十六行相

梵語sodaśākārāh。

又作十六行、十六行觀、十六行相觀、十六聖行、十六諦、四諦十六行相。

行相，相狀之意。

觀四諦時，各有四種差別，於其時所產生之行相共有十六種。

佛光大辭典(慈怡法師主編) 十六行相 梵語sodaśākārāh。

又作十六行、十六行觀、十六行相觀、十六聖行、十六諦、四諦十六行相。

行相，相狀之意。

觀四諦時，各有四種差別，於其時所產生之行相共有十六種。

據俱舍論卷二十六所載，苦聖諦有四相（苦諦四相）：(一)非常（梵anitya），待緣而成故。

(二)苦（梵duhkha），逼迫性故。

(三)空（梵śūnya），違我所見故。

(四)非我（梵anātman），違我見故。

集聖諦亦有四相（集諦四相）：(一)因（梵hetu），其理如種子。

(二)集（梵samudaya），同於顯現之理。

(三)生（梵prabhava），能令續起。

(四)緣（梵pratyaya），能令成辦；譬如泥團、輪、繩與水等眾緣，和合而成一瓶。

滅聖諦亦有四相（滅諦四相）：(一)滅（梵nirodha），諸蘊盡故。

(二)靜（梵śānta），三火息故。

(三)妙（梵pranīta），眾患無故。

(四)離（梵nihsarana），脫眾災故。

道聖諦亦有四相（道諦四相）：(一)道（梵mārga），通行義故。

(二)如（梵nyāya），契正理故。

(三)行（梵pratipad），正趣向故。

(四)出（梵nairyānika），能永超故。

十六行相名雖十六，實事唯七。

謂緣苦諦者，名實俱四；緣餘三諦者，名四實一。

說十六行相之目的，為治常、樂、我所、我見等見，故修非常、苦、空、非我等行相；為治無因、一因、變因、知先因等見，故修因、集、生、緣等行相；為治解脫是無之見，故修滅行相；為治解脫是苦之見，故修靜行相；為治靜慮及等至之樂為妙之見，故修妙行相；為治解脫是數數退墮而非永恆之見，故修離行相；為治無道、邪道、餘道、退道之見，故修道、如、行、出等行相。

〔坐禪三昧經卷下、正法念處經卷三十四、大毘婆沙論卷七十九〕p387   佛光大辭典