孟子·告子章句上·第六节在线阅读,翻译及赏析

《孟子·告子章句上·第六节》. 公都子曰：“告子曰：'性无善无不善也。

'或曰：'性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。

 《孟子·告子章句上·第六节》 　　公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。

’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。

’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。

’今曰‘性善’，然则彼皆非与？” 　　孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。

若夫为不善，非才之罪也。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

故曰：‘求则得之，舍则失之。

’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。

诗曰：‘天生蒸民，有物有则。

民之秉夷，好是懿德。

’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。

’” 『上一章』『孟子章节目录』 『下一章』 相关翻译 孟子告子章句上第六节译文及注释 　　公都子说：“告子认为：‘人性本没有善也没有不善。

’有人说：‘人性可以为善，也可以为不善；所以文王、武王兴起，人民就喜好善；幽王、厉王兴起，人民就喜好暴行。

’还有人说：‘有的…详情 相关赏析 第六节读解 孟子再次强调“人性本善”，认为恻隐、羞恶、恭敬、是非之心是人类本来就有的，而不是“圣王兴，则民好善”。

因为，没有圣王以前，人民也是好善的。

这个话题可以追溯到很远，如原始社会、古人猿…详情 第六节解析 学生公都子更为全面地提出了人性问题来和孟子进行讨论，除了告子的观点外，还另外举出了两种观点，且有理有据，说服力较强。

这一次孟子没有以诘难或推谬的方式进行辩论，而是正面阐述了自己关于…详情 版权声明：本文内容由网友上传(或整理自网络)，原作者已无法考证，版权归原作者所有。

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