孟子: 離婁上- 中國哲學書電子化計劃

欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。

不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。

孔子曰：『道二：仁與不仁而已矣。

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第1頁，共1頁。

《離婁上》顯示注釋電子圖書館底本：《武英殿十三經注疏》本《孟子注疏》：離婁上《摛藻堂四庫全書薈要》本《孟子說》：離婁上《續古逸叢書》本《孟子》《欽定四庫全書》本《孟子》：離婁上《四部叢刊初編》本《孟子》：離婁上《欽定篆文六經四書.孟子》《湖北叢書》本《孟子雜記》《摛藻堂四庫全書薈要》本《孟子注疏》《欽定四庫全書》本《孟子注疏》《指海》本《孟子解奉天錄》《乾隆御覽四庫全書薈要》本《孟子注疏》《指海》本《孟子字義疏証》《欽定四庫全書》本《孟子雜記》《欽定四庫全書》本《孟子師說》《適園叢書》本《孟子師說》《關中叢書》本《孟子》《欽定四庫全書》本《孟子集疏》《文選樓叢書》本《孟子論仁論》《湖海樓叢書》本《孟子雜記》《四部叢刊初編》本《群書治要》：離婁上[顯示全部] 1打開字典顯示相似段落顯示注釋顯示更多訊息離婁上: 孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員：師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。

打開字典顯示相似段落顯示更多訊息 「故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。

《詩》云：『不愆不忘，率由舊章。

』遵先王之法而過者，未之有也。

聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

打開字典顯示相似段落顯示更多訊息 「故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤。

為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其惡於眾也。

上無道揆也。

下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。

打開字典顯示相似段落顯示更多訊息 「故曰，城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。

上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。

《詩》曰：『天之方蹶，無然泄泄。

』泄泄，猶沓沓也。

事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。

故曰：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。

」 2打開字典顯示相似段落顯示注釋顯示更多訊息離婁上: 孟子曰：「規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。

欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。

不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。

孔子曰：『道二：仁與不仁而已矣。

』暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。

名之曰『幽厲』，雖孝子慈孫，百世不能改也。

《詩》云『殷鑒不遠，在夏后之世』，此之謂也。

」 4打開字典顯示相似段落顯示注釋顯示更多訊息離婁上: 孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。

行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。

《詩》云：『永言配命，自求多福。

』」 7打開字典顯示注釋顯示更多訊息離婁上: 孟子曰：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。

斯二者天也。

順天者存，逆天者亡。

齊景公曰：『既不能令，又不受命，是絕物也。

』涕出而女於吳。

打開字典顯示相似段落顯示更多訊息 今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。

如恥之，莫若師文王。

師文王，大國五年，小國七年，必為政於天下矣。

《詩》云：『商之孫子，其麗不億。

上帝既命，侯于周服。

侯服于周，天命靡常。

殷士膚敏，祼將于京。

』孔子曰：『仁不可為眾也。

夫國君好仁，天下無敵。

』今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。

《詩》云：『誰能執熱，逝不以濯？』」 9打開字典顯示相似段落顯示注釋顯示更多訊息離婁上: 孟子曰：「桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。

民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。

故為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯武敺民者，桀與紂也。

今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣。

雖欲無王，不可得已。

今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。

苟為不畜，終身不得。

苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。

《詩》云『其何能淑，載胥及溺』，此之謂也。

」 共5段落。

第1頁，共1頁。

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