四諦十六行相 - 中文百科全書

見十六行相條。

四諦又雲四聖諦，四真諦。

聖者所見之真理也。

梵語Catv&amacron；ri－&Amacron;ryasaty&amacron；ni，巴利語Catt&amacron ... 四諦十六行相 四諦十六行相，佛學術語，名數，觀四諦一諦各有四種之行相，合為十六行相。

見十六行相條。

四諦又雲四聖諦，四真諦。

聖者所見之真理也。

梵語Catv&amacron；ri－&Amacron;ryasaty&amacron；ni，巴利語Catt&amacron；ri－Ariyasacc&amacron；ni。

基本介紹 中文名：四諦十六行相外文名：Catv&amacron；ri－&Amacron;ryasaty&amacron；ni出處：《法相辭典》詞性：佛學術語 基本含義,十六行相, 基本含義“諦”原義是事物的內在含義或者意義，在佛教中用來翻譯梵語“Satya”，意思是真實無謬的道理。

佛教不管支派如何分化，必根本依據四諦，否則將難免流變。

四諦概括了兩重因果關係：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，滅是果，是悟界的因果。

這是從表面現象到深層原因的逆推過程。

反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔痴，就可以避免痛苦，脫離輪迴。

北傳《集異門論》：1.苦諦四相：非常、苦、空、非我；2.集諦四相：因、集、緣、生；3.滅諦四相：滅、靜、妙、離；4.道諦四相：道、如、行、出。

南傳《小部·無礙解道》：1.苦諦四相：有害、有為、煩熱、變壞；2.集諦四相：存續、因緣、合、障礙；3.滅諦四相：出離、離、無為、不死；4.道諦四相：出離、因、見、增上。

瑜伽三十四卷一頁雲由四種行，了苦諦相。

謂無常行，苦行，空行，無我行。

由四種行，了集諦相。

謂因行，集行，起行。

緣行。

由四種行，了滅諦相。

謂滅行，靜行，妙行，離行。

由四種行，了道諦相。

謂道行，如行，行行，出行。

如是名為了相作意。

如彼卷一頁至十六頁廣釋。

《法相辭典》朱芾煌編佛學術語，名數，觀四諦一諦各有四種之行相，合為十六行相。

見十六行相條。

　四諦又雲四聖諦，四真諦。

聖者所見之真理也。

梵語Catv&amacron；ri－&Amacron;ryasaty&amacron；ni，巴利語Catt&amacron；ri－Ariyasacc&amacron；ni。

　一苦諦Du&hdotblw;kha－&amacron;ryasatya，三界六趣之苦報也。

是為迷之果。

二集諦Samudya－&amacron;ryasatya，貪嗔等煩惱，及善惡之諸業也。

此二者能集起三界六趣之苦報，故名集諦。

三滅諦Nirodha－&amacron;ryasatya，涅槃也。

涅槃滅惑業而離生死之苦，真空寂滅，故名滅。

是為悟之果。

四道諦M&amacron;rga－&amacron;ryasatya，八正道也，此能通於涅槃故名道。

是為悟之因。

其中前二者流轉之因果也，故又曰世間因果。

後二者還滅之因果也，又曰出世間因果。

此四者皆雲諦者，言其真理實為至極也。

佛起菩提樹下至鹿野苑，為五比丘始說此法。

是為佛轉法輪之初。

依之而修道證滅者，稱為聲聞人。

法華經譬喻品曰：‘昔于波羅奈，轉四諦法輪。

’四十二章經曰：‘於鹿野苑中，轉四諦法輪，度憍陳如等五人而證道果。

’涅槃經十二曰：‘苦集滅道，是名四聖諦。

’涅槃經十五曰：‘我昔與汝等不見四真諦，是故久流轉生死大苦海。

若能見四諦，則得斷生死。

’止持會集音義曰：‘苦諦者，苦以痛惱為義。

一切有為心，行，常為無常患累之所逼惱，故名為苦。

大論云：無量眾生有三種身苦：老病死。

三種心苦：貪嗔痴。

三種後世苦：地獄餓鬼畜生。

總而言之有三苦八苦等，皆三界生死之患。

諦審生死實是苦者，故名苦諦也。

三苦，謂苦苦壞苦行苦，八苦可知。

集諦者，集以招聚為義。

若心與結業相應，未來定能招聚生死之苦，故名為集。

審一切煩惱惑業於未來，實能招集三界生死苦果，故名集諦也。

盡諦者，亦名滅諦。

滅即寂滅，滅以滅無為義。

結業既盡，則無生死之患累，故名為滅。

以諸煩惱結使滅故，三界業亦滅。

若三界業煩惱滅者，即是滅諦有餘涅槃。

因滅故果滅，舍此報身時，後世苦果，永不相續，名入無餘涅槃。

諦審涅槃實為寂滅，故名滅諦也。

道諦者，道以能通為義。

正道及助道，是二相扶，能至涅槃，故名為道諦。

審此二道相扶，實能通至涅槃不虛，故名道諦也。

正道者，實觀三十七品三解脫門緣理慧行名為正道。

助道者，得解觀中種種諸對治法及諸禪定，是名助道。

’十六行相無常：待眾緣故（觀因緣成，故生滅無常。

苦：逼迫性故（觀此身是苦）空：違我所見故（觀因緣所生故空。

）無我：違我見故（觀因緣假成，故無我體。

）因：如種理故（觀苦果之因。

）集：等觀理故（觀招集苦果。

）生：相續理故（觀苦果生，相繼存在。

）緣：成辦理故（觀諸緣成就苦果。

）滅：諸蘊盡故（觀諸漏已盡，生死斷滅。

）靜：三毒息故（觀三毒皆無，此心不亂，有明照作用，故靜。

）妙：無眾患故（觀出離三界，無諸憂患，故妙。

）離：脫眾災故（觀一切災害，皆已遠離。

）道：通行義故（觀八正道，可至涅盤。

）如：契正理故（道契正理，故如。

）行：正趣向涅槃故（由此萬行，以趣涅盤。

）出：能永出生死故（由此聖道，以出生死。

） 相關詞條 四諦十六行相四諦十六行相,佛學術語,名數,觀四諦一諦各有四種之行相,合為十六行相。

見十六行相條。

四諦又雲四聖諦,四真諦。

聖者所見之真理也。

梵語Catv&amacron;ri-&A...十六行相部派佛教的修證理論。

指觀四諦之境時所產生的十六種行相。

又稱十六行、十六行觀、十六行相觀、十六聖行、十六諦、四諦十六行相。

謂行者在觀四諦時,內心於四諦...十六心十六心,佛教用語。

小乘說一切有部的修行理論。

稱在觀察思悟四諦十六行相之後,進入見道,以所謂無漏智現觀四諦所得之十六種智慧,稱“十六心”。

...三三昧空三昧謂於萬有觀人、法皆空。

在觀四諦十六行相中,此三昧是與苦諦的空、非我二行相相應的定;即觀我所見、我見皆空。

三三昧無相三昧...隨相論內容詳解俱舍釋論卷十九慧品(新譯之俱舍論卷二十六智品)中之四諦十六行相,其次詳解為對治常、樂、我所、我等四見行,故說修無常、苦、空、無我等行相之...非我(佛教術語)說一切有部將非我列為四諦十六行相之一。

非我概論編輯在古印度奧義書傳統中,提出我(ātman)的概念,佛教則持非我或無我的立場。

非我與無我,皆是反對我,其...三生六十劫為聲聞乘修行所須之時間。

修四諦十六行相等之觀,斷盡三界之煩惱,證阿羅漢果,其極速者三生,極遲者則經六十劫。

...道智十一法聲聞道,依賴善士,聽聞苦、集、滅、道四諦十六行相,斷除煩惱,證得人無我。

③麟喻獨覺道,證悟凡道智無我二分之一的不全面智,即僅知獨覺道的道智。

獨覺弟子...空(佛教詞語)為四諦十六行相之一。

2、密法之空,謂諸法無生無滅,自心所現。

——《藏傳佛教辭典》空大乘思想編輯【空】梵文Śūnya(形容詞),Śūnyatā(名詞),音譯...雜阿毗曇心論在論文的序頌和譯者的附註里,說到《心論》的法勝自作的長行釋太略,優婆扇...初約四諦來分別二諦,有四家;評家又舉一說,就是事理(十六行相)二諦。

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