飲食，喜歡吃的東西，吃一碗好吃，吃得很快樂，再吃一碗還可以，叫你連續吃個十碗、二十碗，苦了。

它會變苦的，樂會變苦，樂就不是真的，是假的。

你們跳舞很樂，叫你連著跳七天七夜，那苦不堪言，苦死了，它會變成苦。

樂會變成苦，苦不會變成樂，所以哪個是真的，哪個是假的，要搞清楚。

樂是壞苦，所以樂是暫時的，是片刻的，苦就在後面，樂極就生悲，苦在後面。

不久住故，不會長久的，這個總得要覺悟。

    第三種：叫「行苦」。

 「行苦是非苦非樂」，這個境界很好，如果能夠常遠保持，這就叫定，不能常遠保持就是行苦。

常遠保持這是定，心地清淨，沒有苦樂，這個境界非常的好。

為什麼叫行苦？因為不能永遠保持，道理在此地。

「性遷流故」，遷流是什麼？剎那剎那在變化。

譬如我們在人生裡面來說，我們的青春不能永駐，這是行苦。

一天一天生理都在起變化，雖起變化我們不能夠覺察，這一類就是叫做行苦。

行就是不住，不能夠停止在那個地方，我十八歲不能永遠停止十八歲，永遠停止十八歲，好，很好。

停不住，它畢竟是一年一年要去衰老，所以這叫做行苦。

   欲界眾生，這三類的苦統統要受，像我們一個人苦苦、壞苦、行苦這三大類統統具足，誰都不能夠避免。

色界天人，色界天這是四禪，真正從禪裡面得到禪定，真正得到禪定生到四禪天，超越了欲界。

欲是什麼？欲是有男女、飲食之欲，就是有財色名食睡五欲，你還有欲望。

人心在定中，沒有欲望，所以他生到色界。

色界天人前面八種苦沒有，苦苦沒有，但是他有壞苦、他有行苦，他還要受這兩類的苦。

所以，色界天人比我們快樂多了。

境界更高的是無色界天，無色界天連身體都不要了，我們今天稱之謂靈界，精神的世界。

因為他沒有身體，他就沒有壞苦，但是他有行苦；換句話說，他不能永遠保持這個境界。

無色界天最高的，非想非非想處天，壽命八萬大劫，八萬大劫到了他會往下退墮；換句話說，他不是永恆的，他不能超越六道輪迴。

這就是佛在經典裡面常講，「三界統苦」，三界六道裡面統統都是苦，只有苦沒有樂，所有一切樂是壞苦，這是把真相給我們說清楚了。

  西方世界「無有眾苦，但受諸樂」，無苦就是樂，這是西方世界緣特別殊勝。

第一個，它沒有「罪報之苦」，西方世界沒有三途六道，沒有。

西方世界只有一法界，沒有十法界，確確實實是一真法界。

就是凡聖同居土下下品往生，也入了一真法界，這個不可思議，這就是難信之法，沒有人能夠相信。

但是佛給我們講的，佛決定沒有妄語，決定是真實話。

所以，它是一真法界，沒有三途六道，沒有這個。

   「無享受而造惡業之集」，集就是造業、造因，西方世界前面跟諸位略略報告過，他們那邊人的生活，日常生活當中所造作的，都是講經說法，研究討論，他就這個，除這個他沒有別的事情。

其他的事情就是到十方世界，上供諸佛，下化眾生，他沒有其他的事情。

所以，他不造業，不但惡業不造，善業也不造。

人家心是真正清淨，就像《金剛經》上講的「無住生心」，他們都是這個情形。

「無住」是心裡面不執著，不著相，「生心」是生大慈大悲心，救護一切眾生，生最極恭敬心，上供諸佛，他們生的是這個心。

一切造作，我們不得已說之為淨業，它不是染業，不是像我們造作的善惡業，沒有苦因，沒有苦果。

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