何謂三苦 - 大乘定香精舍部落格

這三苦就是苦苦、壞苦、行苦。

「苦苦」顧名思義就是苦上加苦，像地獄、餓鬼、畜生這三惡 ... 網頁 大乘定香精舍 大乘定香精舍專屬頻道 大乘定香精舍粉絲團 大乘定香精舍法寶索取 2013年5月26日星期日 何謂三苦 真正的學佛人要覺悟這世間是苦的，才能夠發心修行。

古人講：「人必知苦方思出。

苦緣不具豈能知，緣具不知乃真苦。

能知即是善生時。

」你要是真能夠知道，那麼自然這個世間任何一樣東西你都不會掛在心上，都能夠放得下。

佛教講三苦，這三苦展開來就是八苦，大家要先認識這三苦，如果不知道自己現在就處在痛苦的環境，那你的道心將生不起來，沒道心看什麼經典都沒有用，遇到淨宗法門，你即使用功也是悠悠散散，沒有任何的精進力可言，你終究還是會把世間事情擺在第一位，認為世間事很重要。

講到修行就認為：反正人命還長，緩一點再來修也可以。

這個觀念是錯誤的，因為你不曉得自己被三苦所繫縛住，三苦不光繫縛你，而且逼迫你。

唯識宗講：苦有逼迫性，這逼迫讓你感覺越來越辛苦、越來越煎熬，這就是苦的特性。

這三苦就是苦苦、壞苦、行苦。

「苦苦」顧名思義就是苦上加苦，像地獄、餓鬼、畜生這三惡道的眾生，受苦沒有間斷、沒有窮盡。

人道的眾生也有這個苦，像當你在不如意的時候，就有種種的逼迫，人事的逼迫、環境的逼迫讓你身心不得自在。

這三苦欲界都有，越往下的越重。

再來是「壞苦」，壞苦就是：在色界有禪定的，他有壞苦，就是禪定不能夠保持下去，會退失，所以他就有壞苦。

「行苦」就是無色界，無色界就是最高級的凡夫，無色界是行苦，「行」就是一直變化不斷，就是念頭停不下來，雖不會造成他身體的痛苦或是環境的逼迫，但是這行苦就是無常。

所以即使他定功到了八萬大劫還是會退轉，這是講無色界天人的行苦。

再從人道來看，從小一直到現在，總是時時受到種種的逼迫。

小時候行為不好父母管教你，到念書時你想要讀好學校，拚死拚活的就是要拿好成績，怕的就是成績不好將來沒有飯吃。

等長大畢業出社會，又要努力的工作才能混口飯吃，如果不認真工作又會被公司開除，被社會給淘汰。

好不容易熬到有了喘息的機會，又對這個世間放不下，想要結婚生子，生了小孩又要養小孩、又要管教小孩，小孩的教育費……，連小孩的朋友都要替他擔心，這些苦都逼迫著你。

過了中年就快要退休了，有福報淺的就得一場病，接著就死掉了。

不是這情況的人，沒幾年他的家庭又有一些變故，他自己也不得安歇，之後自己又生病了，真是活沒幾年病苦又來，把這一生的積蓄全部投在病痛上，最後也是一命嗚呼。

這些苦都是逼迫著你，讓你不得不這麼做下去，你們卻沒有覺察到，這叫做「苦苦」，也就真實的發生在大家的身上。

實際上，你還有壞苦沒有辦法覺察。

這「壞苦」顧名思義就是：你快樂的覺受喪失掉，所造成的痛苦。

相信這些事每個人都有經歷過，即使事業發達了、有錢了，心裡面還是擔心自己的事業，會不會哪一天沒有了？所以竭盡心力在事業上、在工作上，就是希望能夠長久保持下去，不光你這一生想要受用，還想要讓子孫都受用，所以即使你得了「樂」，你更害怕這個「樂」會失去，所以有壞苦。

因為樂會變壞，所以樂是壞苦，也就是你害怕這樂境失去，所感召的痛苦。

還有一種叫做「行苦」，人道也有行苦，雖然他沒有禪定，但是念念不停住，你的生命隨著你的呼吸、隨著秒針一秒一秒的過去，一點一點的流失掉，絲毫不能暫停。

像你現在想要回到小時候，想要回到童年，已經不可能了。

三十歲想要回到二十歲，不管你用什麼保養品怎麼樣去美容，都不可能再回到二十歲或十八歲的樣子，這就是行苦。

行苦就在於你念念當中，分分秒秒的變化裡，它能感召你的業力，你會生病，現在怪病很多，每一個人都有不同的病，隨著他這一生的善業、惡業，所召感來的病苦都不同，如果善業多，那就病得輕，惡業多的，那就病得重。

這三苦都纏繞著每一個人，誰都逃脫不掉，大家能不能觀察得到？如果你能覺察到，那算是有入佛門，有一點點要出離的心，道心也就從這裡生出來。

如果沒有觀察到，那你還是會把世間的事情擺在第一位，認為世間的事情很重要，那你就是被這三苦給纏繞住，沒有辦法解脫出來，這三苦逼迫著你不得不做，不得不如是，所以很苦，苦到連自己都不能覺察，還認為是正常的。

世尊說這個娑婆世界又稱為「堪忍」，所謂堪忍就是可以忍受得住，眾生被苦磨到後來以為是正常的，都以為沒有這樣做不行，這真是很可悲的事情。

所以說：「苦緣不具豈能知」。

這苦緣具足了你才能夠知道，但是偏偏現在你就被它繫縛住了，不能覺察。

「緣具不知乃真苦」。

緣具不知就是真正的苦，你不曉得這個道理，道心就生不起來，想要念佛偏偏就妄念不斷，雖想要到道場來發心，但是卻心有餘而力不足。

甚至有點時間、有點空閒都還想要升官，還想要發財，還想要再提高自己的學歷，提高自己的妄想分別、執著，把自己推到痛苦的極處，等一口氣不來，絕對下三惡道。

人往生以後多半是到三惡道去報到、受苦。

因為活在這世間時惡多善少，哪怕是有一點惡尚且會墮落，何況是多惡，知道了這道理就要趕緊發心出離，極樂世界沒有三苦，所謂「永無眾苦。

諸難。

惡趣。

魔惱之名。

」沒有這些名稱。

所以你跟極樂世界清淨海眾講，娑婆世界有三苦、有八苦，他一定瞪大眼睛看著你，他沒有聽過。

你跟他說，生到我們這個娑婆世界一年有四季，春、夏、秋、冬，他們也沒聽過，下面經文講：「亦無四時。

寒暑。

雨冥之異。

」跟他說南閻浮提有江河大小山川……他也沒聽過，沒有這些不平等的事情，所以稱為極樂。

你能夠做此比對，你必然會放下你現前所擁有的，心裡面會完全的放下，事相上也會一百八十度的轉變。

這樣學佛才有一點點根基！ 苦在逼迫著每個人，沒有一刻是停住的，所以今天講這三苦，讓大家能夠認識，能夠覺察，並且能夠轉變！你能一念安住在佛號上，這三苦頓息；你一念離開了彌陀名號，這三苦熾盛。

所以佛號不能間斷，要有出離心，你要能夠知道這世間無常，你要能夠覺察這國土危脆，一場大雨來山崩地裂，一個颱風來，多少人無家可歸！這就是國土危脆！今天看的是別人遭遇到，也許明天就輪到我們自己，這些事情歷歷在眼前，你要是一個聰明的人，要是一個有正知正見的人，那你一定能夠覺悟，一定會回頭。

可是大家貪戀的心太深、太重了，總想那是別人的事情。

看到佛經講三苦、講到地獄，他就認為那是地獄的事情，講到餓鬼就認為那是餓鬼的事情，講到人道就認為那是別人的事情，這種心態的人就是沒有智慧、沒有善根。

要知道怎麼樣聽經才會得力，必須把經典上所講的，用來對照自己，全部就是講我自己的問題、講我的毛病，這時候就要對號入座，那功夫才會增進。

要是認為那是釋迦牟尼佛在跟我們講道理、說故事，或說一些我們沒聽過的奇特事，只當作是說書來聽、當作是音樂來欣賞，那麼你就失去了佛陀教育的最大利益，希望大家能夠明白這個三苦：苦苦、壞苦、行苦，你要能夠覺察它，再從這裡跟西方淨土做一個比對，那麼你絕對能夠發菩提心，一向專念。

如果你覺察到了還不能發菩提心，那麼就像李炳南老居士講的：「非愚即狂」。

「狂」就是精神有問題。

意思是：你不是愚癡，就是精神有病！這點希望大家都要能清楚明白。

於 中午12:46 以電子郵件傳送這篇文章BlogThis！分享至Twitter分享至Facebook分享到Pinterest 標籤： 悟顯法師念佛開示 較新的文章 較舊的文章 首頁 文章分類 24節氣 (90) 十二時念佛頌 (1) 十二時頌 (1) 大乘定香精舍出版 (168) 小視頻 (124) 心經白話述義(圖文版) (69) 古德著述 (632) 四十八願 (5) 弘一大師晚晴集【圖文版】 (19) 永明延壽大師宗鏡錄 (31) 印光大師法語 (36) 妄盡還源觀 (24) 西天二十八祖付法偈 (4) 佛海釋疑 (72) 佛教紀念日 (7) 佛教紀念日或佛菩薩讚頌 (79) 佛教祖師 (337) 佛教經論 (130) 佛說阿彌陀經 (3) 佛曆 (13) 戒殺放生文圖說 (96) 兒童讀經系列 (4) 舍利 (161) 阿彌陀佛四十八願 (39) 香山寶卷普明禪師 (15) 香山寶卷(觀世音菩薩本行經) (2) 悟顯法師念佛念咒 (13) 悟顯法師念佛開示 (208) 悟顯法師念佛開示(居士複講) (8) 悟顯法師念佛圓通章講記 (22) 悟顯法師法華經 (36) 悟顯法師法語 (248) 悟顯法師拜願開示 (249) 悟顯法師拜願開示(居士複講) (7) 悟顯法師無量壽經 (164) 悟顯法師說故事 (5) 素食美食 (347) 迴向 (1) 參禪要旨虛雲老和尚 (7) 梵網經菩薩戒正說 (10) 梵網經菩薩戒增益 (9) 淨土宗影片 (6) 淨土或問 (33) 淨土聖賢錄易解 (465) 淨宗十三祖 (6) 煮雲老和尚佛門異記 (36) 畫佛 (16) 菩薩戒十重四十八輕戒 (58) 菩薩戒解疑 (39) 華嚴 (50) 華嚴經感應傳 (24) 華嚴綱要憨山大師提挈 (25) 虛雲老和尚慈悲語錄 (6) 新春開示 (1) 新春開示及其他開示 (30) 楞嚴經白話直解 (150) 節慶 (22) 電子書籤 (6) 電子書QRcode (1) 認識佛教--釋教三字經 (52) 廣修供養 (2) 廣欽老和尚慈悲語錄 (6) 徹悟禪師念佛伽陀教義百偈 (1) 蓮公淨語 (5) 學佛行儀圖文版 (72) 憨山大師首楞嚴經通議 (15) 憨山大師法語 (8) 彌陀要解 (3) 禪宗祖師 (1888) 勸修淨土詩 (17) 觀音菩薩現代靈感錄 (101) 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